閩南文化元素在旅游文創(chuàng)紡織品中的傳承路徑研究

凌子超

（黎明職業(yè)大學(xué) 新材料與鞋服工程學(xué)院，福建 泉州362000）

0 引言

閩南地區(qū)從地理上來說指的是現(xiàn)在福建省南部地區(qū)。閩南文化是指基于閩南地區(qū)的地方文化，現(xiàn)在早已超出地理區(qū)域的范圍限制，成為具有世界性的區(qū)域文化，主要體現(xiàn)在建筑、工藝美術(shù)、民俗、閩南語等方面。這也為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供了諸多素材。文創(chuàng)產(chǎn)品是在滿足消費者心理需求的基礎(chǔ)上，將文化與商品聯(lián)系起來，通過更大眾的形式讓消費者了解其背后的文化故事，從而促進文化的傳承。

基于此，將具有地域特色的閩南文化元素融入到文創(chuàng)紡織產(chǎn)品設(shè)計中，能夠加強現(xiàn)代紡織產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展并帶動旅游經(jīng)濟增長的同時，可以讓閩南文化活起來。對旅游文創(chuàng)紡織品中閩南文化的應(yīng)用現(xiàn)狀進行分析，明確存在的問題，并尋找旅游文創(chuàng)紡織品中閩南文化應(yīng)用的有效路徑，提升對新時代消費者的吸引力，從而促進閩南文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化。

1 旅游文創(chuàng)紡織品中閩南文化傳承的重要性

1.1 豐富載體，促進傳承閩南文化

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是本土文化的“帶著走”的直接名片，加上一系列相關(guān)政策出臺，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景可觀[1]。閩南文化深具地域特色，有著明顯的文化傳播價值。所以把握其文化內(nèi)涵，提取適當(dāng)?shù)拈}南文化元素，以合適的表現(xiàn)手段，進行文化宣傳。融合閩南文化的旅游文創(chuàng)紡織品是以紡織品為載體，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神觀念的轉(zhuǎn)換性傳承，運用新手段讓閩南文化活起來[2-3]。

1.2 改善外觀，提高審美情趣

中華文化的核心價值培育了閩南文化，而閩南文化又使得中華文化顯得更加豐富多彩。閩南文化歷經(jīng)千百年的歷史積淀，有著種類豐富、形式各異的文化元素，具有獨特的視覺表現(xiàn)力和極高的審美價值。中華審美精神[4]是前人沉淀下來的藝術(shù)審美，更是本土產(chǎn)品尋找獨特審美價值靈感的不竭根源。閩南文化從美學(xué)設(shè)計的維度上看，其獨特的紋樣元素與秩序語言與現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)成理念相符。所以在產(chǎn)品的美學(xué)表達(dá)上，將閩南文化特色和潮流文化元素相結(jié)合，對旅游文創(chuàng)紡織品的外觀進行改善設(shè)計，讓產(chǎn)品更具審美韻味，體現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展[5]。這樣的產(chǎn)品兼具包含商業(yè)價值和文化價值[6]。

1.3 提供思路，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化

融合閩南文化元素的旅游文創(chuàng)紡織品是閩南文化的一種應(yīng)用創(chuàng)新，這也為中國傳統(tǒng)文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供了思考及實踐路徑。很多傳統(tǒng)文化是以手工藝產(chǎn)品為載體[7]，當(dāng)前這種傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化面臨諸多問題，例如傳承人老齡化嚴(yán)重，其產(chǎn)品市場認(rèn)可度不高。所以承載傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計很重要。研究以閩南文化為核心內(nèi)容，通過實現(xiàn)其文創(chuàng)紡織品設(shè)計路徑的優(yōu)化創(chuàng)新，產(chǎn)生新的發(fā)展模式，拓展其傳承范圍和途徑。促進傳統(tǒng)手工藝與創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的整合，為傳統(tǒng)文化的弘揚提供嶄新的方式，使其散發(fā)出新的生命力，從而能更好地促進中國傳統(tǒng)文化的有效繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

2 旅游文創(chuàng)紡織品中閩南文化應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1 題材內(nèi)容缺乏豐富性

經(jīng)過實地考察調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前市面上與閩南文化相關(guān)的文創(chuàng)紡織品數(shù)量不多，競爭力較弱。已有的產(chǎn)品也存在題材狹隘、視覺元素太過單調(diào)等問題，對建筑紋樣、非遺等內(nèi)容應(yīng)用嚴(yán)重不足，運用的元素都是停留在表面，并不能很好的體現(xiàn)文創(chuàng)和閩南文化的結(jié)合。究其原因，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者對閩南文化了解不夠深入，以及市場機制選擇的限制，部分商家過度追求短期的經(jīng)濟效益，而忽略長期的社會效益，所以出現(xiàn)盲目開發(fā)產(chǎn)品的現(xiàn)象，無法覆蓋閩南文化各領(lǐng)域[8]。

