中古石刻文獻(xiàn)補(bǔ)訂《漢語(yǔ)大詞典》十四則

常麗麗

（西南大學(xué) 文獻(xiàn)所，重慶 北碚 400715）

石刻文獻(xiàn)詞匯研究工作的展開是近二十年來的事，起步較晚。因此，未能為《漢語(yǔ)大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《大詞典》）等大型語(yǔ)文辭書的編纂提供可資選材的研究成果。本文結(jié)合石刻文獻(xiàn)例證，從增補(bǔ)詞條、增補(bǔ)義項(xiàng)、提前書證三個(gè)方面為《大詞典》的修訂提供參考。

一、補(bǔ)充失收詞條

【金贏】

北魏太昌元年（532）《元頊墓志》：“由乃經(jīng)業(yè)貴于金羸，文采重于玉屑?！盵1]378

例句中“經(jīng)業(yè)貴于金羸”與“文采重于玉屑”對(duì)舉，“文采重于玉屑”是說文采比碎玉還貴重，可推測(cè)“金羸”和“玉屑”一樣是比較貴重的物品。

“金羸”即“金贏”，亦即“金籯（籝）”?！墩f文·貝部》：“贏，從貝，聲?！庇帧堆虿俊罚骸百?，從羊，聲?！睋?jù)《說文》，二字聲符相同，可以通假。古文獻(xiàn)中二字常通用。例如《墨子·非儒下》：“夫饑約則不辭妄取以活身，羸飽（則）偽行以自飾。”孫怡讓《間詁》：“舊本羸作贏?！盵2]2123《素問·六節(jié)藏（臟）象論》：“關(guān)格之脈羸，不能極于天地之精氣，則死矣。”林億等新校正：“詳羸當(dāng)作贏，脈盛四倍已上，非羸也，乃盛極也?！盵3]148《漢書·兩粵傳》載佗《報(bào)文帝書》：“西有西甌，其眾半羸，南面稱王?！眳嗡济阕ⅲ骸百?dāng)作贏，《史記》作其西甄駱裸國(guó)，師古曰：‘贏，謂劣弱也?！刮匆豢肌妒酚洝?，疏矣?！盵4]570

《大詞典》同時(shí)收有“贏憊”與“羸憊”條，二者是一組異形詞，都表示“瘦弱；困頓”義，也是“贏”與“羸”相通的明證。

“贏”又通“籯”。例如明李東陽(yáng)《〈云谷遺芳集〉序》：“此皆君子之澤，其道可久。贏金一經(jīng)之喻，乃時(shí)人所羨慕，未足深論?！薄摆A金一經(jīng)”指留下滿筐的金銀，不如傳授一經(jīng)?！摆A金”即“籯（籝）金”，語(yǔ)出《漢書·韋賢傳》：

賢四子：長(zhǎng)子方山為高寢令，早終；次子弘，至東海太守；次子舜，留魯守墳?zāi)梗簧僮有?，?fù)以明經(jīng)歷位至丞相。故鄒魯諺曰：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)?！盵5]945—946

顏師古注：“如淳曰：‘籯，竹器，受三四斗。今陳留俗有此器?！粍t筐籠之屬是也?！盵6]125“籯（籝）金”即一籯之金，用以喻指財(cái)富。例如宋曾鞏《送韓廷評(píng)》：“進(jìn)道由來輕拱璧，傳經(jīng)知不羨籝金?！盵7]2060

“金籯（籝）”指儲(chǔ)存黃金的竹器，轉(zhuǎn)指黃金。例如隋李德林《相逢狹路間》：“入門俱有說，至道勝金籝。出門會(huì)親友，天官奏德星?！盵8]326唐韓愈《城南聯(lián)句》：“積照涵德鏡，傳經(jīng)儷金籯?！盵7]108“金籯（籝）”也可喻指儒家事業(yè)。例如唐開耀二年（682）《趙自慎墓志》：“綜金籝而講藝，擅響儒林；坐玉帳以沉謀，馴聲武列?！?/p>

“經(jīng)業(yè)貴于金羸”意謂儒家事業(yè)比黃金還貴重，同樣是化用“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”的典故?！洞笤~典》未收“金贏”一詞，可補(bǔ)。

