中國美學(xué)與國際化表達(dá):從《深?！房磦鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)造性探索

張 建,黃 英

(西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院,重慶 401120)

中國動(dòng)畫自誕生以來,一直被視為民族文化和精神的重要傳播載體。當(dāng)前在民族復(fù)興和建設(shè)文化強(qiáng)國的大背景下,動(dòng)畫更是被賦予了深遠(yuǎn)的時(shí)代使命。近幾年,中國動(dòng)畫電影市場逐漸形成了百花齊放、競相發(fā)展的新局面。《大圣歸來》《風(fēng)語咒》《雄獅少年》等優(yōu)秀動(dòng)畫電影的出現(xiàn),讓我們重拾信心,期待著以民族精神和傳統(tǒng)文化為骨血的國產(chǎn)動(dòng)畫踏上復(fù)歸之路。水墨動(dòng)畫之父特偉曾說:“美術(shù)片和其他文學(xué)藝術(shù)一樣,必須有自己民族的特點(diǎn),沒有鮮明的民族形式和民族風(fēng)格,就沒有獨(dú)創(chuàng)性?！盵1]65動(dòng)畫電影作為一種綜合性藝術(shù)和大眾文化產(chǎn)品,承載著深厚的文化記憶和時(shí)代責(zé)任,因而在以美國、日本動(dòng)畫電影為首的強(qiáng)勢沖擊下,中國動(dòng)畫如何在民族文化中追根溯源,實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的雙重提升,成為了國人必須思考和解決的問題。2023年春節(jié)檔推出的動(dòng)畫長片《深?！纷鳛橐徊看蚱瞥Ｒ?guī)敘事的意識流影片,憑借其對中國傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新性運(yùn)用,躋身于中國動(dòng)畫電影票房前十的位置。這部新題材動(dòng)畫電影在技術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)樹一幟,影片跳出了經(jīng)典的好萊塢動(dòng)畫電影模式,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,自主研發(fā)3D“粒子水墨”技術(shù),結(jié)合極具中國傳統(tǒng)美學(xué)特征的表現(xiàn)手法和敘事策略,嘗試完成對國產(chǎn)動(dòng)畫的全新闡釋。

一、氣韻生動(dòng):粒子水墨的傳承創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)美學(xué)往往用“氣”來體現(xiàn)事物美的本源,這一字不僅構(gòu)成了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力,也構(gòu)成了藝術(shù)作品的生命力[2]219。中國繪畫追求的最高目標(biāo)和境界即“氣韻生動(dòng)”。作為南北朝畫家謝赫“繪事六法”的第一要義,“氣韻生動(dòng)”重視以筆墨生氣表現(xiàn)宇宙萬物的氣勢和精神氣質(zhì)、風(fēng)致韻度,從而達(dá)到自然生動(dòng)、充分顯示萬物生命力和感染力的美學(xué)境界。動(dòng)畫作為一種直觀的影像藝術(shù),同繪畫在審美意趣中存在相似性?！渡詈！愤@部水墨動(dòng)畫就在技術(shù)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)兩個(gè)層面對畫面進(jìn)行了創(chuàng)新呈現(xiàn),從而賦予了動(dòng)畫鮮活的生命力。

(一)技術(shù)美學(xué)與表達(dá)方式創(chuàng)新

水墨畫作為中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的表現(xiàn)形式,不僅帶給人們視覺上的審美享受,更重要的是它開啟了我國動(dòng)畫電影的新篇章[3]。自1957年上海美術(shù)電影制片廠廠長特偉號召中國動(dòng)畫應(yīng)當(dāng)“探索民族風(fēng)格之路”起,就出現(xiàn)了一大批呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)水墨風(fēng)格的動(dòng)畫作品。水墨動(dòng)畫在動(dòng)畫中融入傳統(tǒng)文化符號,依托動(dòng)畫制作工藝使動(dòng)畫畫面呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)水墨畫般濃淡相宜、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果,探索出了極具民族特色的美學(xué)風(fēng)格。

