文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的文化傳承與創(chuàng)新功能
——以武漢漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)為例

●紀東東 王圓圓 戚紫璇

長江是中華民族的母親河，中華文明的標志。長江文化是中華文明中最具有代表性和影響力的主體文化之一。長江文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，既是長江文化保護傳承的內(nèi)在要求，也是推進長江文化融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活、賦予當代價值，在創(chuàng)新發(fā)展中得到保護、傳承和弘揚的重要手段，①秦然然：《高質(zhì)量發(fā)展背景下文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)創(chuàng)新發(fā)展的模式與路徑——“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)創(chuàng)新發(fā)展高峰論壇”綜述》，《文化軟實力研究》2022年第7期。對堅定文化自信，促進文化繁榮，實現(xiàn)文化強國等具有重要的現(xiàn)實意義。

武漢是長江沿線最重要的城市之一，是長江文明帶上的樞紐城市。歷史上伴隨著長江流域水運碼頭和商業(yè)的興盛發(fā)展，在城市的空間結(jié)構(gòu)上逐漸形成“兩江交匯、三鎮(zhèn)鼎立”的空間布局。漢口開埠通商后，帶動了武漢整個城市空間結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。近代武漢城市空間形態(tài)受航運、鐵路、公路、新式工業(yè)、外國租界和城市規(guī)劃等現(xiàn)代因素的影響，在沿江擴展的同時開始沿軸路發(fā)展，并呈現(xiàn)蛙跳式擴張。②張篤勤、程明華、劉松、徐志紅：《武漢城市空間的歷史演變和當代特色重塑》，《江漢大學學報（社會科學版）》2012年第29期。19世紀末，張之洞開展洋務新政，開辦了中國第一家兵工廠即漢陽兵工廠，生產(chǎn)出“漢陽造”，在相當長的一段時間，“漢陽造”是中國最著名的現(xiàn)代武器。為了保證漢陽鐵廠的原材料來源，他督辦建成亞洲最大的鋼鐵聯(lián)合企業(yè)——漢冶萍公司。至此，武漢成為中國最大的工業(yè)基地。張之洞坐鎮(zhèn)武昌，主持拓寬漢口、武昌的馬路，扶持創(chuàng)辦全國第一個郵局和電報局，發(fā)展城市水電公用事業(yè)等，構(gòu)建起那個時代現(xiàn)代化的工商、文教、市政交通立體發(fā)展格局，武漢成為僅次于上海的中國內(nèi)陸最繁華的國際性大都市。

漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園（以下簡稱“漢陽造園區(qū)”“漢陽造文創(chuàng)園”）是武漢城市工業(yè)文化與獨特個性的集中體現(xiàn)，著名的“漢陽造”品牌也是傳承愛國主義、長江文化精神和傳播城市文化的重要載體，對武漢城市歷史空間的重塑和文化空間結(jié)構(gòu)的更新具有重要意義。本文基于列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論，以漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)為例，分析漢陽造園區(qū)在武漢城市文化空間重塑中的轉(zhuǎn)換過程，探討漢陽造園區(qū)參與長江文化傳承創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑。

一、武漢漢陽造文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的城市記憶

（一）漢陽造與長江文化近代轉(zhuǎn)型

位于長江與漢江交匯處的漢陽，借助長江流域豐富的水道體系輸送原材料及產(chǎn)品，推動了中國的近現(xiàn)代工業(yè)化進程，是長江文化近代轉(zhuǎn)型發(fā)展的“見證人”。

19 世紀60 年代開始，面對封建主義制度壓迫和資本主義文化的沖擊，長江文化經(jīng)歷了近代歷史上的第一次轉(zhuǎn)型，著眼于器物層面即“師夷長技”的實踐探索。長江流域興建了一大批近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，如江南機器制造總局、湖北槍炮廠等，推動了長江流域近代工業(yè)化的發(fā)展。1889 年張之洞改任湖廣總督，在湖北大力推行“新政”，由此拉開了武漢近代工業(yè)建設(shè)的序幕。1890 年，張之洞設(shè)立湖北鐵政局，正式開始籌辦漢陽鐵廠和湖北槍炮廠。1893 年10 月，漢陽鐵廠竣工，對外出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)鋼鐵，第二年湖北槍炮廠建成。1895 年，湖北槍炮廠開始仿制德國M1888式毛瑟槍，并將其命名為漢陽造88式七九步槍，這就是著名的軍工品牌“漢陽造”。此外，張之洞還發(fā)展近代紡織民用工業(yè)，興辦中小型工廠、創(chuàng)辦新式學堂、組建湖北新軍等，帶動了湖北地區(qū)乃至長江流域近代化的發(fā)展。

