水城農(nóng)民畫(huà)發(fā)展路徑探索

◎劉淵

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，而區(qū)域文化是文化在特定區(qū)域的具體表現(xiàn)，是一個(gè)地方群體在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的生產(chǎn)生活方式、行為方式和思想、價(jià)值等觀(guān)念的集合，是該區(qū)域存在、繁衍和發(fā)展的內(nèi)在根基和精神動(dòng)力。在區(qū)域文化中，除了齊魯文化、燕趙文化、巴蜀文化等區(qū)域較寬、輻射范圍較廣的文化代表之外，還有類(lèi)似于水城農(nóng)民畫(huà)這樣傳播范圍較小、文化影響力較低的“小眾文化”，此類(lèi)文化并非是因?yàn)槲幕滋N(yùn)不足或不符合大眾審美，只是因地理、外在環(huán)境等因素影響，才導(dǎo)致其沒(méi)被大眾熟知。

因此，對(duì)這些具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的區(qū)域文化的傳承路徑進(jìn)行研究與討論，對(duì)探索民族文化的傳承之路也極具價(jià)值。本文以水城農(nóng)民畫(huà)為例，從水城農(nóng)民畫(huà)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑著手，去深入探索其如何在新時(shí)期更好地傳承和發(fā)展。

一、農(nóng)民畫(huà)的起源及發(fā)展

農(nóng)民畫(huà)是我國(guó)二十世紀(jì)四五十年代產(chǎn)生的一種繪畫(huà)藝術(shù)形式，由農(nóng)家炕圍畫(huà)、鍋臺(tái)畫(huà)、箱柜畫(huà)等演變而來(lái)，取材自農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活。農(nóng)民畫(huà)研究專(zhuān)家左漢中將中國(guó)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展歷程分為三個(gè)階段，也有學(xué)者結(jié)合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)等進(jìn)行分析后認(rèn)為農(nóng)民畫(huà)最早應(yīng)始于20世紀(jì)40 年代中后期。

19世紀(jì)40年代的農(nóng)民畫(huà)處于萌芽狀態(tài)，以“農(nóng)民題材”（現(xiàn)實(shí)題材）為主題，以版畫(huà)、漫畫(huà)、年畫(huà)、宣傳畫(huà)等為表現(xiàn)形式，這些表現(xiàn)載體的構(gòu)圖形式、造型、色彩風(fēng)格等也為農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代末，農(nóng)民畫(huà)進(jìn)入“壁畫(huà)”階段，其表現(xiàn)方法上均采用夸張、浪漫的手法，想象力豐富、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，反映了農(nóng)民對(duì)美好生活的向往。“壁畫(huà)”階段發(fā)展出的構(gòu)圖、色彩、造型等要素后來(lái)均保留了下來(lái)，再加上農(nóng)民繪畫(huà)這一象征符號(hào)，農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)也已夯實(shí)，至此，“農(nóng)民畫(huà)”才真正以獨(dú)立畫(huà)種的形式載入中國(guó)美術(shù)史。20世紀(jì)80年代后，農(nóng)民畫(huà)發(fā)生了本質(zhì)上的移植和變異，在開(kāi)拓新的審美視角的同時(shí)，其自身的藝術(shù)價(jià)值也得到了強(qiáng)化，開(kāi)始走上藝術(shù)本質(zhì)的道路。1987 年，農(nóng)民畫(huà)在文化部的支持下開(kāi)展了第一次展覽會(huì)，且被正式命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)展覽”，1988 年，文化部又在全國(guó)命名了首批56個(gè)“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”，至此農(nóng)民畫(huà)進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)階段。

