中國式現(xiàn)代化道路的鮮明特征

王鑫蕊 于 靜

(東北農(nóng)業(yè)大學 黑龍江 哈爾濱150030)

黨的二十大報告明確提出:“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?！边@一科學論斷表明了中國式現(xiàn)代化與現(xiàn)代化的關系,這條道路不僅內(nèi)蘊著現(xiàn)代化建設的共性,而且集中彰顯了中國特色社會主義的特殊規(guī)律,從根本上實現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一,創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代化新樣態(tài)。正確領會和深刻把握中國式現(xiàn)代化的五個鮮明特征,對于推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、基于人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化實踐的開創(chuàng)性

作為目前擁有14億人口的發(fā)展中國家,中國人口約占世界總?cè)丝?8%,人口總數(shù)是現(xiàn)有發(fā)達國家人口總和的1.2倍以上?！叭丝谝?guī)模巨大”是中國式現(xiàn)代化的邏輯起點和基礎性要素。人是現(xiàn)代化建設的主體,離開人談論現(xiàn)代化是缺乏意義的,中國式現(xiàn)代化歸根到底是中國人的現(xiàn)代化,這是與西方所追求的“人為物制”的現(xiàn)代化最本質(zhì)的區(qū)別。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的歷史偉業(yè),不僅建立在人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實國情之上,更是依靠這些規(guī)模巨大的人民所取得的。人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢和挑戰(zhàn)。從優(yōu)勢看,巨大的人口規(guī)模代表著我們擁有廣闊的市場空間、巨大的消費需求以及支持現(xiàn)代化建設的人力資源優(yōu)勢和人口紅利。人口規(guī)模巨大作為中國特殊的、可持續(xù)的資源稟賦,為中國式現(xiàn)代化穩(wěn)步前進提供強大的動力引擎。從挑戰(zhàn)看,一方面,人口數(shù)量多意味著人口的差異性、多樣性、復雜性更強,這對實現(xiàn)現(xiàn)代化提出了很高的要求,如何辯證處理巨大人口規(guī)模與有限資源環(huán)境之間的矛盾、如何提高國家治理的現(xiàn)代化水平等問題亟須中國式現(xiàn)代化用實踐去解答。另一方面,由于目前國際上并沒有像中國這樣具有超大規(guī)模人口的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的先例,這條道路的艱巨性和復雜性遠非西方國家可比。換言之,中國不可避免地經(jīng)歷了先發(fā)國家?guī)装倌曛谐霈F(xiàn)的矛盾和問題,但這些問題被高度壓縮到幾十年內(nèi)得以解決,這意味著我國實現(xiàn)現(xiàn)代化時間之緊、任務之重。因此,中國式現(xiàn)代化就注定成為一種“并聯(lián)”跨越式的現(xiàn)代化,也就是說,新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等各個領域的發(fā)展在時間上相互疊加,空間上相互融合,而不是先發(fā)國家的“串聯(lián)式”現(xiàn)代化進程?！隘B加并聯(lián)”的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯,擺脫了“串聯(lián)”漸進式現(xiàn)代化發(fā)展模式的制約,實現(xiàn)了后發(fā)追趕,彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的獨特優(yōu)越性,為其他后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型貢獻了中國智慧。

二、基于全體人民共同富裕目標的現(xiàn)代化實踐的人民性

全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)屬性。逐步實現(xiàn)共同富裕,集中體現(xiàn)出中國特色社會主義制度優(yōu)越性,寄托著中華民族對美好生活的追求,彰顯著中國共產(chǎn)黨人始終不渝的初心使命,體現(xiàn)著鮮明的人民特質(zhì)。