隨著中日甲午戰(zhàn)爭失敗，中國半殖民地半封建社會程度加深，長江文化經(jīng)歷了近代資本主義文化的巨大沖擊，被動地探索近代文化的轉(zhuǎn)型，主要表現(xiàn)為轉(zhuǎn)向社會體制層面的探索，追求“變法圖強”“振興中華”。①夏振坤、張艷國：《近代長江文化與中國早期近代化》，《學術(shù)月刊》1998年第4期。這一時期，長江流域出現(xiàn)了大量的學會、學堂、報館，張之洞在湖北地區(qū)進一步推動近代工業(yè)體系的建設(shè)。1896年，漢陽鐵廠招商承辦，湖北槍炮廠的資金寬裕，迎來了進一步的發(fā)展機遇，至1904年，陸續(xù)增設(shè)了槍彈、炮彈、炮架、鋼藥等十幾個分廠。1908年，湖北槍炮廠正式更名為“漢陽兵工廠”。1910年，漢陽兵工廠最高年產(chǎn)達到步、馬槍169000支，火炮179門，槍彈696 萬多發(fā)，炮彈近28 萬發(fā)，成為當時中國規(guī)模最大的陸軍軍工企業(yè)。①魯思媛：《關(guān)于歷史工業(yè)建筑遺址改造再利用的研究——以湖北“漢陽造”為例》，碩士學位論文，武漢紡織大學，2013。

1911 年開始，從辛亥革命到五四新文化運動，長江文化在中國社會近代化過程中始終發(fā)揮著重要作用，主要表現(xiàn)為轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣黧w思想文化方面的探索。②夏振坤、張艷國：《近代長江文化與中國早期近代化》，《學術(shù)月刊》1998年第4期。辛亥革命前后，在打響第一槍的武漢，更多的青年赴國外留學，尋求救國真理和強國本領(lǐng)，也有更多的留學青年回國發(fā)展，傳播新思想、新觀念、新技術(shù)。同時，沿長江各大通商口岸，建立起了物品流通網(wǎng)絡，推動了域內(nèi)社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。中國近代文化也循著沿江城市—沿江長廊—長江經(jīng)濟腹地—廣大內(nèi)陸的順序，由東南沿海向內(nèi)陸漸次蔓延開來，長江成為引領(lǐng)中國近代化進程的重要線路。③馮天瑜、馬志亮、丁援：《長江文明》，中信出版集團，2021。在軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的社會大背景下，漢陽兵工廠也實現(xiàn)了新的發(fā)展。1916 年漢陽兵工廠被北洋政府指定為全國制造軍械總機關(guān)，上海制造局移并其間，1920 年又增建機槍廠、重建炮彈廠。至1928 年，漢陽兵工廠生產(chǎn)各種槍支70余萬支，炮2200余門、槍炮彈4.33 億顆、炸彈864 枚、手榴彈3.5 萬多枚。④武漢漢陽區(qū)地方志辦公室：《百年漢陽造》，湖北人民出版社，2016。漢陽兵工廠不斷創(chuàng)新技術(shù)，改善管理，成為當時中國生產(chǎn)規(guī)模最大、設(shè)備最為精良的制造工廠?！皾h陽造”步槍作為近代中國軍隊裝備的主要兵器，歷經(jīng)半個世紀之久，為我國革命戰(zhàn)爭的勝利做出了重要貢獻。漢陽造“敢為人先，追求卓越”的精神不僅是武漢城市精神文化的寫照，也是長江文化的重要內(nèi)涵。

中華人民共和國成立后，1951 年起相繼在漢陽鐵廠遺址建設(shè)國棉一廠、漢陽機器廠遺址建設(shè)漢陽特種汽車制造廠、漢陽兵工廠遺址建設(shè)824廠。國營824廠成立于1960年11月，當時取名為武漢實驗工廠，隸屬公安部，60年代中期劃歸航天部。第一個五年計劃期間，武漢經(jīng)歷了巨大的變革，由一個商業(yè)比重很大的城市轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)地重要的工業(yè)城市。在改革開放大潮的推動下，824廠于1979年著手民品開發(fā)，鸚鵡牌3.81mm盒式錄音磁帶誕生，1981年，鸚鵡牌盒式錄音磁帶投入批量生產(chǎn)，一時名聲大噪，銷往全國各地，甚至遠銷南亞、非洲等地，榮獲中華人民共和國國家質(zhì)量獎銀獎，1983 年，12.7mm 計算機磁帶獲得國家經(jīng)委新產(chǎn)品金龍獎，824 廠正式啟用廠名武漢鸚鵡磁帶廠。武漢鸚鵡磁帶廠享譽一時，為中國航天事業(yè)的發(fā)展做出了積極貢獻。①何人民、戴化、陳晨倩：《武漢磁電：砥礪奮進四十年》，《中國工業(yè)報》2018年8月30日第4版。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，2004年，鸚鵡磁帶廠實施政策性破產(chǎn)。中國航天科工集團公司于2002 年成立航天科工武漢磁電有限責任公司，吸納了鸚鵡磁帶廠老一輩人，其廠房便作為國家工業(yè)遺產(chǎn)被保存了下來，成為“漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的根基。