水墨動(dòng)畫最初制作過程十分復(fù)雜,不僅要手動(dòng)繪制水墨畫,還需對內(nèi)容分層上色,分別涂在透明賽璐璐片上,多張疊加展現(xiàn)水墨深淺變化,再用攝影方法處理成水墨渲染效果。這種方法制作出來的畫面充分彰顯了墨色的濃淡虛實(shí)效果,古樸自然,意境深遠(yuǎn),但也存在畫面流暢性不高、鏡頭表現(xiàn)力不足的缺點(diǎn),少了一縷“潑墨揮毫”的靈動(dòng)飄逸。經(jīng)歷了短暫的輝煌后,傳統(tǒng)水墨技法因其制作工藝繁復(fù)、成本高昂等自身局限,很快在動(dòng)畫市場沉寂下去,直到數(shù)字技術(shù)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作手法。藝術(shù)工作者開始利用計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)模擬出水墨畫的毛筆觸感以及暈染效果,傳統(tǒng)的分層繪制、渲染以及特殊攝影處理工作直接在計(jì)算機(jī)上完成,這不僅提高了水墨動(dòng)畫制作效率,還豐富了畫面的層次和細(xì)膩質(zhì)感。這種二維水墨動(dòng)畫技術(shù)的成熟,在一定程度上解決了傳統(tǒng)水墨技術(shù)的缺陷,也為研制三維水墨動(dòng)畫奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展,大眾的審美偏好也逐漸發(fā)生改變,人們越來越強(qiáng)調(diào)影像畫面的真實(shí)感和空間感,三維動(dòng)畫應(yīng)運(yùn)而生。三維水墨技術(shù)是對三維技術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展,完成了藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合共生的探索,在水墨動(dòng)畫的傳承與創(chuàng)新之間找到橋梁——傳統(tǒng)水墨的墨韻之美與數(shù)字技術(shù)擅長的細(xì)節(jié)展示的結(jié)合,平面水墨散點(diǎn)透視與三維空間中焦點(diǎn)透視的共存[4]。

《深海》首創(chuàng)的3D“粒子水墨”技術(shù)則是對三維水墨技術(shù)的又一次突破,不僅實(shí)現(xiàn)了中國水墨符號的賡續(xù)發(fā)展,也帶來了全新的視效體驗(yàn)?！渡詈！穭?chuàng)造性地將粒子與水墨結(jié)合起來,制作團(tuán)隊(duì)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的材料模擬“水”“霧”“氣”不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài),以億為單位的粒子堆積出畫面栩栩如生的流動(dòng)效果,克服了三維水墨的輪廓線帶來的生硬感,還原了水墨的靈動(dòng)與飄逸。與此同時(shí),三維焦點(diǎn)透視技術(shù)打破了真實(shí)世界物理特性的邊界,使觀眾身臨其境般感受水墨粒子的變幻運(yùn)動(dòng),體驗(yàn)水墨畫面前所未有的感染力和傳神效果。作為首部3D“粒子水墨”動(dòng)畫電影,《深海》將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的飄逸與三維制作的立體完美融合,畫面兼具了水墨的神韻與具象的生動(dòng)。以動(dòng)畫開頭的水母為例,濃淡不一的水墨畫風(fēng)刻畫出水母游動(dòng)的靈動(dòng)狀態(tài),上億流動(dòng)的彩色粒子又營造了一種具象的寫實(shí)質(zhì)感,彰顯了水母蓬勃的生命力。不僅如此,電影中斑斕的洋流、火紅的云海以及翻騰的海浪等都以粒子為基底,以水墨塑其形神,在動(dòng)態(tài)的鏡頭下彰顯出了宇宙萬物盎然的氣韻與生命力,構(gòu)成了《深?！藩?dú)一無二的視覺奇觀。

“粒子水墨”技術(shù)巧妙地將中國傳統(tǒng)文化符號同現(xiàn)代審美意趣相結(jié)合,數(shù)億三維粒子的聚合離散賦予了畫面靈動(dòng)灑脫、精致傳神的藝術(shù)風(fēng)貌,提升了動(dòng)畫的文化貢獻(xiàn)和審美價(jià)值。更重要的是,《深海》的技術(shù)創(chuàng)新不僅推動(dòng)了民族動(dòng)畫的進(jìn)程,也為世界動(dòng)畫的多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)了具有原創(chuàng)意義的中國動(dòng)畫技術(shù)美學(xué)[5]。

(二)藝術(shù)美學(xué)與表達(dá)方式創(chuàng)新

藝術(shù)美學(xué)作為一個(gè)特殊的論域,研究不同藝術(shù)種類各自的審美特征。同在藝術(shù)的大框架里,不同的藝術(shù)種類有各自不同的形式特征和藝術(shù)語言[6]。這里藝術(shù)語言的概念又可以聯(lián)系蘇珊·朗格所說的材料,即藝術(shù)創(chuàng)造所使用的種種材料——色彩、聲音、字眼、樂音等[7]96-97。動(dòng)畫電影這一藝術(shù)類別中最常見、最生動(dòng)的材料就是色彩,它有著無可比擬的“敘事”與“言情”作用。