就覆蓋范圍而言,中國式現(xiàn)代化道路以實現(xiàn)全體人民共同富裕為價值取向。新時代的共同富裕是全體人民的整體富裕,絕不是少數(shù)人的部分富裕。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨領導人民不懈奮斗、不斷進取,完成了新時代脫貧攻堅任務,如期全面建成小康社會,成功實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標的第一個目標,為推進共同富裕打下了堅實基礎,使中國式現(xiàn)代化站到了更高的起點。在追求共同富裕的新征程上,要堅持把人民放在心中最高位置,始終堅持以發(fā)展成果是否惠及每個人民為檢驗成效的準繩,采取多種方式實現(xiàn)先富帶動后富,推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,繼而幫助和帶動其他地區(qū)逐步實現(xiàn)共同富裕。這與西方創(chuàng)造的現(xiàn)代化所追求的極少數(shù)人占有社會財富和絕大多數(shù)人共同貧困的現(xiàn)代化形成了鮮明對比。

就制度體系而言,中國式現(xiàn)代化道路為實現(xiàn)共同富裕提供了一套科學、完整、實用的制度框架。首先,公有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的社會主義屬性,同時確保社會生產(chǎn)力在公有制和多種所有制組合中協(xié)調(diào)發(fā)展下實現(xiàn)最大限度的解放,確保資本絕對服從于人民的利益。進入新時代,習近平總書記提出建立三次分配的基礎制度安排,在維護原有制度的基礎上進行創(chuàng)新,強調(diào)發(fā)揮第三次分配作用,旗幟鮮明地鼓勵先富帶后富、先富幫后富,為推進共同富裕構(gòu)建更加公平的收入分配體系。其次,不斷成熟的社會主義市場經(jīng)濟體制為共同富裕提供了重要保證。它不僅體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)勢、克服了市場經(jīng)濟條件下收入分配的兩極化問題,充分調(diào)動了生產(chǎn)者的積極性,而且實現(xiàn)了有效市場與有為政府的有機結(jié)合,為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的共同富裕保駕護航。

就實現(xiàn)方式而言,中國式現(xiàn)代化道路兼顧效率和公平。效率和公平相協(xié)調(diào)是社會主義本質(zhì)屬性。堅持效率與公平相統(tǒng)一,是檢驗共同富裕事業(yè)成效的重要指標。中國式現(xiàn)代化不僅要擴大和強化“蛋糕”的規(guī)模,又要確?！暗案狻北还侠淼胤峙?。經(jīng)過新時代十年的偉大變革,我國的發(fā)展已經(jīng)具備了更牢固的物質(zhì)基礎?！靶蕛?yōu)先,兼顧公平”的政策慣性應不斷弱化,構(gòu)建科學、公正的初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系,通過縮小居民財富與收入差距、擴大中等收入群體、促進社會公平正義等途徑,平衡好效率與公平的關系。在實現(xiàn)社會公平正義中扎實推動全體人民共同富裕,這個結(jié)構(gòu)特征改寫了現(xiàn)代化的分配結(jié)構(gòu),有效地避免了貧富懸殊、兩極分化等問題出現(xiàn),體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的人民性和公平性。

三、基于物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”的現(xiàn)代化實踐的全面性

縱觀世界各國的現(xiàn)代化建設實踐,一些發(fā)達國家呈現(xiàn)出過度追求物質(zhì)欲望的現(xiàn)狀,導致物質(zhì)文明和精神文明的失衡,這造成了人們精神生活世界的分裂、貧乏和扭曲等問題。而部分經(jīng)濟社會發(fā)展較慢的后發(fā)國家則在現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)社會撕裂、政治兩極化等各種問題。這些問題的根本原因在于這些國家在推進現(xiàn)代化的進程中,未能以辯證的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明之間的關系。中國式現(xiàn)代化堅持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,克服了其他國家在推進現(xiàn)代化過程中所造成“精神貧困”的弊端,是一種更文明、更進步的全新發(fā)展路向和價值選擇。