（二）漢陽造園區(qū)與武漢城市歷史空間的重塑

城市歷史空間承載特定歷史背景下的社會記憶，展示城市特色、延續(xù)城市文脈、傳播城市文化。由于不同的歷史發(fā)展環(huán)境，武漢三鎮(zhèn)形成了特色各異的空間格局，并在當代城市化的建設(shè)過程中積極推動其歷史空間的重塑和更新。武昌以“舊城修復、文物復歸、生態(tài)復原、生產(chǎn)復興”為原則改造古城空間，漢口賦予眾多特色歷史建筑與街區(qū)商業(yè)功能，漢陽通過文化創(chuàng)意賦能推動城市歷史空間的更新。漢陽造園區(qū)就是以文化賦能活化傳統(tǒng)歷史文化和工業(yè)遺產(chǎn)資源，促進城市歷史文化空間重塑和更新的典型案例。

1.漢陽造園區(qū)的自發(fā)聚集（2005—2008年）

漢陽造的新生，始于文藝工作者的自發(fā)集聚。2005 年，東方會館創(chuàng)始人蔣義在此租用廠房100 多平方米成立了東方會所，連續(xù)幾年定期在會所舉辦各種現(xiàn)代藝術(shù)展，舉辦“不愛紅裝愛武裝”“10 年的老歌、10 年的記憶”等一系列藝術(shù)時尚主題Party，逐漸聚集人氣，慢慢在武漢藝術(shù)圈內(nèi)嶄露頭角。②曾添：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)改造過程中的政府職能定位研究——以“武漢824 漢陽造”改造為例》，《理論月刊》2013年第6期。到2008 年，漢陽造園區(qū)以其極具特色與歷史感的舊工業(yè)廠房、便利的地理位置以及低廉的廠房租金等優(yōu)勢，吸引了一大批文藝工作者，成為有名的藝術(shù)集聚區(qū)。同年，漢陽區(qū)政府提出“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，主攻文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建設(shè)漢陽造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，加快推進城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和功能轉(zhuǎn)型。漢陽區(qū)政府經(jīng)過認真深入的調(diào)查，將重新打造“漢陽造”提上工作日程。

2.漢陽造園區(qū)的發(fā)展初期（2009—2012年）

漢陽區(qū)政府從解決經(jīng)營場地、留住來之不易的創(chuàng)意企業(yè)著手。2009 年8 月，漢陽區(qū)政府引進上海致盛集團，按照“政府主導、地企攜手、投資商營運”的三元合作模式達成簽約合作，對老工業(yè)廠房進行重新定位與改造。漢陽造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)分三期，計劃總面積約600畝，其中一期園區(qū)占地90畝，建筑面積約7萬平方米，重點打造文化藝術(shù)區(qū)、商業(yè)休閑區(qū)、創(chuàng)意設(shè)計區(qū)，并初步形成廣告創(chuàng)意、影視制作、藝術(shù)設(shè)計、新媒體技術(shù)等四大產(chǎn)業(yè)集群。①武漢漢陽區(qū)地方志辦公室：《百年漢陽造》，湖北人民出版社，2016。園區(qū)堅持對漢陽造工業(yè)遺產(chǎn)的保護性開發(fā)利用，一方面登記并保護現(xiàn)存的工業(yè)遺產(chǎn)，另一方面堅持“修舊如舊”的理念，在盡可能保留老工業(yè)基地原始風貌的基礎(chǔ)上，置換空間功能。同時漢陽區(qū)政府聯(lián)合致盛集團，復建地標建筑“漢陽會”、采購先進的廣告攝影制作設(shè)備、搭建攝影大棚、美化園區(qū)環(huán)境等，提升園區(qū)的公共服務功能。2011年漢陽造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園正式開園并對外招商，聚集文創(chuàng)企業(yè)72家。

3.漢陽造園區(qū)的快速集聚發(fā)展期（2013—2019年）

2013 年后，漢陽造文創(chuàng)園進入產(chǎn)業(yè)的快速集聚發(fā)展期，園區(qū)的公共服務功能進一步加強，社會影響力顯著提升。園區(qū)突出發(fā)展廣告創(chuàng)意、影視制作、藝術(shù)設(shè)計、新媒體技術(shù)等四大產(chǎn)業(yè)，重點培育影視廣告和電視新媒體產(chǎn)業(yè)，引進集聚有優(yōu)士終端科技有限公司、翰緣科技有限發(fā)展公司等80 余個企業(yè)。②馮輝：《晴川街“漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)》，長江出版社，2015。2016 年，漢陽造園區(qū)著力推進廣告文化企業(yè)的集聚，完善廣告公共服務平臺的建設(shè)，大力提升園區(qū)核心競爭力。據(jù)統(tǒng)計，這一時期園區(qū)入駐企業(yè)達169 個，其中廣告及關(guān)聯(lián)企業(yè)120 個，形成了定位更加準確的上下游產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)集群效益日益顯現(xiàn)。③馮輝：《“漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，長江出版社，2017。此外，園區(qū)還聯(lián)合湖北美院，設(shè)置了一批彰顯歷史文化底蘊、突出地方區(qū)域特色的景觀雕塑，如穿墻人、鐵藝雕塑等，增強園區(qū)氛圍感。至2018年，園區(qū)入駐企業(yè)超400 家，其中漢陽會場館主題活動收入達30億元，④數(shù)據(jù)來源：“漢陽造”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)《工作年度報告》材料。先后獲“國家廣告產(chǎn)業(yè)園”“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”“全國版權(quán)示范園區(qū)”“全國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)文化創(chuàng)意類十強”以及諸多省市級榮譽稱號。