二、水城農(nóng)民畫(huà)概況

（一）貴州水城農(nóng)民畫(huà)發(fā)展概況

水城位于貴州省六盤(pán)水市，東鄰六枝特區(qū)和納雍縣，西接威寧縣和云南省宣威市，南抵盤(pán)縣和普安縣，北與赫章縣毗鄰。境內(nèi)除漢族外，有苗族、彝族、布依族等24個(gè)少數(shù)民族聚居。多個(gè)民族的特色文化在此聚集、融合，故其民間藝術(shù)具有多元化和包容性等特點(diǎn)。在此背景下誕生的水城農(nóng)民畫(huà)吸取了少數(shù)民族的刺繡、剪紙、雕刻等手工藝術(shù)的特點(diǎn)。1988年，水城縣被評(píng)為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”，此時(shí)的水城農(nóng)民畫(huà)顯然已成為水城縣特色民族文化的代表之一。

21世紀(jì)初，為壯大農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家隊(duì)伍，董成、徐承貴等當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)畫(huà)家組織培訓(xùn)，培養(yǎng)農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家、傳承農(nóng)民畫(huà)。后水城區(qū)文化館將農(nóng)民畫(huà)的培訓(xùn)地點(diǎn)開(kāi)在當(dāng)時(shí)水城縣境內(nèi)的猴兒關(guān)，猴兒關(guān)農(nóng)民畫(huà)也開(kāi)始逐漸發(fā)展起來(lái)，不僅成為水城農(nóng)民畫(huà)的一個(gè)重要代表之一，還被評(píng)選為“中國(guó)農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)”。2005年，在全省農(nóng)民畫(huà)展上，水城區(qū)選出的40余幅參選作品中就有30余幅作品入選，獲14個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，這也是水城農(nóng)民畫(huà)發(fā)展結(jié)果的最好驗(yàn)證。此后，隨著水城農(nóng)民畫(huà)的急速發(fā)展，水城農(nóng)民畫(huà)因其獨(dú)有的風(fēng)格和豐厚的文化底蘊(yùn)一次次在全國(guó)亮相，且逐步發(fā)展成為貴州省的特色文化招牌之一。

（二）水城農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)概況

水城是貴州省五個(gè)農(nóng)民畫(huà)基地之一，在以水城多元化的民族文化為創(chuàng)作源泉的基礎(chǔ)上，以猴兒關(guān)為主體的水城農(nóng)民畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，旨在建設(shè)文化自信和發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。其產(chǎn)業(yè)主要采用“特色性打造”模式，即“合作社+農(nóng)戶(hù)”的方式。合作內(nèi)容為農(nóng)民定期作畫(huà)，由合作社統(tǒng)一規(guī)劃、包裝和銷(xiāo)售。其創(chuàng)作主題則是將少數(shù)民族的服飾、刺繡等手工藝品和“黔紋”“夜郎古陶”“苗繪”等民族信仰紋飾符號(hào)中的民族元素為主題進(jìn)行再創(chuàng)作和加工。產(chǎn)業(yè)以農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作、銷(xiāo)售為主；以開(kāi)辦畫(huà)展、舉辦藝術(shù)節(jié)等途徑來(lái)推廣農(nóng)民畫(huà)、擴(kuò)大農(nóng)民畫(huà)的影響力；此外，為擴(kuò)大農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈，在水城農(nóng)民畫(huà)的基礎(chǔ)上融入了其他的外源文化，兩者融合起來(lái)開(kāi)發(fā)成各式衍生品，其衍生品開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)作坊式、品牌化、文旅化等特點(diǎn)。

三、水城農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的不足

目前，水城農(nóng)民畫(huà)乃至其他的區(qū)域特色文化受到外來(lái)文化、新興文化等文化的沖擊，再加上受到地理環(huán)境和區(qū)域特色文化本身具有的獨(dú)立性與孤立性制約，正在逐步失去其原生性，后繼乏人現(xiàn)象頻發(fā)、原生態(tài)和地域性的文化與現(xiàn)代化的矛盾突出、本土人才重視不夠等困境凸顯，農(nóng)民畫(huà)面臨舉步維艱的困境。