所有藝術(shù)創(chuàng)造中人們都在追求色彩的表現(xiàn)形式,對于動(dòng)畫電影來說更是如此。色彩在水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作中具有至關(guān)重要的地位。水墨動(dòng)畫是由中國繪畫分支之一——水墨畫衍生而來,畫面上也繼承了水墨畫的用色特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的設(shè)色概括簡練,擅用中國畫特有的傳統(tǒng)顏色——“墨”色。作品中往往將墨調(diào)和成濃、淡、焦、重、清五色,配合點(diǎn)、染、擦、潑等技法,古樸自然的畫面就能帶來無窮的意境。水墨畫色彩以淡雅為主,除墨色外,也擅用淡彩點(diǎn)綴,如《小蝌蚪找媽媽》,其色彩搭配以墨色為主,輔以藤黃、花青等素雅的配色,整體色調(diào)含蓄和諧,兼具了墨韻的高雅和寫意的靈動(dòng),極具民族特色。但水墨本身作為一種有意味的文化形式,色彩往往傾向于強(qiáng)調(diào)淡泊、清雅的審美意境,一定程度上削弱了畫面的感染力。

對此,《深?！吩谟蒙线M(jìn)行了大膽的嘗試,其在繼承中國水墨符號的基礎(chǔ)上,同樣追求視覺語言的創(chuàng)新。片中畫面以水墨畫為基底,印象派色彩為其敷色,高飽和度的色彩使整個(gè)畫面具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力,實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)的碰撞交融。影片中斑斕的洋流、橘紅的漫天云霞、五彩的珊瑚潛艇和深海動(dòng)物似乎讓我們置身梵高的畫作之中,感性視角下放大的色彩、交織的色塊如火焰般蔓延,塑造出這個(gè)夢幻的海底世界,帶給觀眾無垠的想象空間。西方藝術(shù)家對色彩的運(yùn)用是以光學(xué)原理為依據(jù)進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造。他們把色彩作為主要的藝術(shù)語言描繪對象、抒發(fā)感情、感染觀眾[8]?！渡詈！吩诿枥L參宿夢境中的深海世界時(shí),略帶抽象的畫面加上極致艷麗的色彩,賦予了畫面旺盛的生氣和飽滿的情感。如在南河營救參宿逃離喪氣鬼的情節(jié)中,鮮紅色的喪氣鬼、翻涌的深藍(lán)色海浪撲面而來,畫面整體色彩濃郁,情緒壓抑,不僅刻畫出了驚險(xiǎn)緊張的逃亡氛圍,也生動(dòng)地傳達(dá)了參宿當(dāng)時(shí)孤寂頹喪的情緒。色彩是最生動(dòng)、最熱烈的藝術(shù)語言,能夠帶來極強(qiáng)的美學(xué)張力?！渡詈！返挠∠笈膳渖黄屏私?jīng)驗(yàn)的束縛,將東方的韻味和西方的張揚(yáng)巧妙地融合在一起,賦予了電影飽滿的生命力和情感色彩,為我們開啟了一場獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)體驗(yàn)之旅。

“粒子水墨”流動(dòng)飄逸,印象派色彩飽滿明艷,兩者皆賦予了水墨動(dòng)畫更加鮮活生動(dòng)的氣韻,也更能夠喚起觀者的情感共鳴。《深?！非擅畹厝诤狭?D粒子效果和絢麗的印象派配色,打造出一個(gè)氣韻生動(dòng)、別具一格的水墨世界,實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)的傳承創(chuàng)新。今天,國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作者更需要?jiǎng)?chuàng)造性使用民族元素,以全新的表現(xiàn)形式,運(yùn)用技術(shù)賦能,創(chuàng)造出更多兼具中國美學(xué)與世界視野的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。