4.漢陽造園區(qū)陷入發(fā)展困境（2019年至今）

隨著2019 年上海致盛集團合同到期，漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園由武漢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資發(fā)展有限公司代為管理和運作，園區(qū)的運營發(fā)展顯露出明顯的問題：其一，受武漢市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“一核一軸兩帶”總體戰(zhàn)略布局的影響，漢陽造文創(chuàng)園二三期項目停滯。其二，由于園區(qū)經(jīng)營產(chǎn)權(quán)變更、缺乏長遠戰(zhàn)略規(guī)劃、廠房租金提高以及社會大環(huán)境的影響，其發(fā)展受到了很大的阻力，大量企業(yè)選擇離開園區(qū)。

二、漢陽造園區(qū)在武漢長江文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中的作用

“漢陽造”是武漢重要的工業(yè)文化資源和工業(yè)品牌。漢陽造文創(chuàng)園區(qū)通過空間的再生產(chǎn)，實現(xiàn)了空間的功能轉(zhuǎn)化，對武漢城市的發(fā)展及長江文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具有重要的意義與作用，以下引用列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論進行分析。

（一）對列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的適用性討論

列斐伏爾是當代西方馬克思主義空間理論研究的集大成者，他將空間生產(chǎn)概括為“空間實踐”“空間表象”和“表征性空間”，即被感知的空間、構(gòu)想的空間和直接的空間，三元辯證聯(lián)系，相互作用。①亨利·列斐伏爾：《空間的生產(chǎn)》，劉懷玉等譯，商務印書館，2021。列斐伏爾重點關(guān)注空間中的社會關(guān)系，將空間中的物質(zhì)環(huán)境、社會歷史變遷和社會關(guān)系等要素結(jié)合起來，研究空間的生產(chǎn)過程。以哈維、索亞、蘇賈、福柯等為代表的學者繼承并發(fā)揚列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論思想，進一步豐富了其內(nèi)涵。哈維提出“資本三級循環(huán)流程”，認為城市空間的創(chuàng)建、生產(chǎn)過程是資本控制和作用的結(jié)果。②大衛(wèi)·哈維：《巴黎城記：現(xiàn)代性之都的誕生》，黃煜文譯，廣西師范大學出版社，2010。索亞提出“第三空間”，認為“社會的空間是社會的產(chǎn)物”，社會在歷史地理中建構(gòu)，任何社會都具有空間性、歷史性和社會性。③索亞：《第三空間——去往洛杉磯和其他真實和想象地方的旅程》，陸揚等譯，上海教育出版社，2005。蘇賈認為空間生產(chǎn)過程彰顯著主體的行為實踐，具有文本含義、符號象征、宗教信仰等意義，同時空間的實質(zhì)是社會關(guān)系的再生產(chǎn)。④蘇賈：《后現(xiàn)代地理學：重申批判社會理論中的空間》，王文斌譯，商務印書館，2004。福柯認為空間作為一個特定的場域，里面充斥著政治與意識形態(tài)、矛盾與斗爭。⑤嚴鋒譯：《權(quán)力的眼睛——?？略L談錄》，上海人民出版社，1997。

