材料作文“主觀與客觀”導(dǎo)寫

李璐琳

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——蘇軾《石鐘山記》

材料二：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

材料一來自蘇軾《石鐘山記》，是蘇軾在追求真相的時候?qū)Α笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無”的質(zhì)疑和批駁，強調(diào)要實地探索，親眼認(rèn)識事物。材料二也是蘇軾的觀點，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，對材料一進(jìn)一步提出質(zhì)疑：就算深入廬山，目見耳聞，也不一定能窺見廬山的真面目，可能只獲得一個“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的結(jié)果，這提示我們，從不同角度看待事物會看到不同的景象。

結(jié)合兩則材料，可以發(fā)現(xiàn)二者的互補關(guān)系。材料一強調(diào)要以實際行動來認(rèn)識事物，不盲目臆斷，不人云亦云；材料二強調(diào)在追求真理的時候不能深陷其中，當(dāng)局者迷，而要跳出迷霧，客觀看待，也要“從不同角度看待問題會獲得不一樣的結(jié)果”這一事實。

這兩則材料不僅提示我們?nèi)绾握_觀察事物、追求真相，還啟發(fā)了信息時代的我們?nèi)绾伪鎰e信息真?zhèn)?，追求事實全貌。在寫作中，我們可以結(jié)合材料的內(nèi)涵，在充分分析材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行立意，并且聯(lián)系當(dāng)今信息社會對信息的求真辨?zhèn)芜M(jìn)行探討。

例文

躬行實踐，見仁見智

□湖南省長沙市南雅中學(xué)? 雷茗雅

蘇軾在《石鐘山記》中批評“事不目見耳聞，而臆斷其有無”的做法；又在《題西林壁》中指出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象。我們該如何認(rèn)識事物呢？若將認(rèn)識事物比作一次尋寶，我認(rèn)為，親眼所見是確認(rèn)是否埋藏寶藏的探測儀，多角度看待則是挖掘?qū)毑氐墓ぞ?。我們?yīng)身體力行地去見識事物的真假，再從不同的認(rèn)識角度去看待它。

躬行實踐是我們與真實相遇的不二法門。常言道“三人成虎”，很多事就是在一傳十、十傳百中慢慢失去了真實性。而在對一件事下定論前，我們可以選擇先去親眼看看、親耳聽聽。蘇軾不明白石鐘山是如何發(fā)出聲音的，于是夜乘小舟去看，這才明白緣由；列夫·托爾斯泰在創(chuàng)作《戰(zhàn)爭與和平》時不清楚戰(zhàn)場真正的樣子，于是去實地考察，這才將戰(zhàn)爭場面寫得生動具體……道聽途說不可取，親眼所見方為上策。

而主觀臆斷會使我們與真相擦肩而過。蘇軾在讀到王安石的《詠菊》中描寫菊花落瓣的場面時，認(rèn)為菊花是不會落瓣的，于是創(chuàng)作出“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”，后來才得知菊花也有落瓣和不落瓣之分。而如今，短視頻盛行，很多網(wǎng)友僅憑一張照片、一段視頻就對素不相識的人隨意下定論，一名粉發(fā)女孩僅僅發(fā)布了一張和病床上的爺爺分享錄取通知書的照片，就被不少網(wǎng)友用各種不堪入目的詞匯惡意揣測；中科院女博士曬出畢業(yè)照，同樣也被網(wǎng)友以侮辱性詞匯質(zhì)疑其博士學(xué)位的由來……這些都是蘇軾筆下的“事不目見耳聞，而臆斷其有無”，不僅無法獲得真相，還可能因此曲解他人。

見仁見智是我們與不同思想碰撞的最佳方式。對待同一件事物，各人有各人的看法。魯迅曾說：“一本《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！蓖槐尽都t樓夢》尚能從多角度來解讀，更不必說我們生活中的大小事了。若我們只是單一地認(rèn)定一座山是山嶺或是山峰，也許就會失去真正見識它的奇絕的機會。

對待一件事物，躬行實踐不能“臆斷其有無”，知其真實面貌；見仁見智方能“橫看成嶺側(cè)成峰”，見其不同。而我們終能在不斷的探測和挖掘中，找到一個個珍貴的寶藏。

評點：作者開篇將兩篇材料并舉，并用生動的比喻句提出認(rèn)識事物的方法。接著從正反兩個方面去論證躬行實踐的重要性，又提出見仁見智適合不同思想碰撞的重要方式。文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，緊扣材料，論證充分，語言清晰流暢，例證豐富典型。不足之處是文章結(jié)構(gòu)中規(guī)中矩，缺少層次感。

（編輯：李躍）