元宇宙科普教育的傳播形式研究

◎劉劍波 尤麗娜

元宇宙是近年來(lái)社交網(wǎng)絡(luò)中頻頻出現(xiàn)的熱詞，其帶有的社交屬性是很多人對(duì)其發(fā)展前景抱有美好期待的重要原因。元宇宙由虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等多項(xiàng)數(shù)字信息技術(shù)創(chuàng)造性結(jié)合而成，卻又從敘事理念上擴(kuò)大了原有基礎(chǔ)技術(shù)形態(tài)所具備的交互方式，具備高度的互動(dòng)性。在使用過(guò)程中，元宇宙場(chǎng)景體現(xiàn)的這種高互動(dòng)性也成為加強(qiáng)科普教育的重要思路之一。新冠疫情期間，大量科普教育活動(dòng)由線下轉(zhuǎn)為線上，在線科普教育成為開(kāi)展科普活動(dòng)的關(guān)鍵形式，以新形式推動(dòng)了信息技術(shù)與科普教育的共生與融合?？破战逃迷钪鏄?gòu)建各種虛擬世界，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感知方式，展示各種科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)象，使參與者可以身臨其境般地感受到科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)象帶來(lái)的震撼和感動(dòng)，從而增強(qiáng)人們對(duì)科學(xué)的興趣和理解程度。

一、元宇宙應(yīng)用于教育領(lǐng)域的文獻(xiàn)綜述

由于開(kāi)放性與互動(dòng)性，元宇宙應(yīng)用于教育場(chǎng)景成為越來(lái)越多學(xué)者所關(guān)注的問(wèn)題。元宇宙賦能思想政治教育，能夠擴(kuò)大思想政治教育資源供給、增強(qiáng)思想政治教育情感黏性、升級(jí)思想政治教育文化環(huán)境和實(shí)現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。①元宇宙在線教育呈現(xiàn)出從技術(shù)疊加到技術(shù)共生的新形態(tài)、從虛實(shí)游離到虛實(shí)沉浸的新倫理、從單一空間到時(shí)空交互的新場(chǎng)域、從離身體驗(yàn)到具身交往的新情境的內(nèi)涵表征。②元宇宙將會(huì)重構(gòu)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)空?qǐng)鲇?，形塑?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)知心理。③元宇宙是身體高度沉浸的虛擬世界，關(guān)注深層次的生命體驗(yàn)和人生探索，為教育發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)，但同時(shí)也伴隨生命異化的風(fēng)險(xiǎn)。④元宇宙服務(wù)教育教學(xué)既是國(guó)家數(shù)字化戰(zhàn)略的重要組成部分，又是教育中人機(jī)協(xié)同的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也契合家校社合作育人機(jī)制的新要求。⑤從以上學(xué)者觀點(diǎn)可以看出，學(xué)界對(duì)于元宇宙的教育場(chǎng)景應(yīng)用缺少對(duì)于具身傳播過(guò)程中的情緒以及更具體傳播形式的視角，這也是本文所要論述的內(nèi)容。

二、元宇宙科普教育中的具身傳播

學(xué)者劉海龍指出，具身傳播即人的身體參與傳播過(guò)程與活動(dòng)，主要包含兩個(gè)維度：一是肯定身體在信息流動(dòng)與接收過(guò)程中的物質(zhì)性地位，能夠幫我們理解技術(shù)包裹下的傳播與身體敘事問(wèn)題；二是承認(rèn)身體觀念在意義生產(chǎn)與維系中的基礎(chǔ)作用。⑥從傳播和身體研究出發(fā)，可以看出具身傳播是指身體切實(shí)參與傳播，身體是傳播中的重要一環(huán)。換言之，在具身傳播過(guò)程中，身體需要在場(chǎng)參與，同時(shí)能夠?qū)υ趫?chǎng)的其他身體或事物產(chǎn)生影響且發(fā)生作用。圍繞著身體展開(kāi)，元宇宙科普教育中的身體與場(chǎng)景高度互動(dòng)可能產(chǎn)生一些新的效用。