2.2 產(chǎn)品形式缺乏創(chuàng)新意識

如今閩南地區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品融合閩南文化應(yīng)用時，具有產(chǎn)品形式過于單一的問題。此種不足主要體現(xiàn)于產(chǎn)品展現(xiàn)形式上和文創(chuàng)衍生品的形式上。由于商家開發(fā)能力較弱，大部分缺少對文化和當(dāng)前技術(shù)的了解，不是對一些藏品進行復(fù)制就是按比例將其印在一些常見的載體上，如絲巾，帆布包等無特色的紡織品。結(jié)合閩南特色的文創(chuàng)圖案也大多數(shù)比較相似，文創(chuàng)的表達(dá)手法也是比較的類同。再以蟳埔女服飾為例，當(dāng)前的設(shè)計主要以平時衣著和演出服為主，并沒有研發(fā)相關(guān)的旅游周邊和紀(jì)念品，消費者只能進行穿著體驗拍照留念，不能“帶著走”。所以產(chǎn)品形式的創(chuàng)新性和趣味性不足也是一個問題[9]。

2.3 文創(chuàng)品牌塑造缺乏內(nèi)涵

調(diào)研發(fā)現(xiàn)市面上的閩南旅游文創(chuàng)品牌設(shè)計大都沒有與閩南文化的歷史背景和所蘊含的文化底蘊相結(jié)合。多本土傳統(tǒng)手工藝人也沒有注冊自己品牌的意識?？傮w來說，閩南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的品牌塑造還需要加強。

3 閩南文化在旅游文創(chuàng)紡織品中的傳承路徑

將具有閩南地域文化特質(zhì)的元素符號注入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，以此弘揚閩南地域文化的底蘊和豐富旅游文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式[10]，提升產(chǎn)品的附加值。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與閩南文化的深度結(jié)合可以從三個層面上開展。

3.1 注重富有價值性閩南文化元素主題的挖掘與應(yīng)用

閩南文化歷經(jīng)長時間的沉淀和發(fā)展，內(nèi)容十分豐富。可為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)造帶來很多靈感和素材，以此滿足消費者的多樣需求。在主題挖掘上，深挖閩南文化的特質(zhì)、內(nèi)涵和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，注意要分辨找到契合設(shè)計內(nèi)容的文化元素，把閩南文化落實到有形的產(chǎn)品上，將閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味、歷史厚度和精神高度得到進一步呈現(xiàn)[11]。

3.1.1 滴水獸

滴水獸是一種兼具歷史文化與美學(xué)價值的符號。滴水獸其名稱來源于歐洲天主教堂建筑中的滴水獸概念，是傳統(tǒng)建筑中排水口末端的一種裝飾物。閩南滴水獸更多地出現(xiàn)在華僑建的西洋式番仔樓上，區(qū)別于西方滴水獸中兇惡鬼怪的形象的是，一般使用了造型可愛、寓意吉祥的魚、麒麟等動物形象。滴水獸形態(tài)多樣，創(chuàng)意精巧、造型優(yōu)美靈動，富有藝術(shù)性。在特殊歷史時期形成的滴水獸誕生于以閩南精神為核心的閩海文化中，除了建筑的排水功能外，它還具有避邪鎮(zhèn)惡的寓意。同時它具有信仰和文化意義，象征了中華民族對美好的祈愿，也體現(xiàn)了閩南人對外來文化的包容，閩南人艱苦奮斗，為祖國奉獻的家國精神[12-14]。

3.1.2 閩南磚雕

閩南傳統(tǒng)民居營造技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目[15]。其中閩南磚雕是閩南建筑的重要組成部分，融合了多元文化，其紋樣靈活多變，極具參考價值。閩南磚雕元素融合了不同種類的學(xué)科，呈現(xiàn)兼具藝術(shù)美感和中華傳統(tǒng)文化?？梢蕴崛￠}南磚雕紋樣并進行變化再設(shè)計，應(yīng)用于文創(chuàng)紡織品中。

3.1.3 閩南語

閩南地區(qū)的方言稱為閩南語，閩南語是一種古老的語種，是傳承閩南文化的一種重要方式?？梢詫㈤}南語里中的一些諺語、俚語等詞句和新的創(chuàng)意融入到產(chǎn)品中。

