新時(shí)代濰坊農(nóng)民畫藝術(shù)特征與文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值研究

文/圖：董小慧 濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師

呂藝璇 青島大學(xué)法學(xué)院法律史2021 級碩士研究生

濰坊地處山東半島西部，自古手工業(yè)發(fā)達(dá)，清乾隆年間便有“南蘇州、北濰縣”之稱。2021 年濰坊市入選聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)“手工藝與民間藝術(shù)之都”，還以“中國畫都”聞名，在民間繪畫領(lǐng)域有楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、臨朐手繪年畫、青州的民間繪畫等，這些豐富的藝術(shù)資源為濰坊農(nóng)民畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，形成了具有地域特點(diǎn)的濰坊農(nóng)民畫。濰坊地處濰水流域，濰水流域是東夷文化、齊文化的重要組成部分之一，海岱之間的農(nóng)耕文化是濰水文化鮮明的文化特征。賡續(xù)千年的農(nóng)耕文明奠定了濰坊農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，濰坊成為全國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)祥地、“三個(gè)模式”誕生地，三農(nóng)相關(guān)領(lǐng)域是濰坊發(fā)展的重中之重。農(nóng)民畫也得到政府相關(guān)部門的高度關(guān)注，近年來取得了突出的成績，作品入選各級各類展覽，20 幅作品入選國家藝術(shù)基金2023 年度傳播交流推廣資助項(xiàng)目“喜迎二十大·奮進(jìn)新時(shí)代—新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村農(nóng)民畫展”。農(nóng)民畫是在特定的文化語境中形成的，與國家文化政策具有密切的聯(lián)系。進(jìn)入新時(shí)代以來，濰坊農(nóng)民畫的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值凸顯，發(fā)展迅速，具有典型性。農(nóng)民畫從不同角度、在不同時(shí)期有其不同的意涵，“農(nóng)民畫是在中國特殊的歷史情境中誕生的繪畫樣式”[1]，“中國農(nóng)民畫是20世紀(jì)50年代鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)中出現(xiàn)的一種農(nóng)民文化形式”[2]，對于農(nóng)民畫的定義學(xué)界有多種認(rèn)識。本文中的農(nóng)民畫取當(dāng)下美術(shù)界普遍認(rèn)同的農(nóng)民畫概念，以濰坊市行政區(qū)域（濰水流域）為地緣范圍，以青州、臨朐、高密、寒亭、昌邑農(nóng)民畫為主要范例。

一、新時(shí)代濰坊農(nóng)民畫的發(fā)展

濰坊農(nóng)民畫發(fā)端于20 世紀(jì)50 年代，延續(xù)至今。與大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民畫發(fā)展一樣，濰坊農(nóng)民畫也經(jīng)過了三次高潮。第一次高潮是1958 年開始的壁畫運(yùn)動(dòng)。第二次高潮是“文化大革命”期間，以陜西戶縣農(nóng)民畫為“樣板”的農(nóng)民畫。第三次高潮是80 年代以來的現(xiàn)代民間繪畫。進(jìn)入新時(shí)代，濰坊農(nóng)民畫迎來了又一次高潮。這次高潮的出現(xiàn)是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不斷推進(jìn)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施、濰水文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立、濰坊書畫市場的發(fā)展為背景的。2010 年11 月，經(jīng)原文化部批準(zhǔn)，在濰坊市設(shè)立國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)—濰水文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。2019 年12 月，文化和旅游部建議濰水文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)更名為齊魯文化（濰坊）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)并正式公布。生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的設(shè)立助推了濰坊農(nóng)民畫的新高潮的出現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為農(nóng)民畫的發(fā)展提供了制度保障，新時(shí)代濰坊農(nóng)民畫的發(fā)展是和國家、地市的政策緊密相關(guān)的。