漢陽造園區(qū)的空間生產(chǎn)與演變，是資本、權(quán)力及其他社會力量對舊工業(yè)基地重新塑造的過程，重構(gòu)了空間中的社會結(jié)構(gòu)，形成了社會的空間性關(guān)系。園區(qū)內(nèi)的舊工業(yè)廠房建筑、工業(yè)遺跡、公共基礎(chǔ)設(shè)施、周圍環(huán)境等構(gòu)成客觀的物理空間，為開展空間實踐提供物質(zhì)基礎(chǔ)。地方政府、資本、創(chuàng)意階層等通過對園區(qū)的整體性開發(fā)建設(shè)，完成物質(zhì)空間的生產(chǎn)，實現(xiàn)空間關(guān)系的轉(zhuǎn)化，表征著工業(yè)區(qū)的空間實踐。漢陽區(qū)及武漢市政府作為空間權(quán)力的主導者，通過空間規(guī)劃、發(fā)展戰(zhàn)略、項目定位等形成抽象符號空間，構(gòu)建了空間表征，為園區(qū)的空間生產(chǎn)提供制度保障。創(chuàng)意企業(yè)、文化藝術(shù)工作者、游客等在體驗感知和直觀展示表達的基礎(chǔ)上形成對園區(qū)形式、外貌、價值等的文化共識和情感認同，構(gòu)建了表征性空間。漢陽造文創(chuàng)園區(qū)是多元主體參與空間規(guī)劃、實踐過程的結(jié)果，從原來的工業(yè)生產(chǎn)型空間逐漸拓展為滿足人們旅游休閑服務、企業(yè)經(jīng)營等需要，服務于城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與發(fā)展的文化創(chuàng)意空間，空間中的社會關(guān)系也隨之表現(xiàn)出和諧、開放的狀態(tài)。漢陽造文創(chuàng)園區(qū)的空間生產(chǎn)是城市建設(shè)發(fā)展的結(jié)果，承載著武漢城市發(fā)展的歷史文化記憶，其中所蘊含的漢陽造工業(yè)文化與創(chuàng)新精神作為園區(qū)空間生產(chǎn)的表征符號，又依托文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)獲得傳承和創(chuàng)新。

（二）漢陽造園區(qū)對長江文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的作用

“漢陽造”是長江流域工業(yè)文化的代表，長江文化的重要組成部分。“漢陽造”在建設(shè)發(fā)展過程中形成的“敢為人先”的開拓精神、“執(zhí)著求變”的創(chuàng)新精神、“精益求精”的工匠精神，不僅是武漢城市文化的重要內(nèi)容，也是長江文化精神的體現(xiàn)。漢陽造文創(chuàng)園區(qū)對長江文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的作用，體現(xiàn)在物質(zhì)空間、精神空間、社會空間三個層面。

1.物質(zhì)空間：承載長江文化的歷史記憶

空間視域下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的物質(zhì)空間，不僅表現(xiàn)為以物質(zhì)形態(tài)存在的廣義上的“物”，還包括由它們構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境，是空間生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)。從空間的物理維度來看，漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園以獨特的歷史人文資源——漢陽造工業(yè)文化為內(nèi)容符號表征，園區(qū)工業(yè)廠房建筑為其物質(zhì)符號表征進行空間建構(gòu)。園區(qū)內(nèi)的老工業(yè)廠房建筑、工業(yè)遺址、景觀環(huán)境等都是特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在空間實踐的過程中延續(xù)了武漢城市文脈，承載了近代長江文化發(fā)展的文化記憶。

漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)位于漢陽區(qū)龜山北路一號，南岸嘴地區(qū)背枕龜山、東臨長江、西聯(lián)月湖、北濱漢水，歷史人文資源豐富，文化底蘊深厚，是武漢地區(qū)重要的工業(yè)遺產(chǎn)型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園。自1894 年開始，從漢陽龜山到赫山一帶分布著漢陽鐵廠、湖北槍炮廠、鋼藥廠、火藥廠等工業(yè)企業(yè)，形成著名的“十里工業(yè)長廊”，漢陽被稱為中國近代工業(yè)文明的發(fā)祥地。漢陽造文創(chuàng)園的發(fā)展歷經(jīng)“湖北槍炮廠—漢陽兵工廠—國營824 廠—武漢鸚鵡磁帶廠—文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，跨越百年的歷史，實現(xiàn)從工業(yè)遺產(chǎn)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的轉(zhuǎn)型升級，更新了武漢城市文化空間。園區(qū)保存的紅磚瓦墻舊式廠房及晚清時期漢陽鐵廠、漢陽兵工廠的工業(yè)遺存，如漢陽兵工廠界碑、原磁粉車間等，承載了漢陽近代工業(yè)興衰的歷史記憶。漢陽造文創(chuàng)園作為歷史文化空間中的一種主要構(gòu)成符號，也是傳播漢陽工業(yè)文化、傳承長江文明的重要物質(zhì)載體。漢陽造創(chuàng)意園堅持保留老工業(yè)基地風貌，依托舊工業(yè)廠房或改造重建的創(chuàng)意建筑進行園區(qū)歷史文化空間的保護性開發(fā)和重構(gòu)。這不僅保護了工業(yè)遺產(chǎn)，也實現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共贏，對城市經(jīng)濟、文化的發(fā)展具有重要的意義。

2.精神空間：創(chuàng)意表達長江文化的內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園作為一種獨特的空間存在，不僅展現(xiàn)了人類的創(chuàng)意設(shè)計、文化建設(shè)藝術(shù)，也通過再創(chuàng)造表征著一定的符號意義。結(jié)合城市的精神文化與定位，漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園通過一系列的改造發(fā)展，承擔著以創(chuàng)新的形式闡釋和表達長江文化的內(nèi)涵、傳播長江文化、服務于社會公眾和城市發(fā)展的重要功能。