（一）聚合現(xiàn)實(shí)感官，回歸身體傳播

現(xiàn)實(shí)世界中，人對(duì)事物的認(rèn)知依賴于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)以及即時(shí)判斷，而即時(shí)判斷依靠的是各類感覺(jué)器官的共同作用。不同于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迅速但缺乏具身參與的信息傳播，在元宇宙中，用戶個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界的感官（如視、聽(tīng)、觸等）被深度重現(xiàn)，即時(shí)的訊息傳遞與感官反饋會(huì)使用戶得到更好的臨場(chǎng)感與參與感。個(gè)體的具身參與是傳播過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，在一定程度上決定了傳播效果能達(dá)到的上限。科普教育常以組織科技展覽、科技工藝體驗(yàn)、示范等活動(dòng)，讓公眾近距離感受科技的應(yīng)用和前沿，增進(jìn)科技文化的普及與交流。但目前的科普教育課堂雖有一定的交互性，但學(xué)生的具身參與程度低，難以多人同時(shí)體驗(yàn)，也無(wú)法更好地運(yùn)用感官。這種教育方式整體效率不高，無(wú)法實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的科普教育。元宇宙是一種支持多點(diǎn)登錄的虛擬現(xiàn)實(shí)空間，用戶可以在元宇宙中創(chuàng)建虛擬世界，并與其他用戶進(jìn)行交互。因此，在元宇宙中開(kāi)展科普教育能夠聚合個(gè)體分散的感知，全面調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，激發(fā)身體在傳播中發(fā)揮作用，既回歸了傳播最開(kāi)始具身參與的人際傳播，也保留了互聯(lián)網(wǎng)高效傳播的優(yōu)勢(shì)。

（二）重塑現(xiàn)實(shí)情感，傳播表達(dá)情緒

作為一個(gè)跨學(xué)科概念，具身性被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域的研究中，但在傳播學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用起步較晚。人際傳播中，表情神態(tài)、話語(yǔ)情緒等肢體語(yǔ)言都是傳播過(guò)程的重要組成部分。隨著技術(shù)的發(fā)展，傳播從人際傳播走向大眾傳播，邁入電子信息時(shí)代，傳播的過(guò)程中具身參與減少，原有的這些肢體語(yǔ)言被弱化，情緒變成一串串字符，人的情感也在海量信息中逐漸淡化。在元宇宙中，用戶可使用頭部追蹤等技術(shù)，以自然方式表達(dá)情緒，例如通過(guò)俯首或揚(yáng)起下巴等姿勢(shì)來(lái)表示情緒，還可通過(guò)手勢(shì)識(shí)別和動(dòng)作捕捉系統(tǒng)，表達(dá)更具體和精細(xì)的情緒狀態(tài)。元宇宙中，傳播重新回歸個(gè)體的具身參與，在元宇宙中開(kāi)展科普教育，使用者身體參與的作用開(kāi)始顯現(xiàn)?？破战逃^(guò)程可以讓使用者在實(shí)時(shí)體驗(yàn)案例中傳遞情緒，改變以往的單向灌輸，達(dá)到雙向互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)情感重塑。學(xué)者劉海龍?jiān)赋?，傳播研究?yīng)當(dāng)回歸身體，身體問(wèn)題可以成為傳播研究以及其他學(xué)科圍繞的一個(gè)中心點(diǎn)，可以借此展開(kāi)對(duì)話以拓寬傳播學(xué)研究領(lǐng)域的視野。學(xué)者胡翼青指出，媒介具身性意味著媒介在提供可見(jiàn)內(nèi)容的同時(shí)隱蔽了自身，以不可見(jiàn)的狀態(tài)他律著其他社會(huì)場(chǎng)域并組織起社會(huì)的時(shí)空秩序，使人無(wú)法覺(jué)察到是媒介本身組織和建構(gòu)著這個(gè)世界。⑦元宇宙并不是純粹虛擬的世界，諸多現(xiàn)實(shí)元素需要深度融合才能使元宇宙具備更多的應(yīng)用場(chǎng)景。未來(lái)的元宇宙發(fā)展中，傳播會(huì)愈發(fā)重視身體和情緒表達(dá)的參與。