（一）產(chǎn)能存在局限性

農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化之后，決定其能否發(fā)展起來(lái)的決定因素有產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性、市場(chǎng)接受度及供銷(xiāo)關(guān)系是否合理等。而阻礙農(nóng)民畫(huà)發(fā)展的原因之一就是供銷(xiāo)關(guān)系不夠合理，具體而言就是農(nóng)民畫(huà)供應(yīng)不上市場(chǎng)需求，原因包括：第一，農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容包括人物、土地、農(nóng)作物、生活和農(nóng)耕器具等，雖取材范圍較廣，但構(gòu)圖、配色等元素極易缺乏創(chuàng)意、不易創(chuàng)新；第二，農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家缺乏。以手工繪制為主的農(nóng)民畫(huà)，由于缺乏足夠的繼承人和從事人員，其創(chuàng)作、繪制過(guò)程就變得極為緩慢，因此其產(chǎn)業(yè)化過(guò)程將會(huì)極為漫長(zhǎng)；第三，文化影響力不足。將特色文化產(chǎn)業(yè)化的前提是該文化IP影響力足夠大、受眾群體足夠多，這是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核，也是文化產(chǎn)品能占據(jù)市場(chǎng)份額的保障，水城農(nóng)民畫(huà)雖有一定的受眾，但數(shù)量相對(duì)少，且由于影響力相對(duì)于其他文化明顯不足，無(wú)法吸引相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才集聚于此，因此，限制了它的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

（二）缺乏市場(chǎng)化運(yùn)作

近年來(lái)，水城農(nóng)民畫(huà)雖有一定的發(fā)展，但相較于其他同類(lèi)型的民間藝術(shù)發(fā)展仍然較慢，在面對(duì)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展需求之時(shí)，水城農(nóng)民畫(huà)又缺乏高效的市場(chǎng)化運(yùn)作手段，沒(méi)有成熟可行的運(yùn)作模式和專(zhuān)業(yè)的運(yùn)作團(tuán)隊(duì)，水城農(nóng)民畫(huà)的社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值都無(wú)法發(fā)揮到最大。其中，商業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)不良對(duì)農(nóng)民畫(huà)最直觀(guān)的影響就是經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化困難，沒(méi)有可觀(guān)的收入，單憑對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守之心顯然不是長(zhǎng)久之計(jì)。此外，水城農(nóng)民畫(huà)在受到現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊之后，其發(fā)展亦愈顯乏力。缺乏市場(chǎng)化運(yùn)作、經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變困難，都會(huì)造成水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展陷入惡性循環(huán)。

（三）投融資體系不夠健全

目前由于受到投融資平臺(tái)搭建不完善等因素的制約，農(nóng)民畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展尚處于起步階段。沒(méi)有足夠的融資平臺(tái)和融資渠道，水城農(nóng)民畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就會(huì)面臨極大的融資壓力，甚至在企業(yè)的運(yùn)作過(guò)程之中會(huì)出現(xiàn)資金鏈斷裂的情況。同時(shí)，在巨大的融資風(fēng)險(xiǎn)之下，很大比例的創(chuàng)業(yè)人員和投資公司會(huì)選擇放棄該行業(yè)，轉(zhuǎn)投其他行業(yè)，對(duì)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展極為不利。

（四）推廣手段匱乏

近年來(lái)，由于各地區(qū)的文化呈現(xiàn)出百花齊放的姿態(tài)，水城農(nóng)民畫(huà)在面臨外來(lái)文化的沖擊之時(shí)，還會(huì)受到其他區(qū)域文化的影響，農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展受限不少。缺乏新媒體、融媒體等新興傳播媒介的加持，僅靠傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視宣傳或發(fā)放傳單等手段遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足水城農(nóng)民畫(huà)的推廣需求，再加之猴兒關(guān)村內(nèi)欠佳的道路情況和尚未完善的餐飲業(yè)，使農(nóng)民畫(huà)的宣傳途徑更加受限。因此，如何利用好當(dāng)下的傳媒來(lái)擴(kuò)大農(nóng)民畫(huà)影響力等問(wèn)題，都是值得考慮的重點(diǎn)。