3.1.4 蟳埔女服飾

全國三大“漁家女服飾”指的是蟳埔女服飾、惠安女服飾及湄洲灣漁家女服飾，是活版的城市文化標(biāo)本。其中有著“海絲”背景的蟳埔女服飾是泉州的非遺項目，具有獨特的海洋民俗文化特征，已成為泉州的文化記憶以及獨特的發(fā)展標(biāo)識。可以把蟳埔女服飾拼接彩色花布的特點、闊腿褲、簪花圍的傳統(tǒng)服飾元素，提取轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代時裝的設(shè)計元素。

3.2 注重新理念、新技術(shù)、新表達(dá)的運用

3.2.1 紡織品文創(chuàng)功能價值的拓展

以手工藝產(chǎn)品為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品以實用功能為主，應(yīng)該突破原有應(yīng)用領(lǐng)域[16]，與其他傳統(tǒng)、新興產(chǎn)業(yè)融合，拓展其功能種類，如現(xiàn)代家居空間，豐富產(chǎn)品功能種類，拓寬消費空間。

3.2.2 紡織品文創(chuàng)盲盒模式的啟用

盲盒模式是指產(chǎn)品以一種潮流玩具的身份進入消費市場時，消費者進行隨機抽取的方式進行購買，盲盒內(nèi)在的產(chǎn)品各不相同，精準(zhǔn)地抓住年輕消費人群對未知的好奇心，極大激發(fā)消費者的購買欲和再購欲[17]。閩南文創(chuàng)紡織品也可以運用盲盒的產(chǎn)品模式，在其文化內(nèi)涵上進行提煉與升華，用不同系列的圖案、造型進行設(shè)計，激發(fā)消費者的好奇心和購買欲[18]。

3.2.3 體驗式創(chuàng)意旅游的開展

在數(shù)字化時代發(fā)展背景下，消費者關(guān)注的是文化內(nèi)涵的體驗。閩南文化中有部分是屬于民俗生活方式類的，可以打造特色體驗式旅游，例如蟳埔女穿戴民俗。通過服飾穿戴打造體驗式創(chuàng)意旅游，體驗蟳埔女裝扮、海洋生產(chǎn)習(xí)俗。

3.2.4 紡織新工藝的運用

基于傳統(tǒng)手工藝文化的文創(chuàng)產(chǎn)品有著明顯的特性，就是匠心和技術(shù)的充分融合。當(dāng)前，可以用多樣化的科技手段彰顯產(chǎn)品色彩造型之美。旅游文創(chuàng)紡織品是基于紡織品為載體，可以運用較多的新型紡織技術(shù)，如數(shù)碼印花、立體刺繡、全成型針織技術(shù)等，讓產(chǎn)品的色彩和形態(tài)更加鮮活。新技術(shù)的應(yīng)用，可以讓旅游文創(chuàng)產(chǎn)品活起來，彰顯閩南文化美學(xué)精神。

3.2.5 數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用

通過運用AR、人工智能等數(shù)字技術(shù)如產(chǎn)品的設(shè)計、產(chǎn)品的營銷推廣、交互體驗形式的打造，讓產(chǎn)品活起來。讓文化遺產(chǎn)在公眾前立體展示，結(jié)合實地拍攝打造新場景，讓游客可以拍照打卡，增加感官、情感上的多維度體驗[19]。結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，可以有針對性地進行推廣，讓富有個性化的用戶參與體驗可以增加文創(chuàng)紡織產(chǎn)品的銷售。

3.3 注重融合閩南文化元素的品牌塑造

提升文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值與傳播廣度，應(yīng)全面推動行業(yè)的品牌建設(shè)，完善發(fā)展機制，為產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展提供助力。在旅游文創(chuàng)品牌形象的塑造上可以注重將閩南文化元素融入，推陳出新[20]。基于閩南文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更應(yīng)該抓住這個時代的趨勢，例如蟳埔女服飾可以創(chuàng)建特色民族品牌，促進閩南漁女服飾設(shè)計符號體系的建立。

4 結(jié)語

閩南文化是特定時期下，地域的勞動人民智慧的凝結(jié)，承載著地方的人文歷史。促進閩南文化的傳承、提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素是在旅游文創(chuàng)紡織產(chǎn)品設(shè)計過程中注重富有價值性的閩南文化元素主題的挖掘與應(yīng)用；在生產(chǎn)傳播過程中注重新理念、新技術(shù)、新表達(dá)的運用，生產(chǎn)出符合現(xiàn)代消費審美需求的產(chǎn)品；與此同時要注重閩南文化元素品牌的塑造，從而使得閩南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展路徑清晰順暢。