（三）構(gòu)建媒介信任，融入具身傳播

多樣化的媒介、新型的科技豐富了受眾獲取信息和社交的渠道，同時(shí)也引發(fā)了受眾對(duì)媒體、對(duì)技術(shù)的信任危機(jī)。⑧受眾通過(guò)各類媒介進(jìn)行信息獲取，缺少了人與人之間的溝通，更多的是技術(shù)之間的互動(dòng)。在元宇宙中開(kāi)展科普教育活動(dòng)，所呈現(xiàn)的人物形象背后是真實(shí)存在的人，而非計(jì)算機(jī)生成的虛擬人物。研究表明，若在虛擬空間接觸到的角色是由真實(shí)人物控制的，受眾則會(huì)采取與現(xiàn)實(shí)生活相似的行為與之交流。因此，元宇宙中個(gè)體通過(guò)身體“在場(chǎng)”，既能夠與同學(xué)一起上課、進(jìn)行課間游戲等，也能夠借此過(guò)程與周邊環(huán)境產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而構(gòu)建一種全新的人與媒介之間的信任關(guān)系，并且可以實(shí)現(xiàn)具身化物品與場(chǎng)景。元宇宙中的數(shù)字物品可以增加具身化的，甚至集體共享的物理價(jià)值，其中虛擬物品可以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)世界的產(chǎn)品或服務(wù)。例如，通過(guò)3D打印技術(shù)，將元宇宙中產(chǎn)品的三維模型打印成現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)品，可以讓使用者更好地體驗(yàn)數(shù)字產(chǎn)品的功能和使用。這個(gè)過(guò)程可以將具身傳播融入技術(shù)，超越現(xiàn)階段觀看電子顯示器或是接收來(lái)自手柄的震動(dòng)這類較為單一的反饋，使具身傳播從真正意義上融入其中。

三、元宇宙科普教育的參與形式

元宇宙是由多個(gè)現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界組成的、實(shí)際和虛擬環(huán)境融合的超現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)空間。清華大學(xué)《元宇宙發(fā)展研究報(bào)告3.0 版》中指出，元宇宙是“現(xiàn)實(shí)世界×虛擬世界”?，F(xiàn)實(shí)世界的很多元素在元宇宙里以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)，但不只是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是一種虛實(shí)交互的互動(dòng)融合。在這個(gè)過(guò)程中，科普教育的受眾從不同地域的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行登錄，以多點(diǎn)互聯(lián)、虛擬化身的方式參與到科普教育場(chǎng)景中。

（一）深化互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變傳播中心

科普教育的目標(biāo)是讓普通大眾了解科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度，提高科學(xué)素質(zhì)，提升觀察和思考問(wèn)題的能力，加強(qiáng)科學(xué)與日常生活的聯(lián)系，鼓勵(lì)公眾參與科學(xué)研究和創(chuàng)新。但傳統(tǒng)科普教育課堂采用的教學(xué)模式是以教育者為中心向受眾傳遞教學(xué)內(nèi)容。受眾僅能依靠視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)接收來(lái)自教育者的信息，其中物理空間離教育者距離較遠(yuǎn)的受眾，容易分散注意力。元宇宙可以實(shí)現(xiàn)扁平化的交流，主要是因?yàn)檫@種交流超越了現(xiàn)實(shí)空間的限制，創(chuàng)造了一個(gè)全新的虛擬交流空間。與傳統(tǒng)科普課堂或是科普展廳相比，在元宇宙中開(kāi)展科普教育活動(dòng)是一種去中心化的交流形式。學(xué)生—學(xué)生、學(xué)生—教師、學(xué)生—環(huán)境這種多方互動(dòng)的信息傳遞形式，容易帶來(lái)更好的沉浸式傳播效果。曾經(jīng)以教育者為傳播中心轉(zhuǎn)向以內(nèi)容交流為中心，覆蓋整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。單向的知識(shí)傳播形式被互動(dòng)交流取代，學(xué)生以自身興趣為立足點(diǎn)，以提升科學(xué)素養(yǎng)為落腳點(diǎn)，自發(fā)地從所處環(huán)境、從周邊虛擬的師生形象進(jìn)行知識(shí)獲取、討論、反思與采納。在深化互動(dòng)方式的同時(shí)，從本質(zhì)上提升科普教育教學(xué)效果，提升受眾對(duì)科學(xué)知識(shí)獲取的積極性。