1.農(nóng)民畫的維度

“在20 世紀(jì)50 年代，國家意識向鄉(xiāng)村推廣時(shí)，開始觸及操作的具體化問題，鄉(xiāng)村俱樂部就是為了配合國家理念的需要而應(yīng)運(yùn)而生的一種新的鄉(xiāng)村社區(qū)文化機(jī)構(gòu)，它的出現(xiàn)是“農(nóng)民畫活動(dòng)”的一個(gè)重要起因。”[3]新時(shí)代濰坊農(nóng)民畫和50 年代農(nóng)民畫的發(fā)展很相似，它的再次興起是在國家主導(dǎo)下發(fā)生的，與政府部門的扶持政策緊密相關(guān)。伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，濰坊各縣市區(qū)政府部門組織設(shè)立了農(nóng)民畫畫院、農(nóng)民畫研究院、農(nóng)民畫協(xié)會(huì)、農(nóng)民畫合作社等新的鄉(xiāng)村社區(qū)文化組織，濰坊農(nóng)民畫在國家在場下得以有組織地迅速發(fā)展。

理解農(nóng)民畫的維度之一是將其放在社會(huì)中，先不論其起源，而看其在當(dāng)下的社會(huì)構(gòu)成中的作用，來把握它的性質(zhì)與功能。農(nóng)民畫從一開始就不是單純的藝術(shù)品，而是政策宣傳的工具。在新時(shí)代，農(nóng)民畫的“生計(jì)工具與政策目標(biāo)互惠式共生”的特性也日益浮出水面。與50 年代的農(nóng)民畫不同，經(jīng)濟(jì)效益成為當(dāng)下濰坊農(nóng)民畫發(fā)展的重要目標(biāo)，農(nóng)民畫的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值構(gòu)建了農(nóng)民畫的新的社會(huì)功能，曾經(jīng)最重要的社會(huì)宣傳作用退居其次，成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分。

紅紅火火奔小康 王海倫 農(nóng)民畫 106cm x 76cm（山東青州）

2.農(nóng)民畫的專業(yè)化

隨著政府部門對農(nóng)民畫的重視，從事農(nóng)民畫創(chuàng)作的人員迅速增加，濰坊農(nóng)民畫畫家的身份有了很大改變。“一手拿鋤頭，一手拿畫筆，農(nóng)忙時(shí)種地，農(nóng)閑時(shí)作畫”是從農(nóng)民畫出現(xiàn)以來的眾多農(nóng)民畫家的真實(shí)寫照。隨著農(nóng)民放下鋤頭專業(yè)畫畫，工人、教師、基層文化工作者等參與到農(nóng)民畫創(chuàng)作中來，出現(xiàn)了職業(yè)畫家畫農(nóng)民畫、農(nóng)民成為職業(yè)農(nóng)民畫家的現(xiàn)象，農(nóng)民畫由業(yè)余化走向?qū)I(yè)化；農(nóng)民畫的專業(yè)化體現(xiàn)在三方面：第一，從業(yè)方式的專業(yè)化；第二，輔導(dǎo)組織、輔導(dǎo)人員的專業(yè)化；第三，農(nóng)民畫技法的專業(yè)化。

新時(shí)代以來國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目的重視和保護(hù)力度在逐漸加大，農(nóng)民畫的發(fā)展迎來了新的契機(jī)。雖然農(nóng)民畫歷史不足百年，達(dá)不到世界教科文組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義標(biāo)準(zhǔn)，但各地依然把農(nóng)民畫列入了省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，來加以保護(hù)與推廣。雖然政府部門發(fā)放給農(nóng)民畫傳承人的直接經(jīng)濟(jì)資助不能使農(nóng)民畫家專業(yè)從事農(nóng)民畫創(chuàng)作，但這個(gè)身份卻給予了農(nóng)民畫家專業(yè)從事農(nóng)民畫創(chuàng)作的可能，在國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的大力扶持下，各地農(nóng)民畫傳承人積極創(chuàng)造走向?qū)I(yè)創(chuàng)作道路的條件。青州、臨朐、高密、昌邑都出現(xiàn)了以農(nóng)民畫為主要生計(jì)的農(nóng)民畫家群體，農(nóng)忙之余的業(yè)余農(nóng)民畫出現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展趨勢。青州農(nóng)民畫協(xié)會(huì)有會(huì)員兩千多名，臨朐農(nóng)民畫以臨朐手繪年畫創(chuàng)作群體為主，有“家家聞絲竹，戶戶弄丹青”之說。

