中職古詩(shī)文教學(xué)策略分析

蘇州市太湖旅游中等專業(yè)學(xué)校 朱曉婷

古詩(shī)文作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和內(nèi)涵。在新課程改革背景下，國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越高。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)提出了新要求，明確指出要在中職語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古詩(shī)文能力的培養(yǎng)。同時(shí)，我國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承也提出了一些要求，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入古詩(shī)文教學(xué)，對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。

一、學(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義

（一）可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)

氣質(zhì)是指人的內(nèi)在氣質(zhì)，是指一個(gè)人由內(nèi)而外所表現(xiàn)出來(lái)的一種精神面貌。一個(gè)人的氣質(zhì)主要表現(xiàn)在他的行為舉止、待人處事、言談舉止上。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，可以讓學(xué)生提高文化素養(yǎng)，提升內(nèi)在美，使他們更加從容淡定地面對(duì)生活和工作中的問(wèn)題，也能在與他人相處時(shí)更加真誠(chéng)、大方、不造作，同時(shí)還可以培養(yǎng)良好的行為舉止習(xí)慣。一個(gè)人只有內(nèi)心美好，才能感染身邊的人，才能讓別人感覺(jué)到你的美。語(yǔ)文古詩(shī)文中有很多優(yōu)美、動(dòng)人、生動(dòng)的句子，學(xué)生可以從中學(xué)到一些東西，對(duì)性格的塑造有很大的幫助。

（二）可以陶冶人的情操

古詩(shī)文是中華民族的文化瑰寶，是中華文化的精華，它不僅表達(dá)了人們的思想感情，而且也體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的精神世界和審美情趣。它蘊(yùn)藏著豐富的人文思想和歷史知識(shí)，有很高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。古詩(shī)文中蘊(yùn)含著許多優(yōu)美、深邃、豐富的人生哲理，能讓人受到啟迪，讓人受到鼓舞，給人以力量。它是中國(guó)古代優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是中華民族歷史與文化發(fā)展的縮影，它是民族文化遺產(chǎn)中最優(yōu)秀、最有代表性的部分。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文中，可以領(lǐng)略古人的生活方式，體會(huì)到古代漢語(yǔ)的博大精深。

（三）可以提高語(yǔ)文素養(yǎng)

我國(guó)古詩(shī)文中有很多精彩、動(dòng)人、優(yōu)美的句子，學(xué)習(xí)這些句子可以豐富自身的文學(xué)知識(shí)，提高語(yǔ)言素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)以及寫作水平。例如：“君子如玉，美人如花”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”“使君自有婦，羅敷自有夫”“執(zhí)子之手，與子偕老”“愿得一人心，白首不相離”等都是我國(guó)古詩(shī)文的經(jīng)典句子。這些語(yǔ)言不僅是我國(guó)古詩(shī)文文化的精髓，而且可以陶冶人的情操，使人修身養(yǎng)性。

（四）可以提升歷史文化素養(yǎng)

通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)文中的知識(shí)，可以了解到中國(guó)古代歷史文化，從而培養(yǎng)自身的歷史文化素養(yǎng)。例如：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥寫下的詩(shī)句，文天祥被元軍抓住后，并沒(méi)有投降，而是奮起反抗。他用自己的行動(dòng)詮釋了“留取丹心照汗青”這句話的含義。

二、中職古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀

語(yǔ)文是一門工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，既要學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本知識(shí)，又要學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是重點(diǎn)，其中，古詩(shī)文教學(xué)又是重中之重。這就要求在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生古詩(shī)文能力的培養(yǎng)。然而在實(shí)際教學(xué)中，由于多種原因的影響，中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)問(wèn)題仍然突出。

（一）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力

古詩(shī)文教學(xué)主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，使學(xué)生具備良好的文化素養(yǎng)和人文精神，讓學(xué)生具備正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。但是，目前中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)方法單一、內(nèi)容枯燥、缺少吸引力，大部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。究其原因主要是受傳統(tǒng)教育理念的影響。傳統(tǒng)教育理念認(rèn)為：“只有在考試中取得好成績(jī)才是成功”“學(xué)習(xí)是為了分?jǐn)?shù)”。這種教育理念造成了中職教育對(duì)學(xué)生分?jǐn)?shù)的過(guò)分追求，使得很多中職學(xué)校不夠重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。另外，中職學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不夠，學(xué)生不愿意花費(fèi)精力去學(xué)習(xí)難懂的古詩(shī)文。因此，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

（二）學(xué)生對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容缺乏興趣

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣不高，也是造成中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不高的一個(gè)重要原因。有調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣不高主要體現(xiàn)在：一是認(rèn)為古詩(shī)文內(nèi)容枯燥無(wú)味；二是認(rèn)為古詩(shī)文內(nèi)容晦澀難懂；三是認(rèn)為古詩(shī)文表達(dá)方式方法不利于自己的學(xué)習(xí)；四是認(rèn)為古詩(shī)文文章結(jié)構(gòu)較難理解；五是認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩(shī)文自身缺乏文化內(nèi)涵。

（三）授課模式刻板枯燥單一

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文教育是為了讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解古代人民的生活方式、精神面貌，而不是讓學(xué)生死記硬背那些生澀難懂的古詩(shī)文。然而，在實(shí)際教學(xué)中，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，往往不會(huì)對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行詳細(xì)講解和分析。他們只是簡(jiǎn)單地照本宣科，學(xué)生沒(méi)有真正地理解和掌握古詩(shī)文的內(nèi)容。同時(shí)，由于中職生文化基礎(chǔ)薄弱、理解能力較差，也很難去理解和掌握古詩(shī)文的含義。所以這樣的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生發(fā)展的需要。