【贊省】

北魏永安元年（528）《元?dú)J墓志》：“公神兼物表，識(shí)洞人先，毗臺(tái)闡譽(yù)，贊省有聲?！盵1]238

“毗臺(tái)”，《漢魏六朝碑刻校注》釋作“輔助宰輔大臣”，而未解釋“贊省”。

按：“贊省”與“毗臺(tái)”對(duì)舉，在例句中與之意義相近，同樣應(yīng)釋作“輔助宰輔等大臣”?！百潯迸c“毗”皆取“輔助”義。文獻(xiàn)中多有用例，此各舉一例?！渡袝ご笥碇儭罚骸耙尜澯谟碓唬骸┑聞?dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆?！笨讉鳎骸百?，佐?！薄渡袝の⒆又罚骸坝澜椮饰唬枰蝗?。”孔傳：“長(zhǎng)安其位，以輔我一人?！薄芭焙汀百潯币部蛇B用作“毗贊”，也取“輔助”義。《西京雜記》卷四：“其有德任毗贊、佐理陰陽(yáng)者，處欽賢之館。”

“省”和“臺(tái)”都是古代中央政府的官署?！短茣ぐ俟僦尽罚骸肮偎局畡e曰省，曰臺(tái)，如尚書，黃門，中書，秘書，殿中，內(nèi)侍六省是也。”《后漢書·宋弘傳論》：“中興以后，居臺(tái)相，總權(quán)衡多矣。”“臺(tái)相”即宰相之位。晉劉琨《與段匹·盟文》：“臣琨蒙國(guó)寵靈，叨竊臺(tái)岳?！薄芭_(tái)岳”即三公宰輔之位?！赌鲜贰ね跎刂畟鳌罚骸皶x帝自孝武以來常居內(nèi)殿，武官主書于中通呈，以省官一人管詔誥，住西省，因謂西省郎?！薄笆±伞敝富实鄣氖虖墓伲嘀钢袠兄T省的官吏?！笆　焙汀芭_(tái)”還可連用。漢代的尚書臺(tái)和三國(guó)魏的中書省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機(jī)關(guān)，后因以“臺(tái)省”指政府的中央機(jī)構(gòu)。南北朝以來，雖然尚書臺(tái)已多改稱尚書省，但“臺(tái)省”之稱仍沿用。例如《三國(guó)志·魏志·夏侯玄傳》：“豐不知而往，即殺之?！迸崴芍⒁龂?guó)魏魚豢《魏略》：“豐在臺(tái)省，常多托疾?！薄杜f唐書·劉祥道傳》：“漢魏以來，權(quán)歸臺(tái)省，九卿皆為常伯屬官?！币部勺鳌笆∨_(tái)”，泛指中央政府。唐孟郊《秋懷》詩(shī)：“人心不及水，一直去不回……一直不知疲，唯聞至省臺(tái)?！?/p>

綜上，“贊省”“毗臺(tái)”皆指“輔助宰輔等大臣”。

【和明】

北齊天保元年（550）《李騫墓志》：“志識(shí)和明，姿神秀杰?！盵9]32

按：“和明”一詞石刻文獻(xiàn)中習(xí)見，用來形容人“謙和而通達(dá)”。如上例，又如：

（1）唐大中七年（853）《鄭抱素墓志》：“夫人河?xùn)|裴氏，和明婉惠，儀范閨?！?/p>

（2）唐會(huì)昌四年（844）《王流謙墓志》：“以夫人有女訓(xùn)婦道，性氣和明，奉長(zhǎng)上不渝其恭卑，撫幼下不私其仁惠……”

《李騫墓志》中“志識(shí)和明，姿神秀杰”形容墓主李騫品性謙和、見識(shí)通達(dá)，姿容突出。例（1）中“和明婉惠，儀范閨壸”形容夫人裴氏謙和通達(dá)、溫婉賢惠，是婦德的典范。例（2）直言夫人有婦德，脾性謙和而通達(dá)。