四、水城農(nóng)民畫(huà)發(fā)展路徑探索

（一）啟用“農(nóng)民畫(huà)+”模式

水城農(nóng)民畫(huà)的限制因素之一是容易缺乏創(chuàng)意。如果只是固守農(nóng)民畫(huà)這一元素而不與其他文化藝術(shù)載體融合，很難將農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化，農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)新工作也很難開(kāi)展。所以，要以農(nóng)民畫(huà)為“樹(shù)干”，將其他文化藝術(shù)載體當(dāng)作“枝條”嫁接過(guò)來(lái)，為農(nóng)民畫(huà)加入新的活力因子，利用“農(nóng)民畫(huà)+”模式讓農(nóng)民畫(huà)再次發(fā)芽。具體包括：一是“農(nóng)民畫(huà)+民族文化”。將少數(shù)民族特有的風(fēng)俗、飲食、節(jié)日、配飾、服裝、農(nóng)耕文化、生活器具、民族圖騰等具有特異性和代表性的文化符號(hào)加入農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作元素之中，而農(nóng)民畫(huà)的主題不變。二是“農(nóng)民畫(huà)+藝術(shù)載體”。目前農(nóng)民畫(huà)的主要載體是壁畫(huà)和畫(huà)紙，用于產(chǎn)業(yè)化的多為畫(huà)紙，其載體過(guò)于單一。因此，可以將農(nóng)民畫(huà)鑲?cè)肫渌d體形式如絹、帛、扇、陶瓷、屏風(fēng)、手機(jī)殼、燈具、鼠標(biāo)墊、簾布等物品中，在增長(zhǎng)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)擴(kuò)大受眾群體。

（二）重視人才的吸納和培養(yǎng)

水城農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)的市場(chǎng)化運(yùn)作缺乏、傳承斷代、推廣手段不足等問(wèn)題，其根源在于相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才的匱乏，只有解決好人才問(wèn)題，才能從根本上解決這些問(wèn)題。而人才的來(lái)源包括招才引智和培育兩種：一是吸納農(nóng)民畫(huà)、文化產(chǎn)業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、宣傳策劃、產(chǎn)品包裝等專(zhuān)業(yè)的人才從事農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、文化底蘊(yùn)挖掘、市場(chǎng)運(yùn)作和營(yíng)銷(xiāo)、產(chǎn)業(yè)鏈打造、投融資渠道建設(shè)等工作。二是與高校合作，培育農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)相關(guān)人才。企業(yè)和高校建立合作平臺(tái)，高?？舍槍?duì)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程和實(shí)踐課，讓學(xué)生盡早接觸、學(xué)習(xí)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)、運(yùn)作等工作；同時(shí)，企業(yè)為高校提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓農(nóng)民畫(huà)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)子積累工作經(jīng)驗(yàn)；此外，企業(yè)還可向高校開(kāi)放部分崗位，有意向的優(yōu)秀畢業(yè)生可直接加入企業(yè)開(kāi)始工作，雙向獲利；三是開(kāi)辦免費(fèi)培訓(xùn)課程，定期向鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化工作者、廣大農(nóng)民畫(huà)愛(ài)好者進(jìn)行農(nóng)民畫(huà)義務(wù)培訓(xùn)；四是成立區(qū)農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家協(xié)會(huì)，以開(kāi)展水城農(nóng)民畫(huà)這一藝術(shù)的文化挖掘、研究整理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作，培育出更多的農(nóng)民畫(huà)鄉(xiāng)土人才發(fā)展水城農(nóng)民畫(huà)事業(yè)。

（三）構(gòu)建完善的投融資體系

投融資平臺(tái)是地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要資金匯集渠道，對(duì)企業(yè)的發(fā)展、城市項(xiàng)目建設(shè)都有著重要作用。投融資渠道的構(gòu)建需要政府、金融機(jī)構(gòu)、企業(yè)三方協(xié)調(diào)，相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)出臺(tái)對(duì)應(yīng)的支持文件和政策，牽頭打造高效的投融資平臺(tái)，創(chuàng)造適宜的從業(yè)和交易環(huán)境，建設(shè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的基礎(chǔ)設(shè)施等。企業(yè)則負(fù)責(zé)挖掘、開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化，同時(shí)將新的文化元素加入其中，并將其產(chǎn)業(yè)化，推出有新意的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)和品牌。同時(shí)，金融機(jī)構(gòu)根據(jù)水城農(nóng)民畫(huà)自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，打造出最合理、最實(shí)用的投融資渠道，構(gòu)建出“1+N”的投融資體系，為農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化的建設(shè)匯聚資金優(yōu)勢(shì)，降低農(nóng)民畫(huà)行業(yè)的從業(yè)融資風(fēng)險(xiǎn)。