（二）多維場(chǎng)景參與，促進(jìn)全面發(fā)展

科普教育的目標(biāo)包括讓公眾認(rèn)識(shí)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的影響，并引導(dǎo)公眾擁有科學(xué)精神和科學(xué)道德，促進(jìn)科學(xué)普及和科技創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。不同的場(chǎng)景下，使用者會(huì)產(chǎn)生不同的感受?，F(xiàn)實(shí)世界里，傳統(tǒng)課堂或科普展廳受到物理空間的限制，無(wú)法讓人體驗(yàn)科普教育課程中列舉的案例。元宇宙構(gòu)建的世界里，人們將數(shù)據(jù)上傳，以虛擬形象存在，可以即時(shí)切換不同場(chǎng)景以參與多類別的科普教育活動(dòng)。多維場(chǎng)景參與可以通過(guò)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中未曾想象過(guò)的情境，讓學(xué)習(xí)者在強(qiáng)化現(xiàn)有知識(shí)的同時(shí)，鍛煉創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在某些情況下可以進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作，使學(xué)習(xí)者相互合作，加深交流，提高學(xué)習(xí)效果。在多樣化的場(chǎng)景重現(xiàn)中，使用者可以更好地感受科學(xué)的魅力，獲得更加生動(dòng)形象的教育環(huán)境，更深入地了解知識(shí)、學(xué)習(xí)技能。如此一來(lái)，能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)素質(zhì)的全方位發(fā)展，將科學(xué)概念與實(shí)際案例相結(jié)合，元宇宙科普教育效果得以強(qiáng)化。

（三）繪制精準(zhǔn)畫(huà)像，強(qiáng)化興趣支撐

元宇宙運(yùn)用數(shù)據(jù)的方式是非常廣泛的。元宇宙的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境內(nèi)存儲(chǔ)了大量的用戶數(shù)據(jù)，包括用戶的個(gè)人信息、歷史記錄、偏好、行為等。這些數(shù)據(jù)可被用于個(gè)性化推薦、廣告定位、內(nèi)容篩選等應(yīng)用場(chǎng)景，以提升用戶體驗(yàn)和滿意度。元宇宙還可以利用數(shù)據(jù)進(jìn)行虛擬世界的制作和設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)用戶行為的分析和挖掘，元宇宙開(kāi)發(fā)者可以了解用戶的需求和偏好，從而制作出更具吸引力和用戶體驗(yàn)感的虛擬世界。在完成科普教育活動(dòng)之后，通過(guò)使用者的行為數(shù)據(jù)，可以更為便捷地了解每個(gè)人對(duì)內(nèi)容的接受程度和對(duì)知識(shí)的興趣點(diǎn)。根據(jù)受眾的興趣和需求，量身定制個(gè)性化的科普教育內(nèi)容，打破傳統(tǒng)枯燥的科普教育模式，以更加生動(dòng)有趣的方式引導(dǎo)受眾深入了解科學(xué)知識(shí)。

四、元宇宙應(yīng)用于科普教育的進(jìn)一步思考

在元宇宙的運(yùn)行規(guī)則中，技術(shù)手段是承擔(dān)虛擬鏡像與現(xiàn)實(shí)空間的重要橋梁，而掌握主動(dòng)權(quán)的人是能動(dòng)性的體驗(yàn)者。⑨大眾傳播通過(guò)音視頻設(shè)備雖能覆蓋整個(gè)社會(huì)，但隱去了大量參與者的表情、動(dòng)作、神態(tài)等肢體語(yǔ)言，剝離了其在傳播過(guò)程中的作用。元宇宙場(chǎng)景強(qiáng)調(diào)形象化身和感官參與，使得身體重新回歸曾在人際傳播時(shí)代的重要地位。而將元宇宙運(yùn)用到科普教育領(lǐng)域更是對(duì)身體感官的進(jìn)一步重視，讓具身傳播在元宇宙中得到充分發(fā)揮。但是相對(duì)地，我們對(duì)元宇宙的認(rèn)知還處在一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程中，在將其真正運(yùn)用到科普教育中之前還需要進(jìn)行一些探討。