傳世文獻(xiàn)中也有用例。例如：

（3）南朝陶翊《華陽(yáng)隱居先生本起錄》：“行步舉動(dòng)，翩翩輕利，顏儀和明不嚴(yán)毅，小大見之，皆樂悅附?！?/p>

例（3）所陳述的對(duì)象是南朝時(shí)期的陶弘景，“顔儀和明不嚴(yán)毅”是說陶弘景儀容謙和、通達(dá)而不嚴(yán)厲。

綜上，“和明”可用來形容人“謙和而通達(dá)”，《大詞典》應(yīng)補(bǔ)收該詞。又，《文選·顏延之〈應(yīng)詔宴曲水作詩(shī)〉》：“柔中淵映，芳猷蘭祕(mì)?！眳蜗蜃ⅲ骸叭?，和也。言中心和明。”《大詞典》據(jù)此釋“柔中”為“中心和明”，也是我們所討論的“和明”義項(xiàng)的有力旁證。

【嚙和】【見日】

北齊武平五年（574）《李祖牧墓志》：“恐山移谷徙，嚙和見日，聊銘貞石，志此窮泉?！盵10]67

按：“嚙和”即墳?zāi)故艿角治g使得棺木裸露?！皣А比　扒治g”義，“和”指“棺兩頭木”。“嚙和”語(yǔ)出《呂氏春秋·開春》：“昔王季歷葬于渦山之尾，欒水嚙其墓，見棺之前和?！备哒T注：“棺頭曰和?！薄扒昂汀庇挚煞Q“前和頭”，指棺的前額。古文獻(xiàn)中習(xí)見，例如唐封演《封氏聞見記·文字》：“善長(zhǎng)注《水經(jīng)》云：臨淄人發(fā)古冢，得銅棺前和?！苯鷿h語(yǔ)方言中也有用例，例如章炳麟《新方言·釋器》：“今浙江猶謂棺之前端曰前和頭?！?/p>

“見日”一詞墓志中常見，表示（棺木）若干年后重見太陽(yáng)，呈現(xiàn)在人們面前。例如隋大業(yè)五年（609）《柳禮盛墓志》：“山飛海變，懼八百之沉江；暑往寒來，恐□千之見日?！碧崎_元九年（721）《葛威德墓志》：“恐佳城之見日，祕(mì)銘石于重泉?！?/p>

綜上所述，“嚙和見日”指若干年后墳?zāi)贡粴В啄境尸F(xiàn)在世人面前。

【西山之術(shù)】

唐上元二年（675）《長(zhǎng)孫祥墓志》：“未遇西山之術(shù)，奄歸東岱之魂?！?/p>

按：“西山之術(shù)”即能夠起死回生的神奇醫(yī)術(shù)。語(yǔ)出三國(guó)魏曹丕《折楊柳行》：“西山亦何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。服藥四五日，胸臆生羽翼。輕舉乘浮云，倏忽行萬億。瀏覽觀四海，茫茫非所識(shí)。”后來“西山”與“仙”建立了聯(lián)系，能夠起死回生的神奇醫(yī)術(shù)被稱為“西山之術(shù)”，仙藥被稱為“西山藥”。例如，南朝梁沈約《宿東園》：“若蒙西山藥，頹齡倘能度?！碧评畎住督痖T答蘇秀才》：“愿狎東海鷗，共營(yíng)西山藥。”《大詞典》失收可補(bǔ)。

二、補(bǔ)充缺收義項(xiàng)

【寒心】

北魏永平四年（511）《楊阿難墓志》：“少淹神光，若明月之弦長(zhǎng)漢；幼植寒心，似山松之高五尺。”

“寒心”義同“歲寒心”，喻指像松柏一樣堅(jiān)貞不屈的節(jié)操?！洞笤~典》收有“寒心”一詞，釋義為：①戒懼，擔(dān)心；②戰(zhàn)栗，恐懼；③傷心或失望痛心。”據(jù)此可補(bǔ)“喻指像松柏一樣堅(jiān)貞不屈的節(jié)操”一義。

【聲歌】【弦竹】

北魏孝昌二年（526）《封之秉墓志》：“兼少善聲歌，尤長(zhǎng)絃竹，王公百辟，莫不交焉?！盵11]11

《大詞典》“聲歌”條釋為“指詩(shī)詞歌賦等抒情遣懷的作品”。該義與上例中“聲歌”的意思不相諧。上例中的“聲歌”當(dāng)指音樂。較晚的石刻文獻(xiàn)中也有用例⑤，如：