從中國歷史文化語境出發(fā),歷久彌新的中華文化基因以其獨特的精神氣質(zhì),為中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)與推進奠定了深厚的文化根基。中國人歷來強調(diào)“厚德載物”“講信修睦”,將理想的精神境界融入對美好社會的追求中。在堅守道德底線方面,強調(diào)“禮法并重”“知行合一”;在樹立道德理想方面,倡導“大公無私”,并提倡“修身齊家治國平天下”。這些流淌于民族血液的文化烙印,深刻影響著當代中國人的精神世界,使得中國式現(xiàn)代化表現(xiàn)出獨特的優(yōu)越性。反思西方在現(xiàn)代化建設過程中忽視精神文明所造成的后果,其背后的主客二分的認知模式是西方現(xiàn)代化的內(nèi)生缺陷,而中國傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想,追求“主體”和“客體”相協(xié)調(diào),在價值觀念和思維方式上為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化理論提供了認識論與方法論的優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的“中和”思想和精神追求超越了以“物質(zhì)主義”為核心的西方現(xiàn)代化。

從中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程來看,黨始終高度重視協(xié)調(diào)推進物質(zhì)文明和精神文明建設,始終把人的現(xiàn)代化置于現(xiàn)代化建設的核心位置?！拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”是在回應和解決現(xiàn)實問題的過程中不斷總結(jié)和形成的。從新中國成立初期“四個現(xiàn)代化”目標的提出,到“兩手抓、兩手都要硬”,再到“五位一體”總體布局的提出,中國共產(chǎn)黨在實踐中不斷完善發(fā)展“兩個文明”的戰(zhàn)略規(guī)劃。黨的二十大報告指出:“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”這一觀點不僅深刻地表明了習近平總書記將物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展作為中國式現(xiàn)代化的重要特征,同時也將“兩個文明”均衡發(fā)展作為開創(chuàng)新時代黨和國家事業(yè)新局面的重要前提。物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是黨和國家對推進和拓展中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展的總結(jié)概括,是我們?nèi)〉貌煌瑲v史階段勝利的成功經(jīng)驗。堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬,為圓滿完成“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”的使命任務提供文化和價值引領,切實促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

四、基于人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實踐的永續(xù)性

習近平總書記強調(diào):“尊重自然、順應自然、保護自然,是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！贝笞匀皇侨祟愰_展一切實踐活動的基本條件,生態(tài)文明建設水平影響中國式現(xiàn)代化建設成效。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,從本質(zhì)要求層面彰顯了中國式現(xiàn)代化的中國特色。

西方發(fā)達國家以“資本增殖”為價值導向,以“人類中心主義”為行動準則,在世界范圍內(nèi)無限制地掠奪自然資源,以犧牲環(huán)境為代價追求短期發(fā)展,片面追求物質(zhì)財富,這種模式不僅對國內(nèi)環(huán)境造成了污染和生態(tài)破壞,造成了不可逆轉(zhuǎn)、難以修復的生態(tài)危機,人與自然的關系日趨緊張。中國共產(chǎn)黨從實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的宏大視野出發(fā),充分汲取西方生態(tài)環(huán)境惡化的經(jīng)驗教訓,堅持以馬克思主義系統(tǒng)觀念為指導,始終強調(diào)人與自然的互利共生,樹立了人與自然是生命共同體的科學理念,不斷走向生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央站在中華民族偉大復興全局和代際正義的歷史高度理性審思中國式現(xiàn)代化進程,深刻回答了如何處理人與自然和諧共生的重大問題,提出了一系列的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。其中,“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化理念、“兩山”思想、“人和自然是生命共同體”理念、“綠色”發(fā)展的新發(fā)展理念,以及設立“雙碳”的生態(tài)文明建設目標,實施“綠色絲路使者計劃”生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略,統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理,持續(xù)推進人與自然和諧共生的行動方案,如大氣污染防治行動、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、碧水保衛(wèi)戰(zhàn)等,這些戰(zhàn)略決策深刻地融入中國式現(xiàn)代化建設的路徑中,全方位、立體化地架構(gòu)了中國式的生態(tài)現(xiàn)代化的實踐體系。人不負青山,青山定不負人。近十年來,我國經(jīng)濟發(fā)展綠色低碳轉(zhuǎn)型成效顯著,以年均3%的能源消耗增速支撐了年均6.5%的經(jīng)濟增長,這充分證明人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路是完全正確的。中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)了對西方經(jīng)濟至上的發(fā)展主義的理論突破以及對傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的實踐重塑,是將社會經(jīng)濟增長和自然資源承載力統(tǒng)籌考量的現(xiàn)代化,是民族性和世界性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化,必將為人類社會實現(xiàn)綠色發(fā)展提供示范性引領。