漢陽造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園充分尊重園區(qū)現(xiàn)狀，以保護歷史工業(yè)化遺產(chǎn)、保留和發(fā)展城市文化為前提，注入現(xiàn)代建筑充滿時尚、藝術(shù)的元素，重新界定各種功能空間，使老工業(yè)建筑重新煥發(fā)了生機。①甘瓊、潘明亮、魏專：《漢陽崛起第二代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園》，《長江日報》2009年10月19日第2版。園區(qū)充分利用漢陽造的歷史文化，在舊工業(yè)廠房上修舊如舊，運用藝術(shù)化手法進行空間的生產(chǎn)，創(chuàng)意表達長江文化的內(nèi)涵。在園區(qū)的景觀建設(shè)方面，獨特的藝術(shù)涂鴉墻吸引了大批青年藝術(shù)家前來打卡，蜘蛛俠、鐵藝雕塑等將近代工業(yè)文化與現(xiàn)代社會、自然景觀相結(jié)合，增加了園區(qū)的藝術(shù)氛圍。在園區(qū)建筑方面，漢陽會館是漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的標志性建筑，以張之洞行政辦公樓式樣為原型，以1∶1的比例復建而成。整體建筑南北采用完全不同的建筑風格，呈現(xiàn)出西方的建筑風格結(jié)合中國的傳統(tǒng)材料和建筑構(gòu)造所形成的一種中西合璧、洋為中用的建筑形制。②沈禾、宗軒、肖：《大文化背景下的小房子——武漢漢陽造文化創(chuàng)意園設(shè)計師沈禾訪談》，《城市建筑》2012年第16期。漢陽會館作為一個特殊的表征符號，通過空間內(nèi)的創(chuàng)意設(shè)計與生產(chǎn)，映射了中國洋務運動時期的歷史，也是對長江文化內(nèi)涵的反映。另外，漢陽造園區(qū)通過集聚發(fā)展文化創(chuàng)意企業(yè)，利用創(chuàng)意與文化相結(jié)合的賦能方式，生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品、舉辦文化活動等，促進了長江文化現(xiàn)代化的創(chuàng)新性表達。園區(qū)的文化企業(yè)，作為一種獨特的空間存在，對產(chǎn)品的設(shè)計制造與管理運營的過程也是企業(yè)進行空間生產(chǎn)的過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅是一種產(chǎn)品，作為一種符號標志，在空間中也表征著一定的意義。以園區(qū)的一熹藝術(shù)館為例，該館將知音文化融入陶瓷產(chǎn)品中，以“高山流水遇知音”傳說為創(chuàng)作題材，結(jié)合新的綜合裝飾技法表現(xiàn)，形成特色的陶瓷文化產(chǎn)品。融入了知音文化的陶瓷茶器，山水畫與人物故事相得益彰，生動地詮釋了知音文化，這是對長江文化的創(chuàng)新性表達。

3.社會空間：促進長江文化交流和傳播的公共空間

漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)通過置換空間功能、完善基礎(chǔ)設(shè)施、集聚發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與服務，發(fā)展成為一座兼具時尚、開放與濃厚文化氛圍的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。重新規(guī)劃打造而成的漢陽造園區(qū)，以一種新型的公共文化空間，實現(xiàn)了休閑娛樂、文化消費和公共服務的功能，有利于促進長江文化的傳承發(fā)展。

園區(qū)按照“一心、二帶、三片區(qū)”總體規(guī)劃布局。圍繞三大功能區(qū)域，漢陽造園區(qū)不斷優(yōu)化公共服務平臺，建成了漢陽會館、影視大棚、云計算中心、文化展示中心、新媒體技術(shù)支持中心等數(shù)個一流的產(chǎn)業(yè)功能型公共服務平臺，為文化企業(yè)間的共享、交流、學習提供了一個開放的空間。漢陽會館是企業(yè)溝通交流、發(fā)布產(chǎn)品、活動拓展及開展創(chuàng)意市集活動等的首選場所。文化展示中心不僅用于廣告企業(yè)推廣品牌，也用于展示園區(qū)文創(chuàng)企業(yè)發(fā)展成果、漢陽地區(qū)獨特的地域文化。漢陽造文創(chuàng)園區(qū)也是社會公眾休閑娛樂、愉悅身心的良好空間。從一間間破舊的廠房到創(chuàng)意辦公樓、藝術(shù)家工作室、文化體驗館，園區(qū)原本工業(yè)化的社會空間成為游客娛樂消費、體驗工業(yè)文化的新型公共文化空間，吸引了大量年輕人來此打卡游玩。漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園還通過承辦一系列文化藝術(shù)活動，宣傳知音文化、漢陽工業(yè)文化，打造“漢陽造”知名品牌，例如“知音同心畫漢陽”“漢陽造樂活市集”“知音花藝展”“知音讀書會”等。各種各樣的文化活動作為一種媒介，鏈接著園區(qū)和社會大眾的關(guān)系，化無形的“知音文化”“漢陽文化”于有形的活動中，既拓展了文化交流的空間，也促進了長江文化的進一步傳播。