農(nóng)民畫輔導(dǎo)人員的專業(yè)化，使得農(nóng)民畫家創(chuàng)作走向?qū)I(yè)化。濰坊各地成立農(nóng)民畫協(xié)會(huì)、農(nóng)民畫合作社、農(nóng)民畫院，各個(gè)組織內(nèi)設(shè)有專業(yè)輔導(dǎo)人員。在各級專業(yè)輔導(dǎo)人員的組織下，濰坊市各縣市區(qū)的農(nóng)民畫家在各級展覽、比賽中入選獲獎(jiǎng)，臨朐畫家李志君、張樹花的作品《守護(hù)》入選聯(lián)合國總部大廈“世界情中國夢—中國農(nóng)民畫精品大展”，李春作品《美麗家園》榮獲全國農(nóng)民畫邀請展典藏獎(jiǎng)。

國家級專業(yè)展覽機(jī)制把農(nóng)民畫納入其中，使得越來越多的專業(yè)美術(shù)工作者也參與到農(nóng)民畫創(chuàng)作的隊(duì)伍里來，農(nóng)民畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出專業(yè)化趨勢。一是專業(yè)美術(shù)工作者進(jìn)行的專業(yè)化創(chuàng)作，二是專業(yè)美術(shù)工作者將他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和純熟的技法帶入到農(nóng)民畫藝術(shù)中，農(nóng)民畫家受到專業(yè)畫家在造型、色彩、構(gòu)圖等專業(yè)技法和表現(xiàn)形式上的影響，追求專業(yè)化的表現(xiàn)。“目前的農(nóng)民畫創(chuàng)作大體可分為移植型、創(chuàng)造型和綜合型三類?！盵4]創(chuàng)作風(fēng)格趨同是農(nóng)民畫的重要問題。

作為農(nóng)民身份的農(nóng)民畫家走上專業(yè)化的道路，可能只是在一個(gè)階段時(shí)間內(nèi)。如果把眼光放在農(nóng)業(yè)社會(huì)的階層流動(dòng)上，農(nóng)民畫也是實(shí)現(xiàn)身份躍升的途徑。如青州農(nóng)民畫家馬季青獲評“全國十優(yōu)農(nóng)民書畫家”稱號，作為農(nóng)民畫家代表受邀參與各方組織的農(nóng)民畫活動(dòng)。農(nóng)民畫家既然成為畫家，那就不只是農(nóng)民，也是畫家。這在黃土地的村落中，是為數(shù)不多的靠自己就能實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)移的路徑。而這種路徑的上升，也是國家在場的一種認(rèn)可。在農(nóng)民畫家的思維中，符合國家的期待和標(biāo)準(zhǔn)從此可以置換個(gè)人身份的“提高”，這又反復(fù)使國家意識形態(tài)進(jìn)入了鄉(xiāng)村社會(huì)。在此，國家和農(nóng)民畫家實(shí)現(xiàn)了各取所需的“合謀”，這可供我們從另一個(gè)視角去研究與討論。

二、濰坊農(nóng)民畫藝術(shù)特征

在大傳統(tǒng)之下的地方區(qū)域有著各自的文化特征，不同地域的農(nóng)民畫呈現(xiàn)各自的樣貌。濰坊的手工藝資源豐富，風(fēng)箏、剪紙、泥塑、紅木嵌銀、石雕等手工藝資源為農(nóng)民畫奠定了豐厚的文化基礎(chǔ)。楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、臨朐手繪年畫、青州的民間繪畫等是濰坊農(nóng)民畫藝術(shù)語言的藝術(shù)之源。新時(shí)代濰坊農(nóng)民畫在表現(xiàn)題材、表現(xiàn)語言方面呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

1.表現(xiàn)題材

新時(shí)代濰坊農(nóng)民畫的表現(xiàn)題材最突出的是展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新農(nóng)村的新氣象、新面貌、新內(nèi)涵。正如高密畫家于敦杰所說：“放下鋤頭，拿起畫筆，畫天、畫地、畫自己，描繪農(nóng)民站起來的自豪、富起來的喜悅、好起來的向往?！盵5]濰坊農(nóng)民畫以表現(xiàn)農(nóng)民畫家們對生活的贊美以及大眾的滿足感、幸福感為主要選題，馬保紅《書海放歌給黨聽》、馬秀花《舞動(dòng)新時(shí)代》、王倩《國泰農(nóng)民富，文藝進(jìn)萬家》、王海倫《紅紅火火奔小康》、于敦杰《農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，農(nóng)民朋友樂哈哈》等作品具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，在時(shí)代印跡的傳遞中也表達(dá)了自己的真情實(shí)感。