二、超以象外:意境美學(xué)的賡續(xù)發(fā)展

意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇,也是國人藝術(shù)審美的至高標(biāo)準(zhǔn)之一。意境的思想根源可以追溯到莊子美學(xué)。莊子追求一種“萬物與我為一”“身與物化”的美學(xué)境界。他用老子“有”“無”“虛”“實(shí)”的思想對《系辭傳》“立象以盡意”的命題作了修正,強(qiáng)調(diào)只有有形和無形相結(jié)合的形象才能表現(xiàn)宇宙的真理即“道”[2]218。但準(zhǔn)確來說,意境說建構(gòu)于唐代。盛唐時(shí)期,詩人王昌齡在《詩格》中以“物境”“情境”和“意境”來總結(jié)詩中三境,意境至此成為了一個(gè)美學(xué)范疇[9]。司空圖又對王昌齡意境思想進(jìn)行了概括,提出“思語境偕”這一命題,認(rèn)為藝術(shù)靈感和藝術(shù)想象不能脫離客觀的“境”,而要依賴于審美關(guān)照中“心”與“境”的契合[2]218。其后不少藝術(shù)理論家均針對這一概念進(jìn)行闡述和補(bǔ)充,如王國維在《人間詞話》等著述中將“意境”解釋為情與景、意與象、靈與秀的交融與統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)的真實(shí)性與生動(dòng)的形象感;宗白華認(rèn)為“化實(shí)景為虛景,創(chuàng)形象以為象征”是意境創(chuàng)造的基本美學(xué)法則;葉朗則在著述中特意強(qiáng)調(diào)“意境”還包含象外之象的人生感、歷史感和宇宙感。這些關(guān)于意境的論述豐富和發(fā)展了意境說,也深刻地影響著國人的藝術(shù)創(chuàng)作。

動(dòng)畫電影這一視聽藝術(shù)本身就具有虛構(gòu)性,經(jīng)常利用夸張、想象、解構(gòu)等表現(xiàn)手法帶給受眾強(qiáng)烈的想象空間。這些特點(diǎn)為作品的意境營造提供了廣闊的沃土。早在二十世紀(jì),國人就已經(jīng)將“意境”這一傳統(tǒng)美學(xué)范疇巧妙地融入到動(dòng)畫電影這一綜合藝術(shù)當(dāng)中,其中以“中國動(dòng)畫學(xué)派”的作品最為典型?！爸袊鴦?dòng)畫學(xué)派”的作品,無論是早期的《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》,還是八十年代驚艷世人的《山水情》都巧妙融入了情景交融、虛實(shí)相生等表現(xiàn)手法,營造出極具東方特色的意境美學(xué)。例如在《山水情》中,老琴師離開時(shí),畫面中一葉孤舟與茫茫山野融于天際,漁童優(yōu)美動(dòng)聽的琴聲響起,喻示了少年對老者的敬仰與濃濃的師徒之情,極富象征性。這種百般情感盡在不言中的表現(xiàn)手法創(chuàng)造了一種情景交融、心靈與自然渾然一體的意境。除此之外,動(dòng)畫中用半邊構(gòu)圖和空處留白展現(xiàn)煙云水氣的朦朧氤氳,靈動(dòng)飄逸,水墨筆觸細(xì)膩地刻畫出蒼茫山色,水的白潤與墨的黑韻交融在流動(dòng)的畫面中,虛實(shí)相生,營造出“景”有盡而“意”無窮的的藝術(shù)境界和遐想空間。

現(xiàn)代語境下,“意境”作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心內(nèi)容,在當(dāng)代國產(chǎn)動(dòng)畫電影中依然彰顯出強(qiáng)大的生命力。相較于“中國動(dòng)畫學(xué)派”,當(dāng)下動(dòng)畫電影“意境”的表達(dá)手法和內(nèi)涵往往更為豐富。動(dòng)畫《深?！肪蜕钌罡灿谥袊鴤鹘y(tǒng)文化,結(jié)合新穎的敘事風(fēng)格和表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)了對中國意境美學(xué)的賡續(xù)發(fā)展。

(一)電影敘事——虛實(shí)相生

虛實(shí)相生是意境最為常見的結(jié)構(gòu)特征。意境由實(shí)境與虛境構(gòu)成。實(shí)境是指逼真刻畫的景、形、境;虛境則是指由實(shí)境拓展出來的審美空間。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大;另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對情、神、意的體味與感悟,即所謂“不盡之意”[10]。意境作為動(dòng)畫創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手段,能夠通過“虛”與“實(shí)”的相互聯(lián)系、相互滲透為觀眾帶來一個(gè)無窮大的審美想象空間,豐富與提升人們的審美趣味。

