材料作文“知止而行”導(dǎo)寫

吳正兵

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

《禮記》中關(guān)于“大學(xué)之道”“在止于至善”曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！逼渲凶浴爸埂笔?，至“能得”終，頗堪玩味；《道德經(jīng)》也說(shuō)“知足不辱，知止不殆”“無(wú)為而無(wú)不為”；而《孟子·離婁下》中則說(shuō)：“人有不為也，而后可以有為。”

這些經(jīng)典，即便今天，對(duì)個(gè)人、對(duì)世界依然有重要的指導(dǎo)意義。請(qǐng)以思辨的態(tài)度，就此材料寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

寫作指導(dǎo)

材料中的關(guān)鍵詞是“知止”以及“不為”。材料先介紹《禮記》中“知止”的作用，后借《道德經(jīng)》論述“知足”“知止”“無(wú)為”“無(wú)不為”的思辨與判斷，最后用《孟子》中“不為、有為”的片段指明做法?？傊牧系戎行募性凇爸埂敝?。那考生就要重點(diǎn)挖掘“知止”的內(nèi)涵，從“知止是什么”“為何要知止”“如何做到知止”等基本層面闡釋主題。比如，知止就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)休養(yǎng)生息，調(diào)整自我，從容面對(duì)，為走得更高更遠(yuǎn)做準(zhǔn)備；知止是為了審視自己的過(guò)往，查漏補(bǔ)缺，放下功利之心等。

材料是經(jīng)典，寫作者是現(xiàn)實(shí)，作文應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)“個(gè)人”“世界”的指導(dǎo)意義（可進(jìn)行分層分論點(diǎn)闡述）：于個(gè)人，思考不為有為的選擇和發(fā)展；于世界，思考“天下大同”的國(guó)際視角。

參考立意：知止方不殆；從容休憩，徐徐前行；不為而后有為，知止方能突破……

例文

知止而行，清光自許

□江蘇省揚(yáng)州市公道中學(xué) 徐馨藝

《禮記》中關(guān)于“大學(xué)之道”曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！蔽ㄓ小爸埂保瑑?nèi)心才能保持純澈寧?kù)o，而后走得更遠(yuǎn)。

知止，知道停止?！吧砗笥杏嗤s手，眼前無(wú)路想回頭”，《紅樓夢(mèng)》中的這副對(duì)聯(lián)振聾發(fā)聵，對(duì)聯(lián)寫的不僅是書中的一些人，也是古往今來(lái)許多世人的常態(tài)：明明已經(jīng)擁有很多，卻得寸進(jìn)尺，得隴望蜀，直到泥足深陷才發(fā)現(xiàn)已無(wú)路可走，再想回頭為時(shí)已晚。于人而言唯有以“知止”為始，方能以“有得”為終。曾國(guó)藩言：“人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。”在物欲橫流之下，因?yàn)樨澙分?，忘記自己最初的目?biāo)，失去清醒的頭腦，最后只會(huì)面臨“滅頂之災(zāi)”。因此，“知止”是應(yīng)對(duì)貪欲的上佳之法，停下來(lái)消化掉過(guò)強(qiáng)的功利心，銘記昨日來(lái)路，才能不忘明日去向。

古時(shí)，馬融看到了賈逵、鄭眾二人注解的“精”和“博”，因此他果斷打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉(zhuǎn)而去寫《三傳異同說(shuō)》，隨后又為《孝經(jīng)》《離騷》等書作注，后來(lái)成就斐然。知他人知自己而止，另辟他路，選擇適合自己的路，最終有得，獲功名萬(wàn)代。

“知”，通“智”，古代帝王及群臣以理智明曉治國(guó)，有智而止。說(shuō)到曹操，人們立刻會(huì)想到《三國(guó)演義》，他長(zhǎng)期扮演奸惡的角色，舞臺(tái)上也常被當(dāng)作奸臣的象征，然而曹操的真正形象并非如此。且談知止一事，每逢起兵打仗，或周旋于政治舞臺(tái)，他一看形勢(shì)不對(duì)，就決不勉強(qiáng)、硬撐，而是及時(shí)避險(xiǎn)。換言之，他懂得“適時(shí)而止，適可而止”，終得以統(tǒng)一南方。于天下世界而言，知止而行，不僅利民，還利于政權(quán)鞏固。

從古至今，人們因?yàn)椴欢谩爸?、止”，落入“貪、賭”等局面，追逐物質(zhì)而放棄正道，隨心所欲而失去道德。知止不止，必有大災(zāi)。

人生漫漫悠長(zhǎng)，行路不見終章，“知止”之理貫徹人生之路。智者知止，知止常止，終身不恥。

評(píng)點(diǎn)：文章將“知止”和“貪欲”緊密聯(lián)系，指出“貪欲”導(dǎo)致“不知止”，因此要從解決貪欲入手，作者別出心裁，將抽象的思維概念通過(guò)建立聯(lián)系具像化，讓讀者洞悉二者之間的因果關(guān)系。作者引經(jīng)據(jù)典，論述精彩，邏輯通順。

不足之處是文章的論述與例子之間的聯(lián)系略顯分散，仿佛先得出了結(jié)論，再給出證據(jù)，且只寫“貪欲”讓讀者略感單薄。

（編輯：李躍）