地域景觀和特色產(chǎn)業(yè)也是濰坊農(nóng)民畫的重要內(nèi)容，各縣市區(qū)農(nóng)民畫家把當(dāng)?shù)卮硇缘木坝^和產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)在畫中。青州的農(nóng)民畫家把云門山的“壽”字，云門山、駝山等地景觀，花卉、銀瓜、桃樹等當(dāng)?shù)卮硇赞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)畫入畫中。馬季青作品中的“壽”字，崔敏《古城攬勝圖》中的青州古城新韻，魯守年《又是一個(gè)好年景》中的銀瓜種植業(yè)，宋曉《小手造，大產(chǎn)業(yè)》中的葦席編織業(yè)，祝興利《美麗鄉(xiāng)村游》中的蜜桃產(chǎn)業(yè)，都突出展現(xiàn)了地域景觀和地方產(chǎn)業(yè)，形成了具有地方特點(diǎn)的青州農(nóng)民畫圖像景觀。

紅紅火火的日子 李強(qiáng) 農(nóng)民畫 108cm x 78cm（山東昌邑）

濰水流域民俗文化豐富，民俗文化也是農(nóng)民畫的重要題材。龍燈、高蹺、旱船、小章竹馬等民俗事象成為農(nóng)民畫家們樂于表現(xiàn)的題材。濰水流域農(nóng)耕文化歷史悠久，農(nóng)耕技術(shù)、時(shí)令節(jié)氣也成為農(nóng)民畫的重要題材。臨朐農(nóng)民畫的二十四節(jié)氣以當(dāng)?shù)毓?jié)氣時(shí)的景觀為表現(xiàn)內(nèi)容，凸顯臨朐地方特色。

地域文化之外，濰坊農(nóng)民畫也出現(xiàn)了一批與其他地域農(nóng)民畫高度相似的農(nóng)民畫，現(xiàn)代性、互聯(lián)網(wǎng)和全球化的發(fā)展致使農(nóng)民畫的地域性在一定程度上讓位于互聯(lián)性。吉登斯認(rèn)為：“在晚期現(xiàn)代性的條件下，盡管每個(gè)人依舊過著一種地方性的生活，卻與整個(gè)世界聯(lián)系在一起了。在此過程中，地方性已經(jīng)不再具有前現(xiàn)代社會(huì)中的那種自我封閉性，而是受到遠(yuǎn)處文化與社會(huì)生活方式的深度浸染?！盵6]農(nóng)民畫家在全國性展覽宣傳中、在抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)的影響下，畫的表現(xiàn)題材不是僅僅展現(xiàn)地域性的一種吉爾茲所謂的“地方性知識”，出現(xiàn)了蘊(yùn)入他者文化的一種綜合。

2.表現(xiàn)語言

濰水流域傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民間美術(shù)樣式是農(nóng)民畫發(fā)展的根基。“民間藝術(shù)的造型體系是由五個(gè)方面因素所決定的：①民族和地域的歷史文化傳統(tǒng)，②社會(huì)民俗，③生產(chǎn)、生活，④感情氣質(zhì)，⑤美學(xué)觀念?！盵7]作為傳統(tǒng)生活方式和審美方式的木版年畫、剪紙、泥塑等民間美術(shù)樣式，其攜帶的傳統(tǒng)文化基因是不容忽視的?！皞鹘y(tǒng)民間美術(shù)樣式是老人們傳下來的智慧，這些集體性、歷史性的智慧構(gòu)成了具有支配力和影響力的民間文化觀念，它包含著人們在長期實(shí)踐活動(dòng)中形成的認(rèn)識方式和認(rèn)識成果?！盵8]