虛實(shí)相生的敘事手法也是《深海》的一大特色。影片敘事交織了現(xiàn)實(shí)與夢境世界,現(xiàn)實(shí)是“實(shí)”,夢境是“虛”,潛意識夢境從現(xiàn)實(shí)中擷取原料,虛實(shí)相生,形成了一種互文對照的敘事結(jié)構(gòu)?！渡詈！啡顺傻臅r(shí)長描繪的都是主人公參宿主觀想象所構(gòu)成的夢境世界,但電影并未直接點(diǎn)明,而是通過一些細(xì)節(jié)、符號以及零零碎碎的敘事碎片喻示敘事結(jié)構(gòu),啟發(fā)觀眾的聯(lián)想,從而揭示深海的虛構(gòu)性,這種虛與實(shí)的隱喻交織,增強(qiáng)了觀眾的體驗(yàn)與沉浸感,實(shí)現(xiàn)了主客觀的完美統(tǒng)一。與此同時(shí),《深?！返漠嬅娉尸F(xiàn)是“實(shí)”,精神境界的呈現(xiàn)則是“虛”,電影借助于現(xiàn)實(shí)與夢境世界的畫面呈現(xiàn),講述了主人公參宿的治“郁”之旅。創(chuàng)作者通過這些意象化、情感化的畫面,巧妙地刻畫出參宿的精神世界,化鏡中實(shí)物為主觀情思,虛中帶實(shí),實(shí)中帶虛,帶領(lǐng)觀眾感受主人公的心理變化,引起觀眾深層次的情感共鳴。

夢境故事的發(fā)生地深海大飯店本身來源于南河的繪本,夢境中的角色與細(xì)節(jié)都與現(xiàn)實(shí)生活一一對應(yīng)。父親對應(yīng)的是有著海象牙的舵手老金,繼母對應(yīng)著充滿善意的阿花阿姨,弟弟糖豆對應(yīng)著船上古靈精怪的小海獺……可是夢境又不完全等同于現(xiàn)實(shí),夢境里參宿將各色人物滿足于她的想象:老金會(huì)在深夜里給參宿披上外套,阿花阿姨對參宿表達(dá)了無微不至的關(guān)心,小海獺會(huì)將棒棒糖送給參宿。這些都是參宿潛意識里渴望得到的東西。就像弗洛伊德認(rèn)為夢不是偶然的聯(lián)想,而是壓抑的欲望,這些設(shè)定其實(shí)反映出來的是參宿內(nèi)心深處的渴求。除此之外,海精靈、喪氣鬼等“物象”也是參宿情感和精神世界的具像化,結(jié)尾處參宿在南河的幫助下沖破兩者的束縛,也喻示著參宿有了直面負(fù)面情緒的勇氣,解開了長久以來束縛自己的精神枷鎖。這種將視點(diǎn)從外轉(zhuǎn)向內(nèi),反映人物意識活動(dòng)和精神世界的敘事方式類似于文學(xué)作品中的意識流敘事。《深?！芬詤⑺薜囊庾R活動(dòng)為結(jié)構(gòu)中心,將主觀意向、情緒、幻想加以整合,引導(dǎo)觀眾順利進(jìn)入角色,感角色所感,體會(huì)電影雙線同軸、虛實(shí)同構(gòu)的敘事結(jié)構(gòu)和人物內(nèi)心復(fù)雜的情緒流動(dòng),從而讓人進(jìn)入無限的想象空間,獲得深層的審美愉悅。夢境與現(xiàn)實(shí)交織,客觀畫面與主觀情思共鳴,《深?！吠ㄟ^“象”這一直接呈現(xiàn)去傳達(dá)“境”這一象外之旨,充分調(diào)動(dòng)觀眾的想象力,由實(shí)入虛,由虛悟?qū)?從而形成一個(gè)具有意中之境、飛動(dòng)之趣的藝術(shù)境界。

(二)電影聲畫——情景交融

“境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界?！盵11]2王國維在叔本華美學(xué)理論影響下進(jìn)一步闡釋了“情”與“景”的關(guān)系。他認(rèn)為寫景要寫到本質(zhì),寫情要寫到本性,如此兩者才有深層次的呼應(yīng),而后才有“意境”可言。宗白華則說意境是情景交融的:“意境是‘情’與‘景’的結(jié)晶品?！盵12]70在我國傳統(tǒng)文學(xué)作品當(dāng)中,意境最常用的表現(xiàn)手段就是情景交融。意境的創(chuàng)構(gòu),首先是使客觀景物作為主觀情思的寄托,所謂“情、景名為二,而實(shí)不可離”[13]。

