材料作文“有與無”導(dǎo)寫

許璐琳

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

李可染在《談學(xué)山水畫》中曾經(jīng)寫道：有一次，我在萬縣，看到暮色蒼茫之中，山城的房子，一層一層，很結(jié)實，又很豐富、含蓄。要是畫清楚了，就沒有那種迷蒙的感覺了，其中有看不完的東西，很復(fù)雜也很深厚。后來，我就研究，掌握了技巧，先把樹、房都畫上，以后慢慢再加上去，以紙的明度為“0”，樹、房子畫到“5”，色階成“0”與“5”之比，顯得樹、房子都很清楚，然后把最亮的部分一層層加上墨色，加到“4”與“5”之比，就很含蓄了。我把這種畫法叫作“從無到有，再從有到無”。

這種畫法即先是一張白畫紙，什么都沒有，后來把這些都畫上去了，最后使之又逐漸地消失，成為生活中的本來樣子，特別真實，從而創(chuàng)造出李可染繪畫風(fēng)格。李可染對畫山水畫“從無到有，再從有到無”的闡述喻之社會、人生種種，給我們以很大的啟示。請寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓Υ说乃伎寂c感悟。

寫作指導(dǎo)

材料第一段以李可染的視角將紙張和顏色的有無關(guān)系深入淺出地闡明；第二段由繪畫引入生活，“有”是顏色的疊加，“無”是意象的消失。兼顧材料和任務(wù)的要求，我們可以清晰地對有無關(guān)系進行辨析，“有”帶有強烈的主體意識、自我意識，在繪畫中能體現(xiàn)出不可或缺的價值和意義，在人生中帶有入世可為的含義，但“有”又不是以形以私存在；“無”則體現(xiàn)為無身無我，達到功成隱退的高尚境界，與“有”并非界限分明的矛盾對立，而是不消極低沉，不遁世逃避。

寫作時可結(jié)合“從無到有，再從有到無”的關(guān)系，進而結(jié)合材料進行分析，進一步論證“有無”的價值和意義，最后提出青年人應(yīng)該在時代發(fā)展中如何實現(xiàn)“有無”的思辨認知。行文時需要層次清晰，采用并列式或遞進式，使得文章情境意識深刻。

例文

誠意正心有中見無，修齊治平無中生有

□安徽省合肥市第四中學(xué)? 馬長敖

李可染于纖薄的紙張中渲染墨色，在高遠、平遠、深遠的折疊空間中籠罩沉重、頓挫、壯烈，這是無墨的構(gòu)圖與有墨的遞加形成的藝術(shù)張力；老子秉持“無為而治”以達到“有為之意”，“無”是天地之始，“有”是追求萬物。常觀“無中生有”之妙，以“有”成無界之功；常思“有中見無”之意，以“無”立無垠之境。

諸行無常，諸法無我，凡人執(zhí)念于“有”，圣人從“無”中見禪，“有無”之端常取決于個人的詮釋。識“有”則個性在場，辨“無”則隱身自我。魯迅說：“于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！碧釤挕盁o”的智慧，突破有形的個體局限。張海迪在小我與大愛之間，勇敢地隱匿“無”的缺憾，涌動“有”的無私；史鐵生于命定的局限中開出不可須臾的生命之花，在無常的病隙中悟得億萬年生命的長度，在渺小的蜉蝣身上看到自然也需要有朝生暮死的繁衍，于“無”中窺見“有”，又不執(zhí)著于“僅有”，不迷茫于“今有”，以半張輪椅走遍自己的地壇。

小“有”見大“無”，小我悟大我。愚人守著毫厘的擁有，智者卻能領(lǐng)悟太行王屋之外的勇毅。秦帝國從“振長策而御宇內(nèi)”到“戍卒叫，函谷舉”，刻意地將“大有”凌駕于“小我”之上，妄圖以方寸之心“囊括天下”，最終“楚人一炬，可憐焦土”；而杜甫與高適們處廟堂之高卻仍見江湖之遠的“小我”，他們從一封校尉羽書中得見千萬廣廈崩塌，從一根大漠枯草憶起沙場征戰(zhàn)的將士。李白散千金只為人生得意須盡歡，蘇軾舍竹杖芒鞋只為迎山頭斜照。從“無”到“有”，是人生的必經(jīng)之路，從“有”到“無”，是領(lǐng)悟人生真諦的不二法門。

我們不缺少縱橫交錯的路，但是缺少能夠在人生旅途中保持從“無”到“有”、從“有”到“無”的領(lǐng)悟，從新到舊、從舊到新銳意進取的反思與舍棄。“有無”之境的營造是內(nèi)心在歲月的滌蕩下的交互，更是生活在光與影的交錯中更替。

評點：文章層次清晰，觀點明確，筆者開篇就貼合材料李可染畫法，再以老子觀點對材料有無關(guān)系進行論述，由表及里，明確文章主要觀點。文章中引用經(jīng)典，闡釋深刻的內(nèi)涵，同時每個中心論點后以詳實的示例支撐，組織嚴密。同時語言非常優(yōu)美，化用詩句，拓寬讀者的想象空間，既富有哲理性，又不乏美感。

（編輯：關(guān)曉星）