鄭太子壽墓碑

存世唐代石刻數(shù)量有限，山西省臨汾市翼城縣博物館收藏的鄭太子壽墓碑為其中之一。這通石碑的碑文展現(xiàn)了初唐時(shí)期的書法風(fēng)格特點(diǎn)，所刻銘文為﹃初唐四杰﹄之一的盧照鄰親自撰寫。

山西省臨汾市翼城縣博物館院內(nèi)立有一通鄭太子壽墓碑，文博專家考證其為唐代石刻。該墓碑原立于翼城縣南唐鄉(xiāng)云唐村內(nèi)，民國初年《翼城縣名勝古跡古物調(diào)查表》記載此碑已佚。令人驚喜的是，20世紀(jì)80年代，這通消失已久的石碑又突然出現(xiàn)在世人面前。

1983年，翼城縣文化局下屬的文物保護(hù)管理所（現(xiàn)合并進(jìn)翼城縣博物館）在云唐村外一條水渠旁發(fā)現(xiàn)一通殘碑，碑座遺失，碑身斷為兩截，碑身上下部及左右邊沿處字跡漫漶不清。通過尚存的字跡，專家辨認(rèn)出這通石碑正是鄭太子壽墓碑。

為了保護(hù)這一珍貴文物，縣文物部門將其移入翼城縣博物館西側(cè)的碑廊之內(nèi)，并在西院墻的南側(cè)為其新建一座小型碑廊，還加裝了一套玻璃罩進(jìn)行密封保護(hù)。這通墓碑現(xiàn)為翼城縣博物館的鎮(zhèn)館之寶。

唐代石刻佳作

鄭太子壽墓碑現(xiàn)今被放置在一塊青石質(zhì)地的蓮花石座之上，原始碑身斷為兩截，現(xiàn)已利用專業(yè)技術(shù)手段黏結(jié)修復(fù)。此碑為青石質(zhì)，碑首高0.76米，寬0.83米，厚0.20米；碑身高1.70米，寬0.85米，厚0.22米?，F(xiàn)今存世的唐代碑刻多分為螭首、碑身和龜趺三部分，鄭太子壽墓碑也不例外。

鄭太子壽墓碑的碑首造型別致，有圓形螭首盤曲，正上方螭爪捧寶珠，中間雕成佛龕，龕內(nèi)是一佛二菩薩，造型應(yīng)是佛教的“東方三圣”（藥師佛、日光菩薩、月光菩薩）。其座為方形，下方有兩尊蹲獅。其邊沿處字跡漫漶不清，碑身下半部分的字跡則清晰度較高。墓碑的文字為小楷，共20行，每行41字，有方界格。碑文書法遒勁而秀麗，方圓兼?zhèn)?，具有初唐風(fēng)格。該碑的整體造型端莊俊美，為國內(nèi)少見，也是翼城縣內(nèi)現(xiàn)存碑碣中唯一的一通唐碑。

鄭太子壽墓碑上所刻銘文雖然殘缺不全，但明嘉靖翼城舊志《翼乘》卷六“陵墓志”之第八“鄭太子墓”對原碑文有所記載。從原碑文內(nèi)容看，這通墓碑銘文內(nèi)容與《全唐文》卷一百六十七“盧照鄰”所收錄的《鄭太子碑銘》文章內(nèi)容基本相似，可確認(rèn)其作者是“初唐四杰”之一的盧照鄰?！度莆摹分小多嵦颖憽肺恼聝?nèi)容節(jié)選如下：

周封懿族，鄭國開疆。始連高華，終帶崇芒。東西橘徙，人物絳鄉(xiāng)。蕭條河曲，憑余榮陽。戎馬生郊，兵車亂轍。眾雄相競，郡公未絕。煙塵四起，縱橫四結(jié)。園寢成泣，殘陽成血。家聲已潰，出質(zhì)而來。西光未謝，東府行開。鄉(xiāng)關(guān)寂寞，城邑徘徊。三鄉(xiāng)二鄙，風(fēng)月池臺(tái)。廣陽已失，年其不朽。魄散東山，魂歸北郟。披榛卜葬，分晉獻(xiàn)絳。露泫仍泣，【云】屯即愁。川源遽徙，居處不留。源既號(hào)靈，城猶名壽。摧殘剪樹，零落為邱。碑失黃礱，銘摧白楸。猗歟積善，克昌后孕。凡灶九飛，清溪千仞。眷茲幽隴，清風(fēng)丕振。勒石揚(yáng)聲，聞之陳信。左右原野，表里山河。析城王屋，汾川帝歌。新城樹少，故絳人多。悠悠萬代，見此如何？