（一）逆規(guī)制行為延伸至現(xiàn)實(shí)社會(huì)

人們的行為在現(xiàn)實(shí)世界中受道德、法律的制約，但在虛擬世界中則較難規(guī)范。受眾在元宇宙中以虛擬形象進(jìn)行的交互行為可能并不完全符合現(xiàn)實(shí)生活中的規(guī)則，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這只是在虛擬世界而并不會(huì)造成真正的后果。隨著元宇宙的發(fā)展，一些情形也許會(huì)逐漸擴(kuò)大到現(xiàn)實(shí)世界中的各個(gè)領(lǐng)域，那么虛擬行為的影響也就會(huì)越來(lái)越大。例如，在虛擬游戲中盜竊虛擬財(cái)產(chǎn)可能會(huì)引起現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)損失。對(duì)于元宇宙科學(xué)教育而言，則可能出現(xiàn)不遵守課程要求、破壞課堂紀(jì)律等現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)言語(yǔ)侮辱等嚴(yán)重違背社會(huì)道德的行為。在這種虛擬世界的逆規(guī)制行為的長(zhǎng)期影響下，受眾可能會(huì)混淆現(xiàn)實(shí)與虛擬的道德界限，將不規(guī)范行為持續(xù)作用于現(xiàn)實(shí)世界，直至成為一種習(xí)慣。這是元宇宙場(chǎng)景使用可能帶來(lái)的一種負(fù)面后果，正如快速發(fā)展后的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境并不清朗，部分網(wǎng)民因發(fā)表評(píng)論的自由性與匿名性，肆意在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言制造與傳播等。元宇宙中也可能產(chǎn)生此類行為，并且隨著技術(shù)的發(fā)展，這種虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加相似，可能導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)刻。

（二）沉溺虛擬世界而排斥現(xiàn)實(shí)社會(huì)

元宇宙最初以游戲形態(tài)出現(xiàn)，攜帶的趣味性較強(qiáng)。在元宇宙中上課、社交更加自由，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換更加容易。在元宇宙中長(zhǎng)時(shí)間逗留容易引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的排斥和對(duì)虛擬空間的沉溺。20 世紀(jì)70 年代，日本傳播學(xué)者林雄二郎在《信息化社會(huì)：硬件社會(huì)向軟件社會(huì)的轉(zhuǎn)變》中提出“電視人”的概念，他指出生長(zhǎng)在電視環(huán)境下的一代人缺乏社會(huì)交往，社會(huì)責(zé)任感弱。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，元宇宙可以成為一種逃避現(xiàn)實(shí)的方式。如果他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感到孤獨(dú)或無(wú)法與他人建立聯(lián)系，他們可能會(huì)更多地沉溺于虛擬的元宇宙世界中。此外，沉溺可能來(lái)源于追逐成就感。元宇宙世界中也有很多支持成就感的系統(tǒng)，例如通過(guò)完成任務(wù)、升級(jí)等方式獲取獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，這種成就感可以成為他們不斷留在元宇宙中的原因。元宇宙帶給使用者的體驗(yàn)，可能強(qiáng)化這種媒介依賴癥，尤其是擁有“接受科普教育”這種正當(dāng)使用的理由，更容易導(dǎo)致使用者對(duì)元宇宙的依賴與沉溺，從而加劇對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的排斥。