三、漢陽造園區(qū)參與當代武漢長江文化傳承創(chuàng)新的路徑

漢陽造文創(chuàng)園是傳承創(chuàng)新長江文化的重要載體。當下園區(qū)內(nèi)部空間的開發(fā)與利用動能不足，基于空間生產(chǎn)視角，園區(qū)應通過打造多元文化藝術(shù)空間，塑造漢陽造標識性符號，明確空間各主體權(quán)力邊界，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，從而促進長江文化在當代的傳承創(chuàng)新。

（一）深挖特色歷史文化內(nèi)涵，構(gòu)建多元的文化藝術(shù)空間

漢陽歷史悠久，資源稟賦富集，擁有晴川閣、古琴臺、歸元寺、漢陽造等風景名勝和歷史古跡，不僅是知音重鎮(zhèn)，也是武漢近代工業(yè)的搖籃。發(fā)展?jié)h陽造文創(chuàng)園區(qū)，要充分挖掘工業(yè)遺跡、舊工業(yè)廠房承載的城市歷史和人文內(nèi)涵，聯(lián)合城市發(fā)展過程中的其他相關(guān)性文化資源，注重對民俗文化、傳說文化資源的利用和整合，將這些作為漢陽造文創(chuàng)園發(fā)展的資源寶庫，同時，要注重對空間的合理利用，在滿足空間基本功能的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其創(chuàng)意化發(fā)展。

漢陽造文創(chuàng)園區(qū)一方面可以利用數(shù)字新媒體技術(shù)和現(xiàn)代展陳藝術(shù)展示近代漢陽造形成和發(fā)展的歷史過程，打造可觀看、可互動的文化交流空間，另一方面，通過對園區(qū)空間重新進行靜動分區(qū)、功能分區(qū)，引入多樣化的文化活動，打造多元的文化藝術(shù)空間。例如，北京郎園Park構(gòu)建起多元化、智慧化的復合型共享公共空間，不僅有蘭境藝術(shù)中心、良閱城市書店、生活美學館等，還有四大“城市生活廣場”，不定期舉辦藝術(shù)活動，通過對園區(qū)空間功能的重新規(guī)劃和設(shè)計，構(gòu)建多元的文化藝術(shù)空間，形成從近代到現(xiàn)代、靜態(tài)到動態(tài)、城市到園區(qū)之間的鏈接，打造創(chuàng)意、生活、美學的實踐場域，增加人們的體驗感。

作為一種社會空間，漢陽造文創(chuàng)園在迎合公眾消費心理需求及城市空間發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過充分挖掘在地特色歷史文化以進行空間的創(chuàng)意實踐，打造多元的文化藝術(shù)空間，有利于實現(xiàn)園區(qū)三元空間的相互交流。

（二）創(chuàng)造具有代表性的漢陽造文化符號

符號標識作為空間表征的內(nèi)容載體，在表達和闡釋自身的基礎(chǔ)上傳達了一定的意義。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的符號要素，經(jīng)過人們在長期空間實踐中對不同的環(huán)境元素進行編碼而成，不僅能促進品牌的傳播，也代表著不同的文化意義，是深化公眾對品牌認識的直接途徑。

漢陽造文創(chuàng)園的發(fā)展，要以自身工業(yè)文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，充分汲取“漢陽造”在長期形成發(fā)展過程中的歷史文化資源，建立起人—景—物型的全符號系統(tǒng)，重點突出代表“漢陽造”歷史的文化符號?！皾h陽造”是晚清時期張之洞在鄂督辦的軍用工業(yè)，在此過程中漢陽地區(qū)興起蔚為壯觀的十里工業(yè)長廊，其興盛發(fā)展的過程與張之洞存在緊密關(guān)系。一方面，園區(qū)可以以歷史文化名人張之洞及文藝工作者蔣義為核心，建立人物符號的表征系統(tǒng)；另一方面，園區(qū)主體應積極聯(lián)合社會力量，借助藝術(shù)化的手法和設(shè)計，通過深挖與漢陽鐵廠、漢陽兵工廠、張之洞相關(guān)的歷史故事，轉(zhuǎn)化為工業(yè)景觀雕塑或集中創(chuàng)意型展示，深化園區(qū)的工業(yè)文化氛圍。

另外，引進并塑造知名文化企業(yè)品牌，通過品牌的力量建構(gòu)公眾與園區(qū)的聯(lián)系。文化創(chuàng)意企業(yè)通過與園區(qū)的合作，也可以以“漢陽造”為原型，生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品或開展相關(guān)的文化活動，實現(xiàn)合作共贏。例如華山1914 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，在空間實踐中建立起以品牌標志為核心的符號系統(tǒng)，包括知名文化品牌、文化工作者、文化名人、園區(qū)運營者、知名藝人明星等在內(nèi)的文化符號。入駐園區(qū)的文化品牌與消費者之間建立了一種穩(wěn)定的品牌關(guān)聯(lián)，與園區(qū)具有利益共享關(guān)系的明星藝人通過粉絲群體帶動更多人知道并了解文創(chuàng)園，文化名人及文藝工作者則通過自身的藝術(shù)實踐為園區(qū)增添文化藝術(shù)氛圍，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

