隨時(shí)而化，鑄就名言新經(jīng)典（二）

安慧

引用名篇經(jīng)典，是習(xí)近平總書記講話的一大特色，其用典精妙廣博，意境深遠(yuǎn)，引人入勝。這些典故名句是5000年文化長河中沉淀的智慧結(jié)晶，寓意深邃、生動(dòng)傳神，極具啟迪意義，也彰顯了文化自信。

言為士則、行為世范。

原句：老師應(yīng)該有“言為士則、行為世范”的自覺，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生，成為被社會(huì)尊重的楷模，成為世人效法的榜樣?！?xí)近平總書記2022年在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)的講話

典故：陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志?！?《世說新語》

解讀：言行足以為士人的法則、舉世的模范，并不是說這些賢士大夫的每一言一行，世人都需要復(fù)制模仿，而是說他們的言行中體現(xiàn)出來的那種精神，值得大家去認(rèn)同，并發(fā)揚(yáng)光大。我們學(xué)習(xí)這些榜樣，是要學(xué)習(xí)他們的精神，從中汲取立身處世、干事創(chuàng)業(yè)的力量。

運(yùn)用示例：當(dāng)萬壑驚雷直抵長空，當(dāng)千里彤云喚醒初雪，當(dāng)浩蕩長風(fēng)掠過群峰，榜樣的力量如日之升，如月之恒。他們言為士則，于海桑陵谷中砥礪生命；他們行為世范，于時(shí)序更迭、歲月輪轉(zhuǎn)中昂然前行。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰，待盡生涯蠶作繭，高山仰止揖清芬。

善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

原句：善學(xué)者盡其理，善行者究其難。廣大院士要勇攀科學(xué)高峰，敢為人先，追求卓越，努力探索科學(xué)前沿，發(fā)現(xiàn)和解決新的科學(xué)問題，提出新的概念、理論、方法，開辟新的領(lǐng)域和方向，形成新的前沿學(xué)派?！?xí)近平總書記在中國科學(xué)院第二十次院士大會(huì)、中國工程院第十五次院士大會(huì)、中國科協(xié)第十次全國代表大會(huì)上的講話

典故：善學(xué)者盡其理，善行者究其難。君子立志如窮，雖天子三公問正，以是非對(duì)?！?《荀子·大略》

解讀：善于學(xué)習(xí)的人能窮盡事物的道理，善于實(shí)踐的人能夠窮究事物的疑難。致知以求理為要，踐行以克難為先。中華民族是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，歷經(jīng)五千多年的積累，形成了一套博大精深的治學(xué)之道。此道可分為博學(xué)與篤行兩個(gè)方面，學(xué)為行之始，行為知之成，二者相輔相成，缺一不可。

運(yùn)用示例：涵品養(yǎng)慧，立身立德，明禮知規(guī)遵制恪法，不逾矩，方能“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”；敦化篤正，束己修身，曉理識(shí)微細(xì)謹(jǐn)守嚴(yán)，不松懈，方能“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”?！吨芤住は缔o下》有言：“德薄而位尊，智小而謀大，鮮不及矣?！碧幨佬璐蟮?，志于大德以行穩(wěn)；立身當(dāng)細(xì)行，矜于細(xì)行以致遠(yuǎn)。

與人不求備，檢身若不及。

原句：要時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要有“與人不求備，檢身若不及”的精神，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)。——習(xí)近平總書記在全國組織工作會(huì)議上的講話

典故：居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！—— 《尚書》

解讀：要以包容和豁達(dá)的心胸來與人相處，堅(jiān)持從我做起，從自身找原因，向著更高的目標(biāo)不斷自加壓力，以一種平等心尊重和體諒對(duì)方，凡事多替他人著想。這鮮明地體現(xiàn)了中國文化的一種律己、擔(dān)當(dāng)和追求精神。

運(yùn)用示例：康德曾說過，“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中?！薄奥伞迸_了文明與野蠻，界定了荒謬與真理，區(qū)劃了成功與失敗。與人不求備，檢身若不及。寬仁德，厚品行，砥礪身心修德行。

（編輯：王冠婷）