濰坊農(nóng)民畫在表現(xiàn)語言上最鮮明的特點(diǎn)就是年畫語言的傳承、創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。在20 世紀(jì)80 年代濰坊新年畫畫家就對楊家埠木版年畫進(jìn)行了創(chuàng)新運(yùn)用，新時(shí)代以來，濰坊農(nóng)民畫家把楊家埠木版年畫語言引入農(nóng)民畫創(chuàng)作，把自己的藝術(shù)理念與傳統(tǒng)木版年畫的造型手法相融合，開創(chuàng)了新形式、新語言。寒亭畫家楊志濱傳承楊家埠木版年畫的技法，創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)代題材的木版畫如《固堤西瓜節(jié)》《鄉(xiāng)村振興》等，在傳統(tǒng)中尋求新意。昌邑畫家李強(qiáng)在楊家埠木版年畫造型語言的基礎(chǔ)上加入自己的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作的農(nóng)民畫自成一派。他的作品《紅紅火火的日子》《碩果累累慶豐年》在造型上突出濰坊木版年畫樸拙的特點(diǎn)，在用色上以多種同類色重復(fù)出現(xiàn)來表現(xiàn)出色彩的豐富的層次感和色調(diào)的統(tǒng)一性，畫面整體展現(xiàn)濰坊地區(qū)民間審美特點(diǎn)，畫面氣氛熱鬧喜慶。

固堤西瓜節(jié) 楊志濱 農(nóng)民畫 45cm x 35cm（山東寒亭）

臨朐農(nóng)民畫的表現(xiàn)語言來自于臨朐手繪年畫，臨朐手繪年畫與濰坊新年畫一脈相承，又有自己的特點(diǎn)。地處魯中沂蒙山區(qū)的臨朐是“孔孟桑梓之邦”，臨朐農(nóng)民畫承載著淳樸的山地文化特征，反映著沂蒙山區(qū)的日常禮儀、婚喪嫁娶、節(jié)日習(xí)俗等民俗活動(dòng)。當(dāng)?shù)氐牟菥?、布藝、刺繡、石刻、壁畫、木版烙畫等民間藝術(shù)成為臨朐農(nóng)民畫的藝術(shù)資源。臨朐農(nóng)民畫在審美追求上體現(xiàn)沂蒙山區(qū)的審美觀念，畫面語言上傳承沂蒙山區(qū)傳統(tǒng)民間美術(shù)形式。臨朐畫家馮鴻雁創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣—小滿》，色彩上以紅、黃、粉等暖色為基調(diào)，加入綠色，形成強(qiáng)烈的對比，又大膽融入水色、胭脂等多種顏料，使畫面更顯絢麗、熱烈，春意盎然，生機(jī)勃勃，體現(xiàn)了沂蒙山區(qū)的地域民間審美觀念。

高密的農(nóng)民畫把高密撲灰年畫、半刻半繪年畫、剪紙、泥塑等民間美術(shù)元素融入到農(nóng)民畫中，呈現(xiàn)出“線條粗獷而不失其細(xì)膩，色彩艷麗而不俗氣”的特點(diǎn)。高密畫家于敦杰的《農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，農(nóng)民朋友樂哈哈》[9]，形式語言具有高密民間剪紙?zhí)攸c(diǎn)，人物造型概括樸拙，生動(dòng)有趣，蘊(yùn)含著高密的鄉(xiāng)土文化韻味。

青州農(nóng)民畫源自古青州地區(qū)的民間實(shí)用美術(shù)，從彩繪、風(fēng)箏畫、影壁墻畫等民間藝術(shù)形式中融合而成，農(nóng)民畫作者注重研究青州傳統(tǒng)文化、古城文化、民間藝術(shù)樣式，從中汲取創(chuàng)作靈感，在形制、色彩、造型等多方面進(jìn)行借鑒，形成具有本地特色的造型語言。農(nóng)民畫家馬季青的作品中影壁畫的語言鮮明突出，他的農(nóng)民畫創(chuàng)作融匯青州風(fēng)箏繪畫、影壁畫、中堂畫等，形成了用色飽和艷麗、造型堅(jiān)實(shí)、構(gòu)圖飽滿的藝術(shù)特色。

濰坊農(nóng)民畫整體呈現(xiàn)造型樸拙、色彩鮮艷、構(gòu)圖飽滿、喜慶熱鬧的特征。農(nóng)民畫的符號語言是從年畫和各類民間美術(shù)中承借并加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化來的。在后續(xù)發(fā)展中還應(yīng)該找尋保持農(nóng)民本來的非習(xí)得性的繪畫語言，并進(jìn)一步挖掘運(yùn)用濰水流域的民俗文化資源，彰顯地域文化特征。