（三）數(shù)據(jù)隱私問(wèn)題引起更大爭(zhēng)議

在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為人們的重要資產(chǎn)之一，數(shù)據(jù)的收集、存儲(chǔ)和分析也涉及隱私和安全問(wèn)題。由于元宇宙是一種新興的未來(lái)數(shù)字世界，人們尚不確定它是否會(huì)帶來(lái)數(shù)據(jù)隱私泄露，但是有一些可以預(yù)見(jiàn)的潛在問(wèn)題。元宇宙可能會(huì)出現(xiàn)違規(guī)的數(shù)據(jù)收集和利用問(wèn)題。人們可能會(huì)使用許多第三方應(yīng)用程序和技術(shù)，幫助實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)，可能涉及第三方機(jī)構(gòu)使用個(gè)人數(shù)據(jù)，因而導(dǎo)致使用者數(shù)據(jù)在不知情的情況下被收集和利用。元宇宙還可能出現(xiàn)虛假身份制造的問(wèn)題。由于元宇宙的虛擬性以及個(gè)人身份和數(shù)據(jù)被上傳至數(shù)字平臺(tái)，可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)人隱私泄露以及虛假身份制造。虛假身份制造會(huì)對(duì)人際關(guān)系或工作關(guān)系帶來(lái)影響，對(duì)他人造成負(fù)面影響。此外，虛假身份制造可以為非法行為提供掩蓋途徑，如黑客、惡意軟件或者虛擬欺詐等都有可能利用虛假身份來(lái)進(jìn)行欺騙和誘騙。

五、結(jié)語(yǔ)

盡管將元宇宙應(yīng)用于科普教育還存在一定的問(wèn)題，但這并不是阻攔元宇宙進(jìn)入科普教育領(lǐng)域的理由。元宇宙正在改寫(xiě)我們對(duì)于傳播的認(rèn)知，科普教育可以借助元宇宙的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的改革與創(chuàng)新。數(shù)字信息技術(shù)的進(jìn)一步成熟會(huì)帶來(lái)新的傳播生態(tài)與發(fā)展機(jī)遇。但也正因?yàn)檫@種傳播環(huán)境的變化，產(chǎn)生的問(wèn)題會(huì)更加多樣化、復(fù)雜化。面對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，重要的是做好秩序維護(hù)與正確的思想引導(dǎo)。在已有的秩序基礎(chǔ)上，跟隨元宇宙應(yīng)用的深入，及時(shí)對(duì)規(guī)則進(jìn)行調(diào)整和完善。只有深度把握新興的媒介形態(tài)，才能在未來(lái)的具體應(yīng)用中更好地適應(yīng)新的媒介環(huán)境。

注釋：

①王海建.元宇宙賦能思想政治教育：方向、影響與應(yīng)對(duì)[J].理論導(dǎo)刊,2023(05):123-127.

②冉永琴,徐學(xué)福.虛實(shí)融生：元宇宙重塑在線教育新生態(tài)[J].傳媒,2023(09):81-83+85.

③王鵬.元宇宙賦能高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育：內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐路徑[J].高等工程教育研究,2023(03):155-160.

④申靈靈,盧鋒,張金帥,等.從化身到具身：元宇宙教育應(yīng)用的價(jià)值效能與風(fēng)險(xiǎn)考量[J].電化教育研究,2023(04):46-52.

⑤田愛(ài)麗,王鈺彪.元宇宙服務(wù)教育教學(xué)的技術(shù)潛能、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與困境突破[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2023(02):51-58+77.

⑥劉海龍,束開(kāi)榮.具身性與傳播研究的身體觀念——知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的視角[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2019(02):80-89.

⑦胡翼青,趙婷婷.作為媒介性的具身性：對(duì)具身關(guān)系的再認(rèn)識(shí)[J].新聞?dòng)浾?2022(07):11-21.

⑧李佳佳,鄭子霞.VR技術(shù)在社交領(lǐng)域的具身傳播與未來(lái)構(gòu)建[J].傳媒,2022(04):51-53.

⑨孟舒婷.技術(shù)賦能：元宇宙下主持人的角色嬗變與未來(lái)發(fā)展[J].視聽(tīng),2023(02):136-139.