《深?！穭?dòng)畫電影中大量采用情景交融的表現(xiàn)手法,將主體的情感寄托在客觀事物之上,從而達(dá)到“一切景語皆情語”的境界。動(dòng)畫中創(chuàng)作者通過別出心裁的聲畫語言,將電影的情感抒發(fā)到極致,使觀眾體悟到畫面之外的濃濃“情意”。整部影片采用了雙層嵌套式敘事結(jié)構(gòu),一層現(xiàn)實(shí),一層夢境,通過冷暖色調(diào)的交替,巧妙地將現(xiàn)實(shí)與夢境分隔開來,給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺感染力。在現(xiàn)實(shí)中黑、灰冷色調(diào)的運(yùn)用,給人一種壓抑、悲涼的情感體驗(yàn)。夢境與現(xiàn)實(shí)恰恰相反,在夢境中電影運(yùn)用斑斕的色彩打破了深海幽暗的刻板形象,大量暖色調(diào)的運(yùn)用,給人一種明亮夢幻的感受,暗示主人公逐漸治愈的情感世界和精神狀態(tài)。在參宿為了保全海精靈在深海大飯店打雜的過程中,制作團(tuán)隊(duì)運(yùn)用飽和度極高的寶石紅、銘黃、孔雀藍(lán)、草綠等豐富的色彩,配合《北戴河之歌》這首極具治愈力的插曲,喻示參宿情緒的變化,完成了客觀的“景”與主觀的“情”的完美融合。除此之外,《深?！钒讶宋镒鳛橹黧w,將人的情感與自然景物進(jìn)行了和諧的融合。動(dòng)畫片尾部分,參宿與南河立于茫茫雪色之間背道而行,天地寂寥、風(fēng)雪交加,伴隨著舒緩的旋律渲染和強(qiáng)化了離別的悲傷。這里的風(fēng)與雪,如刀、如線,彌漫整個(gè)畫面,早已經(jīng)超越了人物活動(dòng)環(huán)境的限定,變成了主人公情感世界的物化形式,營造了一個(gè)人與自然情景交融的美學(xué)境界。

(三)電影主題——生命律動(dòng)

傅抱石先生曾說:“一切藝術(shù)的真正要素乃在于生命,且豐富其生命?！盵14]77作為極具生命力和審美意味的中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓,意境旨在追求一種情感和精神上合乎理想的審美境界。宗白華先生在談到意境的層次時(shí)強(qiáng)調(diào):“藝術(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn),而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感相的模寫,活躍生命的傳達(dá),到最高靈境的啟示,可以有三層次?！盵15]214“直觀感相的模寫”是藝術(shù)作品的必要形式,經(jīng)由這一形式寄寓生命的價(jià)值、精神的意義才能達(dá)到意境最深的境層,形成意境的本質(zhì)特征——生命律動(dòng)。因而影視動(dòng)畫的意境營造必須傳達(dá)出生命的律動(dòng),向其注入精神層面上的人文滋養(yǎng),從而使觀眾于虛實(shí)相生、情景交融中體驗(yàn)一場充溢著生命意趣的心靈盛宴。

動(dòng)畫創(chuàng)作的過程,本質(zhì)上是創(chuàng)作者為角色注入精神內(nèi)涵和生命動(dòng)力的過程。《深?！酚美寺妍惖纳拾臎龅默F(xiàn)實(shí),以兩個(gè)小人物相互救贖的故事詮釋了生命的堅(jiān)韌與意義。電影里南河的一次次伸手,在困難和危險(xiǎn)中的堅(jiān)持激發(fā)了主人公參宿求生的勇氣,也正是這份勇氣支撐著她戰(zhàn)勝抑郁情緒的洪流,讓觀眾體會(huì)到她身上所散發(fā)的旺盛生命力,并與之產(chǎn)生共鳴。無論是角色設(shè)定還是場景設(shè)置,《深?！范荚跓o限的意境中體現(xiàn)了廣大的生命特質(zhì),凸顯了生命的堅(jiān)韌美好與蓬勃活力?！渡詈！吠ㄟ^空間場景的設(shè)置“以小見大”,傳遞一種強(qiáng)烈的生命之境。動(dòng)畫創(chuàng)作者運(yùn)用斑斕的色彩和極具“敘事感”的光影,實(shí)現(xiàn)了對海底世界的另類呈現(xiàn)。金色的霞光與五光十色的洋流相匯,翱翔的飛鳥與歡騰的魚群共舞,躍動(dòng)的水母與翻騰的海浪交融……這些獨(dú)特的影像畫面都呈現(xiàn)出了勃勃的生機(jī),最終帶給觀眾一種強(qiáng)烈的生命動(dòng)感?！渡詈！犯騽?dòng)人的地方,是品質(zhì)支撐下的人文情懷。創(chuàng)作者以影像文本傳達(dá)對抑郁群體的關(guān)愛以及對人與人之間援之以手的呼求。這部動(dòng)畫以感性的觀察視角去思考和呈現(xiàn)生命的本體地位,從而為價(jià)值失落和意義迷失的現(xiàn)代人建構(gòu)起精神棲居的家園,彰顯出對人類精神世界的永恒關(guān)懷?！渡詈！烦诉\(yùn)用虛實(shí)相生、情景交融的表現(xiàn)手法賦予作品無窮的審美特質(zhì)外,也善于借助優(yōu)美的意境所滲透出的種種本真張揚(yáng)宇宙生命的蓬勃活力,從而呈現(xiàn)出一種特殊的生命美感,創(chuàng)造了一個(gè)生命律動(dòng)盎然的鏡像空間。