三、提高學(xué)生古詩(shī)文水平的方法

（一）從課本中的小詞入手

語(yǔ)文課本中有很多的小詞，這些詞在古文中常常出現(xiàn)，是文言文的重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文有很大的幫助。例如，（1）“之”的用法：“之”作為助詞，主要用于主語(yǔ)和賓語(yǔ)之間，是一種并列結(jié)構(gòu)；（2）“乎”的用法：“乎”用作連詞，表示讓步、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)關(guān)系；（3）“于”的用法：“于”用于修飾名詞，表判斷；（4）“曰”的用法：“曰”作賓語(yǔ)前置，表示陳述語(yǔ)氣；（5）“之”和“乎”的連用：“之”和“乎”在文言文中，往往用作連詞，連接兩個(gè)并列的意思相同或相近的詞語(yǔ)。

（二）要注意總結(jié)歸納

要想提高學(xué)生古詩(shī)文的文學(xué)水平，就必須對(duì)古詩(shī)文的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)地總結(jié)歸納。古人在學(xué)習(xí)上有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，他們總結(jié)了一些重要的方法。對(duì)語(yǔ)法，古人總結(jié)出了一些固定的語(yǔ)法現(xiàn)象。如“古之為學(xué)者必有法”“語(yǔ)出有法”“言出法”“舉一而反三”等。對(duì)句式，古人總結(jié)出了一些固定的句式，如“主謂賓”“倒裝”“省略”等。對(duì)一些常用的語(yǔ)法現(xiàn)象，古人總結(jié)出了一些固定的方法，如“句尾常以問(wèn)句收束”“主謂結(jié)構(gòu)常以疑問(wèn)句來(lái)結(jié)尾”等。這些都是學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)可以借鑒的方法，教師教學(xué)時(shí)要注意總結(jié)歸納。另外，也可以進(jìn)行專題總結(jié)，如“人物描寫”“修辭手法”“名句背誦”等，這些專題也是古詩(shī)文教學(xué)時(shí)可以借鑒的方法。

（三）要善于聯(lián)系實(shí)際

學(xué)習(xí)古詩(shī)文的目的是提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平，為生活和工作服務(wù)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文古詩(shī)文，不能死記死背，應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能取得良好的效果。要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來(lái)分析實(shí)際問(wèn)題。如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，就可以分析出孔子一生都在實(shí)踐著他所提倡的“仁”“禮”思想?？鬃诱f(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！庇终f(shuō)：“君子博學(xué)于文，約之以禮”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)文要聯(lián)系實(shí)際在生活中的為人處世，要把所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)，才能取得好的效果?？傊谥新氄Z(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的要求和學(xué)生的實(shí)際，不斷探索，尋求更加有效的方法。

（四）挖掘?qū)懽鞅尘?，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》中指出：“語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的綜合性、實(shí)踐性課程。”語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，熱愛(ài)生活，豐富生活體驗(yàn)，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文中學(xué)習(xí)生活，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，汲取人類文明優(yōu)秀成果，從而積累豐厚的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。教師教學(xué)中要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。古詩(shī)文教學(xué)中教師應(yīng)挖掘出文章背后的故事，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的解讀來(lái)感受作者的思想感情和藝術(shù)魅力。教師應(yīng)該把古詩(shī)詞背后所蘊(yùn)含的思想感情和作者的創(chuàng)作背景講清楚。這樣學(xué)生才能真正走進(jìn)作者所處的時(shí)代環(huán)境，從而理解作品中所表達(dá)的思想感情。

例如，在學(xué)習(xí)《虞美人》時(shí)了解李煜的創(chuàng)作背景：李煜是南唐最后一位君主，在位時(shí)國(guó)家已處于風(fēng)雨飄搖之中。李煜從小生活在一個(gè)貴族家庭，他的父親李璟是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的皇帝，整天只知道享樂(lè)，甚至還沉迷于煉丹、做樂(lè)師，導(dǎo)致李煜在政治上十分不成熟。在這樣的家庭環(huán)境下，李煜的性格也變得十分內(nèi)向、多疑和敏感。公元975年，李煜被俘，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)近30年的被囚生活。李煜被囚期間，寫下了著名的《虞美人》。了解了這些背景后，學(xué)生就能真正走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，感受到作者所處的時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，從而更好地理解作者及作品中所表達(dá)的思想感情。

（五）利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的情趣

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師除了要采取有效的教學(xué)方法之外，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生理解文本，從生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣。例如，《山居秋暝》這首詩(shī)是王維描寫秋景的名篇之一。詩(shī)人通過(guò)對(duì)秋天景色的描繪，抒發(fā)了自己遠(yuǎn)離城市喧囂、追求田園生活的愉悅心情，同時(shí)也反映出詩(shī)人歸隱田園、厭倦官場(chǎng)、渴望自由生活的思想感情。這首詩(shī)篇幅不長(zhǎng)，但意境深遠(yuǎn)，不僅展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然景色之美的描寫與贊美，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了深刻的思考和描繪，表現(xiàn)出詩(shī)人淡泊寧?kù)o、恬靜優(yōu)雅、向往田園生活等美好情操。古詩(shī)文教學(xué)中借助多媒體手段，讓學(xué)生置身于一幅幅迷人的畫面中，伴隨著音樂(lè)的高低起伏，學(xué)生仿佛身臨其境，仿佛看到了詩(shī)人描繪的美妙秋景。利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，還可以提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解能力和欣賞水平。

四、結(jié)語(yǔ)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，古典文學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。同時(shí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)過(guò)程當(dāng)中的重要內(nèi)容，也是未來(lái)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中所需要承擔(dān)的重要使命。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)，可以幫助學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地體會(huì)和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的精神價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。