三、濰坊農(nóng)民畫的文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值

1.文化價(jià)值

濰坊農(nóng)民畫是濰坊地區(qū)傳統(tǒng)文化的載體，凝聚著濰水流域人民的鄉(xiāng)村集體記憶，對于鄉(xiāng)村集體記憶的延續(xù)有著重要意義。隨著現(xiàn)代化工業(yè)化的發(fā)展，蘊(yùn)含在傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化記憶得不到傳承，導(dǎo)致記憶斷裂，傳統(tǒng)敘事與當(dāng)代發(fā)展的不調(diào)和導(dǎo)致一定的文化認(rèn)同危機(jī)。將農(nóng)民畫蘊(yùn)蓄的文化記憶構(gòu)筑到當(dāng)代大眾生活中去，使傳統(tǒng)文化得以傳承。藝術(shù)化人們的生活，同時(shí)喚起傳統(tǒng)文化的復(fù)歸。

當(dāng)文化活動(dòng)成為個(gè)體的一種生活方式，就會(huì)極大滿足人的精神需要，社會(huì)生態(tài)也因此得到優(yōu)化。農(nóng)民畫的發(fā)展，有效增強(qiáng)了濰水流域鄉(xiāng)村的文化氛圍，提升了居民的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)了文化價(jià)值認(rèn)同和文化凝聚力，促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明的有效實(shí)現(xiàn)。

2.產(chǎn)業(yè)價(jià)值

農(nóng)民畫的價(jià)值變遷伴隨其社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變而改變。農(nóng)民畫的表現(xiàn)主體是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能。進(jìn)入新時(shí)代以來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，濰坊的農(nóng)民畫除了文化價(jià)值以外，還被作為文化產(chǎn)業(yè)得以扶持和發(fā)展，青州、臨朐農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是其中典型的案例。

青州農(nóng)民畫的迅速發(fā)展是在政府“拉長書畫產(chǎn)業(yè)鏈”理念推動(dòng)下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果。政府部門把青州農(nóng)民畫作為產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，是為了增加人民收入，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的市場價(jià)值轉(zhuǎn)化。政府主導(dǎo)使得青州農(nóng)民畫得以迅速發(fā)展，成為中國農(nóng)民畫生產(chǎn)的重要基地，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模、高層次、高速度發(fā)展。2016 年，青州市被中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)授予“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”稱號，成為山東省唯一獲此殊榮的城市。先后成立30 余家農(nóng)民畫畫院、畫廊，把現(xiàn)場培訓(xùn)、現(xiàn)場創(chuàng)作、體驗(yàn)互動(dòng)與銷售融為一體，拓寬了青州農(nóng)民畫的銷售渠道。把青州景觀、特產(chǎn)融入農(nóng)民畫，創(chuàng)作出云門山系列、彌河銀瓜系列、仙客來系列、柿子系列、山楂系列等20 多個(gè)樣品畫。衍生品開發(fā)也是農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化的重要渠道，開發(fā)了農(nóng)民畫特色紀(jì)念郵票、“福壽康寧”系列農(nóng)民畫酒、農(nóng)民畫絲巾、服裝、瓷板畫、“我樂我畫”禮盒、農(nóng)民畫杯墊、手提包、茶禮等十多個(gè)樣式三十余種花色農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品，從不同的藝術(shù)角度反映了人民群眾的審美訴求，滿足不同層次人民群眾的文化需求，拓展了農(nóng)民畫文創(chuàng)市場。青州農(nóng)民畫墻繪以農(nóng)民畫形式對城鄉(xiāng)街道進(jìn)行裝飾，也成為農(nóng)民畫的一種產(chǎn)業(yè)方式。

國泰農(nóng)民富·文藝進(jìn)萬家 王倩 農(nóng)民畫 76cm x 106cm（山東青州）

青州農(nóng)民畫的迅速發(fā)展還在于傳統(tǒng)書畫藝術(shù)、民間藝術(shù)資源。作為古九州之一，青州有著尚文的傳統(tǒng)，書畫藝術(shù)、民間藝術(shù)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。青州地域內(nèi)中堂畫、影壁畫、風(fēng)箏畫由來已久，成為農(nóng)民畫發(fā)展的重要民間藝術(shù)資源。書畫市場資源也為青州農(nóng)民畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。青州有著成熟的和大規(guī)模的書畫市場，建有宋城、中晨書畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園等集中的書畫交易區(qū)，書畫市場從業(yè)人員眾多。自2013 年至2020 年，連續(xù)舉辦八屆翰墨青州中國書畫年會(huì)和四屆中國（青州）國際文化藝術(shù)品博覽會(huì)，有“全國書畫看山東，山東書畫看青州”之說，傳統(tǒng)書畫市場也為新時(shí)代青州農(nóng)民畫市場奠定了基礎(chǔ)。