（1）北宋至道二年（996）《孫守彬墓志》：“溥天息役，匝地聲歌?！?/p>

（2）南宋紹熙三年（1192）《太夫人戴氏壙志》：“不喜游觀、博奕、聲歌浮靡之習(xí)，親黨愛重之?！?/p>

以上用例中“聲歌”都指音樂。據(jù)此，《大詞典》“聲歌”條可補(bǔ)“音樂”一義。

另，“絃竹”即“弦竹”，是弦樂器與竹管樂器的總稱，泛指音樂?！敖L”即指琴瑟之類的弦樂器。《大詞典》未收“絃竹”一詞，可補(bǔ)。

三、提前首見書證

【元子】

東漢《太尉喬玄碑》：“公諱玄……大鴻臚之曾孫，廣川相之孫，東萊太守之元子也?！盵12]719

《大詞典》“元子”條釋為“①天子和諸侯的嫡長(zhǎng)子。②泛指長(zhǎng)子”。義項(xiàng)二的書證是唐元稹《夏陽(yáng)縣令陸翰妻河南元氏墓志銘》例，據(jù)《太尉喬玄碑》例，書證可提前至東漢。

【肇開】【具體】

西晉咸寧四年（278）《辟雍碑》：“曰：昔在先代，肇開文教，殊風(fēng)至化，發(fā)跡乎黃唐；備物致用，具體于三代。”

《大詞典》“肇開”條義項(xiàng)①為“猶肇始”，首引書證為《元典章新集·國(guó)典·詔令》例，據(jù)《辟雍碑》例，書證可提前至西晉。

又，本例中“具體”與“發(fā)跡”對(duì)文，“發(fā)跡”指興起，事情的開端?！熬唧w”指發(fā)展到一定階段，初具大體和規(guī)模?！洞笤~典》“具體”條“初具大體”義書證為清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄三》例，據(jù)《辟雍碑》例，書證可提前至西晉。

【酸傷】

北魏正光五年（524）《席詢墓志》：“兼遺嗣不傳，時(shí)祭無主，親游悲耿，行路酸傷?！盵11]9

《大詞典》“酸傷”條釋為“悲傷”，書證為唐元稹《告贈(zèng)皇考皇妣文》例，據(jù)《席詢墓志》例，書證可提前至北魏。

【颙昂】

北魏正光五年（524）《席詢墓志》：“蕙圃蘭場(chǎng)，無假而芳。豈伊岐嶷，亦是颙昂。”[11]9

“颙昂”是“颙卬”的異形詞。《大詞典》“颙卬”條釋義為“肅敬軒昂。形容氣度不凡”，首引書證為唐獨(dú)孤及《絳州聞喜縣崇慶鄉(xiāng)太平里裴稹年若干行狀》例，據(jù)《席詢墓志》例，書證可提前至北魏。傳世文獻(xiàn)中還有更早的例證，如《管氏地理指蒙·承祖宗光》第二十五：“出祖蓋祈于顯祖，豈迢迢挺直之長(zhǎng)；承宗必貴于興宗，愛節(jié)節(jié)颙昂之至?！盵13]60據(jù)此書證可提前至三國(guó)魏。

【長(zhǎng)漢】

北魏永平四年（511）《楊阿難墓志》：“少淹神光，若明月之弦長(zhǎng)漢；幼植寒心，似山松之高五尺?！?/p>

《大詞典》收有“長(zhǎng)漢”一詞，釋義為：“①長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河，②身材高大的男子。”“長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河”義首引書證為唐虞世南《奉和詠日午》例，據(jù)《楊阿難墓志》例，書證至少可提前至北魏時(shí)期。

【桀木】

北魏太昌元年（532）《張?zhí)湍怪尽罚骸叭绫藮锬?，?dú)秀高林。如彼洪淵，湛潭其深?！盵9]28

【沃日】【凌日】

唐上元二年（675）《長(zhǎng)孫祥墓志》：“若夫靈源派日，分□□于榆溪；神岳干霄，峙崇基于柳塞?！?/p>

例句中“靈源派日”和“神岳干霄”對(duì)舉?！办`源”和“神岳”詞性相同?！叭铡笔翘?yáng)，“霄”是天空，二者都是極高之處的代表，從這個(gè)意義上來說，二者同類。據(jù)此可以推測(cè)，“日”前一字和“干”也應(yīng)同類且義近?！案上觥奔础案呷朐葡觥?，“干”取“干犯；沖犯”義。但“派”并沒有相近的意義。