動(dòng)畫電影作為一門綜合性藝術(shù),它在營造意境時(shí)并不是孤立地使用某一種元素,而是融會(huì)貫通各種手法和藝術(shù)元素,彰顯中國傳統(tǒng)美學(xué)獨(dú)特的魅力。動(dòng)畫電影中的“意境”呈現(xiàn)不僅能表現(xiàn)出動(dòng)畫本身抽象化、想象化和夸張化的藝術(shù)特征,還可以使創(chuàng)作者的思維不受桎梏,情感得到充分流露,審美表達(dá)無限釋放。虛實(shí)相生、情景交融的表現(xiàn)手法和飽含生命律動(dòng)的影像文本,著重體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學(xué)中“超以象外,得其環(huán)中”的境界,實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代動(dòng)畫電影視覺表達(dá)與敘事方式的融合與創(chuàng)新,具有重要意義?？傊?“美的藝術(shù),是一種意境”,國產(chǎn)動(dòng)畫電影中意境的營造深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響[16]。

三、美美與共:中國動(dòng)畫國際化表達(dá)新路徑

習(xí)近平同志在黨的二十大報(bào)告中提出:“要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力,堅(jiān)守中華文化立場,講好中國故事,傳播好中國聲音,展示可信、可愛、可敬的中國形象,推動(dòng)中華文化更好走向世界?！盵17]482023年6月2日習(xí)近平同志在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上同樣強(qiáng)調(diào),在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們在新時(shí)代新的文化使命[18]。在現(xiàn)代化語境下,加強(qiáng)中華文化的國際傳播尤為重要。動(dòng)畫電影作為一種具備豐富視覺元素和文化特質(zhì)的藝術(shù)形式,在傳播過程中具有天然的優(yōu)勢。隨著世界動(dòng)畫電影業(yè)的不斷發(fā)展,用動(dòng)畫的形式對民族文化進(jìn)行跨國傳播已經(jīng)成為一種重要手段。當(dāng)代中國影視動(dòng)畫如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,探索中國影視動(dòng)畫國際化表達(dá)新路徑、新方法,推動(dòng)中國動(dòng)畫走向世界,值得當(dāng)代中國動(dòng)畫工作者深思。

早在二十世紀(jì),中國動(dòng)畫在提出“探索民族風(fēng)格之路”后就開始了一段輝煌的“中國動(dòng)畫學(xué)派”探索建設(shè)過程,在此過程中創(chuàng)作出了如《牧笛》《小蝌蚪找媽媽》《三個(gè)和尚》等極具中國美學(xué)意趣的經(jīng)典動(dòng)畫作品。民族的就是世界的,這一時(shí)期,中華民族鮮明的文化特質(zhì)與動(dòng)畫形式碰撞交融,掀起了一陣輝煌的民族化動(dòng)畫浪潮。然而,面對全球化進(jìn)程中他國強(qiáng)勢文化的輸出,中國動(dòng)畫也曾階段性地迷失自身的民族特色和審美風(fēng)格,一度淪為他國文化的仿制品。近年來,中國影視動(dòng)畫工作者們開始審視當(dāng)前面對強(qiáng)勢文化輸出的創(chuàng)作困境,并作出多種飽含傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)與美學(xué)風(fēng)格的動(dòng)畫創(chuàng)作嘗試,不斷探索中國影視動(dòng)畫國際化傳播新路徑。