青州中晨書畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園深入挖掘提升青州農(nóng)民畫的民俗藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，聯(lián)合青州市文聯(lián)、青州市農(nóng)民畫協(xié)會(huì)積極組織開展多層次、大范圍的農(nóng)民畫培訓(xùn)工作。農(nóng)民畫培訓(xùn)和輔導(dǎo)培養(yǎng)了一批代表性畫家，比如青州市邵莊鎮(zhèn)興旺村的王化芹。2014 年王化芹開始學(xué)習(xí)農(nóng)民畫，短短幾年中，她的作品《福》獲得第三屆山東省農(nóng)民書畫藝術(shù)作品展一等獎(jiǎng)，《舞動(dòng)剪彩人生》入選“中國精神·中國夢”全國農(nóng)民畫創(chuàng)作展，并在中國美術(shù)館展出。她還成立了自己的畫院，帶領(lǐng)周邊農(nóng)民一起從事農(nóng)民畫創(chuàng)作。馬秀花成立的馬大姐農(nóng)民畫專業(yè)合作社也吸引了多位農(nóng)民畫家加入。園區(qū)積極推動(dòng)農(nóng)民畫“四輪齊動(dòng)”發(fā)展新模式，開展書畫年會(huì)、創(chuàng)業(yè)大賽等創(chuàng)新發(fā)展活動(dòng)，吸引全國各地書畫藝術(shù)家參與，目前已有全國31 省市美協(xié)和山東省各地市美協(xié)簽約入駐園區(qū)。同時(shí)充分發(fā)揮青州農(nóng)民畫非遺講習(xí)所的平臺(tái)作用，發(fā)動(dòng)全市中小學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，宣傳農(nóng)民畫藝術(shù)。

再看臨朐農(nóng)民畫，臨朐農(nóng)民畫與臨朐手繪年畫一脈相承，在當(dāng)下兩者也時(shí)常不分彼此。新中國成立后，手繪年畫家呂學(xué)勤作為臨胊手繪年畫的代表性人物，進(jìn)一步拓展了手繪年畫的知名度和提高了影響力。臨朐縣文化部門多年來非常重視年畫的保護(hù)傳承，大力開展手繪年畫人才培養(yǎng)工作，2016年臨朐手繪年畫成功入選山東省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為做好手繪年畫特色非遺項(xiàng)目的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新工作，冶源鎮(zhèn)政府投資400 萬元，在呂家樓村建設(shè)打造集年畫創(chuàng)作、加工、裝裱、銷售于一體的手繪年畫特色商業(yè)街，提高了年畫產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營層次和水平。在政府支持下，全縣涌現(xiàn)出了一批新型年畫創(chuàng)作人才，這些年畫人才同時(shí)也是農(nóng)民畫的創(chuàng)作主力，先后創(chuàng)作了一批具有時(shí)代氣息的農(nóng)民畫精品。2018 年，臨朐縣宣傳文化部門協(xié)調(diào)舉辦了美、俄名家油畫——臨朐手繪年畫聯(lián)展，還應(yīng)邀赴俄羅斯、日本等國家展覽，為農(nóng)民畫家搭建展示平臺(tái)。

濰坊農(nóng)民畫文化產(chǎn)業(yè)是政府主導(dǎo)下有明確規(guī)劃的發(fā)展模式，吸引社會(huì)資本參與農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，使產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了由地域特色文化資源到區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合發(fā)展。