五、基于走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化實踐的共贏性

走和平發(fā)展道路,是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必然選擇。中國始終堅持世界和平發(fā)展與中國自身發(fā)展同頻共振,突出強調(diào)共贏性,這不僅賦予中國式現(xiàn)代化宏闊世界眼光和強大道義力量,而且是關乎中華民族偉大復興光明前景的重大戰(zhàn)略抉擇。中國式現(xiàn)代化保障了我國經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡,賡續(xù)了中華民族偉大復興的富強之路,也為人類和平發(fā)展及文明新形態(tài)提供了新視角、新選擇、新示范。

為維護世界和平展現(xiàn)中國擔當。西方現(xiàn)代化道路充滿了壓迫剝削與血腥,內(nèi)藏“弱肉強食”的叢林法則和“國強必霸”的政治邏輯,并在推進的過程中采取干涉他國內(nèi)政、挑起局部戰(zhàn)爭等手段解決文明差異,以掠奪方式來獲取實現(xiàn)現(xiàn)代化所需的資源,通過損害別國利益的方式壯大自己,給廣大發(fā)展中國家和人民帶來了深重的苦難。百年之前的中國所經(jīng)歷的壓迫與侵略,使得中國更加懂得和平和安寧的可貴。因此,新中國成立70多年以來,中華民族始終秉持“天下為公”“和而不同”的理念,從未主動發(fā)起戰(zhàn)爭、從未有過稱王稱霸、侵占他國領土的惡劣行徑,始終堅持和發(fā)展現(xiàn)代化,并且做出了永不擴張、永不稱霸的莊嚴承諾,與西方國家所奉行的強權(quán)主義、帝國主義和霸權(quán)主義形成鮮明對比。中國共產(chǎn)黨作為全球和平發(fā)展的堅定維護者,始終堅持獨立自主的和平發(fā)展道路,在推動自身現(xiàn)代化建設過程中遵循和平發(fā)展理念,堅守和弘揚全人類共同價值,強調(diào)同世界各國互利共贏,積極推動構(gòu)建人類命運共同體,為維護世界和平貢獻中國力量。

為開創(chuàng)人類美好的未來作出中國貢獻。中國式現(xiàn)代化秉承發(fā)展、合作、共贏的宗旨,堅持同世界各國形成互利共贏的良性關系,堅定維護和踐行多邊主義,成為維護世界和平、促進共同發(fā)展的重要力量。中國始終致力于為第三世界國家提供力所能及的援助,支持和幫助廣大發(fā)展中國家消除貧困、改善民生、提高自主可持續(xù)發(fā)展能力;積極搭建并不斷擴大面向全球的高標準自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡,舉辦國際進口博覽會,分享共同發(fā)展機遇;推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展,對于世界經(jīng)濟發(fā)展的推動與影響有著明顯的成效。中國在人類社會現(xiàn)代化坐標系上開創(chuàng)了現(xiàn)代化模式,不僅為實現(xiàn)民族復興夙愿創(chuàng)造了理論準備和必要前提,而且為多元現(xiàn)代性文明理論提供了鮮活的實證支持,并以其開放性破解了西方現(xiàn)代化道路“唯我獨尊”的中心主義格局,為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新的選擇,推動了全人類共同價值新融合,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),必將在人類文明發(fā)展史上書寫光輝燦爛的歷史新篇章。