（三）引入企業(yè)型經(jīng)營管理，明確空間權(quán)力的邊界

縱觀漢陽造文創(chuàng)園十多年的發(fā)展歷程，政府通過不斷地再造制度空間為漢陽造園區(qū)的發(fā)展提供了條件支持。但漢陽造文創(chuàng)園區(qū)近兩年的發(fā)展出現(xiàn)了明顯的矛盾，即政府主導與企業(yè)孵化間的矛盾，園區(qū)的發(fā)展出現(xiàn)了明顯的停滯。因此，打破政府管理體制壁壘，做好頂層規(guī)劃設(shè)計，積極引入社會力量進行管理運營，明確各利益主體的空間權(quán)力邊界顯得尤為重要。

哈維認為，城市空間的創(chuàng)建過程是資本控制和作用的結(jié)果。在空間生產(chǎn)的過程中，資本從生產(chǎn)資料和消費資料的利潤性生產(chǎn)投入到基礎(chǔ)設(shè)施再到科教、衛(wèi)生事業(yè)等，生產(chǎn)出社會化的空間環(huán)境。①索亞：《第三空間——去往洛杉磯和其他真實和想象地方的旅程》，陸揚等譯，上海教育出版社，2005。政府對漢陽造文創(chuàng)園及資本流動的引導和管理不可或缺，但其對空間生產(chǎn)的積極作用在宏觀上應表現(xiàn)為制定適宜的政策制度，做好園區(qū)發(fā)展的頂層規(guī)劃，保障園區(qū)發(fā)展的社會環(huán)境，在微觀上表現(xiàn)為積極引入市場關(guān)系、聯(lián)合社會資本和力量，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)與整合園區(qū)發(fā)展資源，實現(xiàn)監(jiān)管等方面的作用。政府在文創(chuàng)園區(qū)空間生產(chǎn)過程中不能“越位”，也不能“缺位”，否則容易引發(fā)空間發(fā)展的無序運行。在私營企業(yè)上海致盛集團運營管理期間，漢陽造文創(chuàng)園區(qū)的閑置廠房基本出租，園區(qū)企業(yè)入駐率逐年攀升，成為全國工業(yè)遺產(chǎn)保護與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的典范。隨著武漢地產(chǎn)集團接管漢陽造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的運營管理權(quán)，不少文化企業(yè)紛紛選擇從園區(qū)撤離，出現(xiàn)了眾多的閑置空廠房。原因可能是多方面的，但不能否認與園區(qū)運營管理主體的變化、不注重園區(qū)的長遠發(fā)展存在關(guān)系。

因此，在漢陽造文創(chuàng)園發(fā)展的過程中，政府不僅要結(jié)合長江國家文化公園的建設(shè)做好戰(zhàn)略規(guī)劃和設(shè)計，還要引入市場中的文化企業(yè)負責整體的運營發(fā)展，明確政府和企業(yè)空間權(quán)力的邊界，保證園區(qū)發(fā)展的正確方向，避免出現(xiàn)因權(quán)責不明晰或目標不一致等影響園區(qū)發(fā)展的問題。漢陽造園區(qū)作為武漢城市空間的符號表征、長江文化傳承的空間載體，在武漢城市歷史空間中占有重要的地位，其建設(shè)發(fā)展也應結(jié)合武漢城市文化和城市空間的建設(shè)綜合考慮。

結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要載體和途徑，不僅以獨特的經(jīng)濟、社會、文化功能參與當代城市的經(jīng)營與發(fā)展，還是展現(xiàn)和傳播城市文化的重要渠道。漢陽造文創(chuàng)園利用老工業(yè)遺產(chǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在空間實踐中形成了鏈接旅游觀光、消費娛樂、共享交流、美好生活的“文化空間”生產(chǎn)模式，傳承和延續(xù)了城市發(fā)展的歷史記憶。但作為城市新型的公共文化空間，漢陽造文創(chuàng)園的空間生產(chǎn)過程仍存在問題。在空間生產(chǎn)視域下，漢陽造文創(chuàng)園需要從空間實踐、空間表征、表征的空間三重維度出發(fā)，構(gòu)建起空間文化生產(chǎn)的體系，凸顯出園區(qū)特色的工業(yè)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)差別化發(fā)展，從而促進產(chǎn)業(yè)園區(qū)的提質(zhì)升級，如此，漢陽造文創(chuàng)園區(qū)才能在當代長江文化的傳承創(chuàng)新中更好地發(fā)揮作用。