美無國界,人類對美的認(rèn)知是相通的。動(dòng)畫作為文化傳播的特殊載體,可以以其濃郁的民族美學(xué)特征和美學(xué)精神促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的對外傳播。動(dòng)畫作品對于美學(xué)的追求,為當(dāng)代中國對外傳播提供了一種可被多數(shù)觀眾所認(rèn)可的表達(dá)形式[19]。當(dāng)前,中國影視動(dòng)畫一方面需要在多種文化交流融合的過程中堅(jiān)守自身獨(dú)特的審美文化;另一方面也要在世界文化交融溝通中尋找到人類審美意趣的相通點(diǎn),向世界展現(xiàn)博大精深的中華美學(xué)與文化。影視動(dòng)畫作品濃厚的中國美學(xué)特征和一種世界美學(xué)共融的情懷,是推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影“出?！钡挠行侄?。動(dòng)畫電影《深?！肪鸵云鋵χ袊缹W(xué)的創(chuàng)造性表達(dá)、對世界美學(xué)的共通性探索為國產(chǎn)動(dòng)畫的出海實(shí)踐提供了新的思路。

《深海》在畫風(fēng)上融合了中國的傳統(tǒng)水墨元素、意境美學(xué)元素,具有鮮明的中國特色和較高的審美價(jià)值。電影中情景交融、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法,淋漓盡致地展現(xiàn)出了中國意境美學(xué)獨(dú)特的風(fēng)韻[20]。這些意境化的呈現(xiàn)將現(xiàn)實(shí)與夢境交融,使整部動(dòng)畫跨越了一般性的心理描述,以視聽語言引發(fā)國內(nèi)外受眾心靈、精神層面的觸動(dòng)與沉思。與此同時(shí),水墨畫風(fēng)的印象派配色降低了觀眾的理解成本,拉近了與海外受眾的心理距離?！懊涝谟谛缕??！盵19]動(dòng)畫作品在美學(xué)風(fēng)格上營造視聽奇觀,也是動(dòng)畫通往觀眾心靈深處的捷徑?！渡詈！冯娪爸?D“粒子水墨”下飛動(dòng)旋轉(zhuǎn)的特效鏡頭、奇幻瑰麗的場景設(shè)計(jì),構(gòu)成了《深海》獨(dú)一無二的視覺奇觀。這些震撼、驚艷的影像呈現(xiàn),伴隨著中式美學(xué)的表現(xiàn)形式,可以催生海外觀眾濃厚的觀影興趣以及對中華文化的向往之情。

在中西美學(xué)史論中,對“生命”和“生活”的追問和探究從古至今未曾間斷,美學(xué)歸根結(jié)底都是對人之生命、生活的研究,這也是中西方美學(xué)的共通點(diǎn)之一[21]。基于此,不同文化背景下的人對美好的品質(zhì)、美好的生活以及情感有著同樣的期盼。這一特質(zhì)也是不同民族動(dòng)畫作品在國際傳播中能夠產(chǎn)生共情的重要原因?！渡詈！肪鸵詢蓚€(gè)小人物相互救贖的故事詮釋了中西方美學(xué)的這一共通點(diǎn)。電影中南河有著不被生活挫敗的善良品質(zhì),而身患抑郁癥的女孩參宿內(nèi)心深處渴望得到家庭的溫情,動(dòng)畫甚至以夢境的形式表現(xiàn)了女孩對于美好生活的希冀。這些情節(jié)都可以輕易讓海外觀眾跨越文化壁壘,與主人公形成共情。因而,國產(chǎn)動(dòng)畫電影并非要一味強(qiáng)調(diào)中國的與眾不同,而應(yīng)重視中西方美學(xué)的共通性,兼以極具中國美學(xué)風(fēng)格的畫面呈現(xiàn),講一個(gè)能夠打通文化壁壘、引發(fā)海外觀眾共情的好故事[22]。

四、結(jié)語

總的來說,《深?！纷鳛橐徊繕O富民族性、前瞻性和創(chuàng)新性的動(dòng)畫作品,對當(dāng)下的中國影視動(dòng)畫創(chuàng)作和國際傳播具有啟發(fā)和借鑒意義?！渡詈！穼?dǎo)演在訪談中曾提到:“我們要靠中國人的聰明才智,我們的創(chuàng)造力、我們的美學(xué)審美,自己的處世哲學(xué)和思維方式,創(chuàng)造中國動(dòng)畫的輝煌。”[23]當(dāng)前,我們正處于探索中國動(dòng)畫電影獨(dú)有的審美文化的道路上,最為首要的任務(wù)就是完成動(dòng)畫對傳統(tǒng)文化從表層符號到內(nèi)在精神意蘊(yùn)的繼承與發(fā)展。中華民族有著深厚的文化積累,我們需要從傳統(tǒng)文化中汲取力量,將中國傳統(tǒng)文化、美學(xué)精神融入藝術(shù)理念中,外化為具有中國美學(xué)特色的影像表達(dá),讓中國動(dòng)畫電影以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世[24]。