（四）打造融媒體矩陣

當(dāng)前水城農(nóng)民畫(huà)這類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要極大地依賴(lài)新媒體進(jìn)行推廣和宣傳,以達(dá)到打造水城農(nóng)民畫(huà)文化IP、提高農(nóng)民畫(huà)影響力、吸引青年主動(dòng)學(xué)習(xí)農(nóng)民畫(huà)繪畫(huà)工藝等目的。最佳的方法就是同時(shí)利用報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體，以及微博、微信公眾號(hào)、今日頭條、抖音、快手等新興媒體平臺(tái)打造融媒體矩陣，利用這些媒體的巨大用戶(hù)群和對(duì)原創(chuàng)作品的支持力加大對(duì)水城農(nóng)民畫(huà)的宣傳力度。其中需要注意：一要找準(zhǔn)水城農(nóng)民畫(huà)的定位。要想推出優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容、打造具有廣泛受眾基礎(chǔ)和多元開(kāi)發(fā)價(jià)值的IP，就要找準(zhǔn)該文化IP的定位，根據(jù)定位尋找目標(biāo)受眾，再根據(jù)受眾群體的特點(diǎn)打造具有極強(qiáng)針對(duì)性的文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值。二要注重推廣內(nèi)容的原創(chuàng)性?，F(xiàn)在擁有一部手機(jī)就可以實(shí)現(xiàn)作品創(chuàng)作、包裝、發(fā)布等一系列流程，準(zhǔn)入門(mén)檻低，造成同質(zhì)化現(xiàn)象泛濫，多數(shù)自媒體為追求流量只知一味抄襲而不求創(chuàng)新，這種方式對(duì)以文化內(nèi)容為核心的農(nóng)民畫(huà)推廣是不可取的。另外，原創(chuàng)的重要性體現(xiàn)在為已有文化增添了新的元素，使其繼續(xù)保持活力，也只有注重內(nèi)容的原創(chuàng)性和有趣性，才能受到觀(guān)眾喜愛(ài)。三要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就是保護(hù)他人智力勞動(dòng)的成果，作為以文化為核心的農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)增強(qiáng)從業(yè)人員的法律意識(shí)，為良好的創(chuàng)作環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化傳承路徑的研究對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義，而區(qū)域特色文化又是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要部分，因此，對(duì)區(qū)域特色文化的傳承與保護(hù)路徑的探索就顯得尤為重要。以農(nóng)民畫(huà)為代表的小眾區(qū)域文化一般都具有鮮明的民族特色和獨(dú)具魅力的創(chuàng)作思維形式，同時(shí)還兼具文化、藝術(shù)審美等多重價(jià)值，且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響也有不可忽視的作用。但在文化藝術(shù)的多元發(fā)展階段，區(qū)域文化在傳承和產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中是否能成功向社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、能否與其他藝術(shù)和文化融合、是否能被市場(chǎng)接受、文化傳承路徑是否適合、其文化產(chǎn)品的文化價(jià)值、承載價(jià)值、附加價(jià)值能不能被最大化地開(kāi)發(fā)出來(lái)等問(wèn)題都還只是未知數(shù)。時(shí)代的變化，讓區(qū)域文化發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，但只有在危機(jī)中育先機(jī)，于變局中開(kāi)新局，才能讓區(qū)域文化找到新的發(fā)展方向，才能讓區(qū)域特色文化的傳承不斷代、讓我國(guó)優(yōu)秀民族文化的傳承和區(qū)域特色文化歷久彌新。