四、濰坊農(nóng)民畫對鄉(xiāng)村振興的促進(jìn)作用

當(dāng)前的農(nóng)民畫生產(chǎn)不僅是農(nóng)民的興趣所向，在規(guī)?；\(yùn)作地區(qū)，農(nóng)民畫已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，成為農(nóng)民的固定經(jīng)濟(jì)來源，且具有工種性質(zhì)。作為工種的規(guī)模化農(nóng)民畫的生產(chǎn)方式是一種環(huán)保、高附加值且和諧的雇傭模式，調(diào)和了容易沖突的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、文化傳承，對于鄉(xiāng)村振興具有重要意義?！蛾P(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》中提出：中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)，塑造“一鄉(xiāng)一品”“一鄉(xiāng)一藝”“一鄉(xiāng)一景”特色品牌，形成具有區(qū)域影響力的鄉(xiāng)村文化名片，提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)品質(zhì)，充分開發(fā)民間文化藝術(shù)研學(xué)游、體驗(yàn)游等產(chǎn)品和線路。全面推進(jìn)“創(chuàng)意下鄉(xiāng)”，有效提升旅游商品開發(fā)水平和市場價(jià)值。在農(nóng)民畫創(chuàng)作者相對集中的地區(qū)，提供政策支持，發(fā)展以農(nóng)民畫為主的特色村落或社區(qū)，亦可與國家級、省級傳統(tǒng)古村落、歷史文化街區(qū)相結(jié)合，建設(shè)集農(nóng)民畫體驗(yàn)與旅游為一體的文化形態(tài)，發(fā)展休閑文化，繁榮體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，以助力特色小鎮(zhèn)及美麗休閑鄉(xiāng)村建設(shè)。

“認(rèn)識中國首先要認(rèn)識中國的文化基因。在當(dāng)今人類社會(huì)探索綠色可持續(xù)發(fā)展的道路中，中國所具有的‘農(nóng)工相哺’的文化基因和傳統(tǒng)的與自然相處的生態(tài)智慧正在重新起作用。”[10]農(nóng)民畫在廣大農(nóng)村興起，不僅有效地改善了當(dāng)?shù)匕傩盏氖杖耄S富了農(nóng)民的業(yè)余生活，提高了農(nóng)民的文化品位，農(nóng)民畫館、農(nóng)民畫體驗(yàn)中心、農(nóng)民畫合作社等鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施的構(gòu)建，為廣大農(nóng)民提供了觀看藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)的場所，豐富了農(nóng)村文化，濰坊農(nóng)民畫豐富的產(chǎn)品業(yè)態(tài)帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興和文化振興，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量。

五、結(jié)語

新時(shí)代濰坊農(nóng)民畫的發(fā)展過程展示了國家在場下的創(chuàng)作主體與政府部門的聯(lián)動(dòng)過程。其藝術(shù)特征是基于濰水流域民間美術(shù)造型與色彩的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。農(nóng)民畫的專業(yè)化，促進(jìn)了農(nóng)民畫表達(dá)對傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色與理念的提煉，促進(jìn)農(nóng)民畫藝術(shù)風(fēng)格的集中展示，也使得當(dāng)下的農(nóng)民畫有別于民間藝術(shù)的民間性與自發(fā)性。但民間藝術(shù)畢竟是民間生活的一部分，是深埋在人的生命感與地緣環(huán)境中的一種文化表現(xiàn)，它們必須深扎在一種供它們生長的土壤環(huán)境中，沒有了這種環(huán)境和土壤也就沒有了生命力。農(nóng)民畫是農(nóng)民對于現(xiàn)代知識生產(chǎn)的貢獻(xiàn)，農(nóng)民畫中所呈現(xiàn)的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)文化與知識生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)被提煉與推廣。新時(shí)代農(nóng)民畫的定義討論不再從其主體創(chuàng)作者的身份上判定，而從其造型語言上判定，是因?yàn)檗r(nóng)民畫形成了美術(shù)界普遍認(rèn)同的造型語言特征，集體歡騰的題材內(nèi)容也大范圍呈現(xiàn)，以致直接可以成為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。濰坊農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)化，為農(nóng)民帶來了經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，“在政治控制因素減弱的當(dāng)下，農(nóng)民畫創(chuàng)作相對自由，但商品性給它帶來了另一種危機(jī)：復(fù)制與俗化。而這又恰與藝術(shù)的目的相?！盵11]。因此對于濰坊農(nóng)民畫的經(jīng)濟(jì)從屬性要適當(dāng)引導(dǎo)，如何讓農(nóng)民畫家獲得收益的同時(shí)保持和發(fā)展原發(fā)的創(chuàng)造力成為要探討的問題。