“沃日”一詞在唐代墓志中習(xí)見。例如：

（1）武周垂拱元年（685）《譚德墓志》：“琁源沃日，鍌干橫空?！?/p>

（2）唐開元二年（714）《鄭儉墓志》：“靈源沃日，昌構(gòu)參云?！?/p>

（3）唐開元十一年（723）《許懷敬墓志》：“惟夫洪源沃日，天開地裂之波瀾。”

“沃日”即“沖蕩太陽(yáng)”。以上諸例中的“璇源沃日”“靈源沃日”“洪源沃日”，從字面上看，都是形容水流巨大，直沖云霄。在墓志中用來比喻墓主家族血脈高貴綿長(zhǎng)。傳世文獻(xiàn)中也有“沃日”的用例：

（4）宋王禹偁《回寇密直謝官啟》：“學(xué)士學(xué)植凌云，詞源沃日?！?/p>

（5）清姚鼐《贈(zèng)沈方谷》：“遙天沃日滄海波，長(zhǎng)風(fēng)送客淮南道?！?/p>

例（4）中“詞源沃日”與“學(xué)植凌云”對(duì)舉，用來形容學(xué)士學(xué)問之深厚。例（5）中“遙天沃日滄海波”形容黃河之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

《大詞典》“沃日”條首引書證為宋王禹偁《回寇密直謝官啟》例，據(jù)此書證可提前至唐代。

“凌日”就是迫近太陽(yáng)。在傳世文獻(xiàn)中，該詞常用來突出事物高峻的特征。例如：

（6）唐裴休《白水洞飛泉》：“凌日五色云，直逼千仞急。”

（7）宋范仲淹《廬山瀑布》：“靈源何太高，北斗想可挹，凌日五光直，逗云千仞急?！?/p>

“凌”取“越；迫近”義?！傲琛碑?dāng)此義講在傳世文獻(xiàn)和墓志中都很常見。例如晉陸機(jī)《遂志賦》：“陳頓委于楚魏，亦凌霄以自濯?！蔽渲茌d初元年（689）《亡宮九品墓志》：“娥眉螓首，虹梁推曜日之輝；菊頌椒文，鳳藻掩凌云之氣。”

不過，“凌日”一詞在石刻文獻(xiàn)中鮮見，而“沃日”一詞則較為常見，如例（1）—（3），而且例（2）中“沃日”正和“靈源”搭配，因此將“ ”釋為“沃”更妥。

《長(zhǎng)孫祥墓志》中的這句話是墓志套語(yǔ)，一般用在墓志銘的開頭，用來贊頌?zāi)怪餮y(tǒng)高貴。“榆溪”即“榆溪塞”“榆谿”，古塞名，是行軍作戰(zhàn)的代稱。“柳塞”指邊塞的軍營(yíng)?！办`源”比喻血統(tǒng)世系。整句的意思是：長(zhǎng)孫祥家族族源高遠(yuǎn)，累世顯赫，在榆溪□□，在柳塞建立功勛，基業(yè)之高峻就如神岳沖入云霄。用來贊頌宗族血脈高貴，軍功卓著。

注釋：

①本文中石刻材料未注明出處的皆引自籍合網(wǎng)“中華石刻數(shù)據(jù)庫(kù)”。

②本文中傳世文獻(xiàn)材料未注明出處的皆引自籍合網(wǎng)“中華經(jīng)典古籍庫(kù)”。

⑤《禮記》中已見“聲歌”一詞，《禮記·樂記》：“子贛見師乙而問焉，曰：‘賜聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？’”但該詞具體含義與此處所討論的或有不同。

⑥“凌日”一詞雖在石刻文獻(xiàn)中鮮見，但在傳世文獻(xiàn)中并非孤例，《大詞典》可補(bǔ)收該詞。