兩相對比，《全唐文》中《鄭太子碑銘》部分語句不全，有缺字，如“露泫仍泣，【 】屯即愁，川源遽徙，居處不留”。依據(jù)《翼乘》，【 】里的缺字應(yīng)為“云”，故兩者可相互參證，補(bǔ)全內(nèi)容。此外，《全唐文》中《鄭太子碑銘》為四段，《翼乘》中銘文則為五段，此亦二者不同之處。

墓碑背后的故事

根據(jù)《全唐文》版本，鄭太子壽墓碑的碑文共分為四段：第一段主要記述周王朝的崛起歷史以及鄭國的起源；第二段主要記述鄭太子姬壽的生平及其豐功偉績；第三段記述盧照鄰為鄭太子姬壽撰寫碑銘的緣由；第四段是盧照鄰為鄭太子姬壽撰寫的頌詞正文。

鄭太子壽，姬姓，為鄭桓公的二十世孫，鄭國末代君主鄭康公之子，其人“聰明神智，暉映當(dāng)時(shí)，氣量深遠(yuǎn)，資兼文武”。鄭康公十一年（前385年），韓文侯率軍攻打鄭國，占領(lǐng)陽城（今河南登封東南），鄭國大敗，鄭康公被迫將太子姬壽作為人質(zhì)送入韓國。

鄭康公二十一年（前375年）韓滅鄭后，韓哀侯以千戶封鄭太子姬壽于息城做大夫，“邑封千戶，官具百僚”。從此，姬壽作為韓侯的陪臣一直生活在翼城，最終薨于晉地，享年78歲，葬于天陵南（今云唐村北，此地位于埋葬歷代晉侯的天馬曲村遺址正南邊，據(jù)此推斷“天陵”當(dāng)為晉地百姓對晉侯墓地的尊稱）。

唐總章元年（668年），為使祖先姬壽的業(yè)績名載史冊，不至于被淹沒在歷史長河之中，鄭太子壽的后裔玉京觀道士鄭大量和鄭氏一族的族長鄭君則欲為姬壽墓立碑，并請盧照鄰撰寫碑文。墓志銘大行于隋唐，在唐代最為繁盛，數(shù)量遠(yuǎn)勝六朝，請名人為先祖撰寫碑銘在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚。并且道教在唐代受到統(tǒng)治者的極大尊崇，許多道士得以供奉庭掖，隨侍帝后，他們在唐代的社會(huì)地位非常高，因此，鄭大量能請動(dòng)大才子盧照鄰為其祖先撰寫墓志碑銘。當(dāng)然，其中還有盧照鄰精于先秦典故，熟悉漢唐故事的緣由。

當(dāng)時(shí)，盧照鄰因感染“風(fēng)疾”（中風(fēng)麻痹）正居住在長安附近的太白山煉丹服藥，并與道教徒過從甚密。盧照鄰雖然博學(xué)能文，曾為“鄧王”李元裕所器重，但武則天當(dāng)國后，對李唐王室大加誅戮，對王室成員薦舉的官員也多加限制。盧照鄰仕途失意，處境困厄，撰寫《鄭太子碑銘》后不久，他便自投潁水而亡。因此，《鄭太子碑銘》成為盧照鄰后期撰寫的佳作，也是《全唐文》中收錄的盧照鄰的最后一篇駢體賦。

《鄭太子碑銘》以駢體文寫成，大多為四字和六字相間句式，十分講究對仗和聲律。盧照鄰將自己內(nèi)心深沉、苦痛且無法解脫的哀怨不平之情和歷史上同病相憐的鄭太子壽結(jié)合起來，無形之中使他撰寫的駢文虛實(shí)相生，情景交融，讀起來文氣暢通，韻味無窮。明代文學(xué)家陸時(shí)雍《詩鏡總論》評(píng)論“初唐四杰”的文風(fēng)時(shí)云：“王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易。”可謂一語中的。

唐代文化繁盛，但是等級(jí)制度嚴(yán)格，不同級(jí)別的士人在使用碑碣的形制、尺寸等方面都有著嚴(yán)格區(qū)別，唐代墓碑的形制、紋飾、書體、碑文亦遵循嚴(yán)格的典章規(guī)范。從這個(gè)角度而言，鄭太子壽墓碑的價(jià)值無疑是多元的。

千載之后，以后人的視角觀看這篇碑銘，會(huì)發(fā)現(xiàn)《鄭太子碑銘》不僅文采飛揚(yáng)，慷慨悲昂，而且記錄了大量的先秦史事，因而不論從歷史學(xué)、文物學(xué)，還是從書法學(xué)、文化學(xué)的角度來看，它都具備較高的研究價(jià)值，堪稱文化珍寶。

石磊，山西省臨汾市翼城縣文化和旅游局文博館員。