福建南音在中學(xué)音樂(lè)教育中的傳承現(xiàn)狀研究

□ 李傲翼 陳從容

一、 前言

南音是中國(guó)現(xiàn)存歷史上最悠久的古音樂(lè)，被稱為“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”。歷史上，南音曾有過(guò)弦管、南管、南曲、南樂(lè)、郎君樂(lè)等各種不同的名字。新中國(guó)成立后，這一音樂(lè)形態(tài)被泉州市正式命名為“南音”。盡管一些當(dāng)?shù)啬弦羲嚾巳韵矚g將南音稱為弦管，但是在泉州市政府提交聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的文件中，“南音”這一術(shù)語(yǔ)被學(xué)界廣泛認(rèn)可和接受。在兩漢、晉、唐、兩宋等朝代，閩南音樂(lè)不斷接受中原地區(qū)音樂(lè)文化的影響，形成了“南音”這種具有中原古音樂(lè)韻味的文化表現(xiàn)形式。閩南社會(huì)文化的快速和動(dòng)態(tài)變化一直在不斷地改變著南音文化及其實(shí)踐。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，人們通過(guò)各種傳播媒介得到音樂(lè)審美上無(wú)限的選擇可能性，年輕人在流行音樂(lè)文化的嚴(yán)重影響下，忽視了對(duì)本土音樂(lè)的關(guān)心，本文意在研究適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)環(huán)境下南音在中學(xué)課堂的傳承現(xiàn)狀，增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承意識(shí)。

目前關(guān)于南音的研究，主要集中在音樂(lè)本體研究與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承語(yǔ)境下的相關(guān)研究。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承語(yǔ)境下的相關(guān)研究鮮有以中學(xué)教育為載體的傳承教育相關(guān)問(wèn)題的研究。本文通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料了解南音的起源及藝術(shù)屬性，通過(guò)走訪南音社及建設(shè)南音相關(guān)課程的地方中學(xué)等方式實(shí)地考察南音在中學(xué)音樂(lè)教育中的傳承現(xiàn)狀，并根據(jù)傳承實(shí)際進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析，針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行反思，為南音在中學(xué)的傳承與保護(hù)提供借鑒。因傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸消失，大多數(shù)福建年輕人對(duì)南音幾乎處于聞所未聞的狀態(tài)，這使我們不得不思考福建南音的生存和傳承問(wèn)題，而文化傳承最直接有效的方式是學(xué)校教育，因此在中學(xué)音樂(lè)教育中加強(qiáng)南音教學(xué)有利于了解傳統(tǒng)音樂(lè)、增強(qiáng)學(xué)生的民族音樂(lè)審美意識(shí)，同時(shí)對(duì)南音在中學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展具有重要意義。

二、 福建南音的審美價(jià)值

南音是閩南地區(qū)重要的音樂(lè)體裁，承載著該地區(qū)最重要的傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)核，閩南的表演藝術(shù)流派多數(shù)是在南音的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此南音常被稱為閩南地區(qū)民間戲劇藝術(shù)形式的“母樂(lè)”。福建南音起源于唐朝這一說(shuō)法已被許多音樂(lè)學(xué)家所認(rèn)可。唐朝是我國(guó)軍事、經(jīng)濟(jì)和文化都充滿活力的時(shí)代。據(jù)資料記載：“唐僖宗光啟元年，王潮、王審知兄弟率軍入閩，他們帶去了唐代‘大曲’傳播于民間，大曲和閩南民間音樂(lè)相互融合，形成了獨(dú)具一格的南曲。”南音的音樂(lè)特點(diǎn)和表演情境導(dǎo)致了其復(fù)雜的身份認(rèn)同。南音記譜系統(tǒng)的獨(dú)特性，體現(xiàn)了閩南地方語(yǔ)言的古老，閩南的方言歌曲也體現(xiàn)了閩南語(yǔ)的地域民族特色。南音有著較為明顯的地域性特點(diǎn)。它起源于福建閩南地區(qū)，使用閩南語(yǔ)發(fā)聲，學(xué)習(xí)南音必須先學(xué)會(huì)閩南語(yǔ)，這種演唱方式的局限性導(dǎo)致南音雖然流傳海外，卻只能在閩南語(yǔ)族群中演唱，南音的地域性主要體現(xiàn)在福建廈漳泉地區(qū)的傳播發(fā)展。隨著遷移和商貿(mào)往來(lái)，南音在海外也逐漸發(fā)展起來(lái)，從地域上看為集中分布，廣為擴(kuò)散。

南音是一項(xiàng)綜合性藝術(shù)，其本身是音樂(lè)藝術(shù)，在歌詞中融合了文學(xué)藝術(shù)，在舞臺(tái)藝術(shù)方面還展現(xiàn)出與眾不同的淡雅美。南音社團(tuán)常被邀請(qǐng)到各祭祀典禮中表演，在閩南地區(qū)的信仰活動(dòng)中，南音是不可或缺的一部分。閩南作為一個(gè)具有悠久文化融合歷史的地區(qū)，是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)；南音匯集了盛唐以來(lái)中原雅樂(lè)之精華，后來(lái)又吸取了各時(shí)期的特長(zhǎng)，并與閩南的民間音樂(lè)融為一體，因此，南音具有綜合多種器樂(lè)表達(dá)形式的淡雅美。在閩南方言的語(yǔ)境下，南音的表演情感處理細(xì)膩，演唱效果委婉柔和，這一特點(diǎn)使得南音委婉柔美的聲韻成為其獨(dú)具特色的審美價(jià)值。

三、 南音在中學(xué)課堂的傳承現(xiàn)狀

為清晰了解南音教學(xué)在中學(xué)音樂(lè)課堂的開(kāi)展現(xiàn)狀，筆者對(duì)泉州市中學(xué)的音樂(lè)教師與學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研，主要調(diào)查學(xué)校對(duì)南音認(rèn)識(shí)與態(tài)度的情況、音樂(lè)教師的專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)生學(xué)習(xí)南音的興趣和接受情況以及南音教學(xué)的模式等，并分析南音在泉州市中學(xué)音樂(lè)教育中的地位，進(jìn)而思考南音傳承的發(fā)展方向。

1.地方政策扶植情況

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)開(kāi)始對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行各項(xiàng)保護(hù)工作，逐步建立針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，同時(shí)出臺(tái)了一系列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)?！蛾P(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》確立了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針，并在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。

為弘揚(yáng)中華民族文化，加強(qiáng)國(guó)際間的文化交流，將南音推向國(guó)際舞臺(tái)，從1981年起，泉州市政府開(kāi)始舉辦“國(guó)際南音大會(huì)唱”，通過(guò)政府的號(hào)召與?？钪С?，使南音傳承成為一項(xiàng)法定責(zé)任，不僅為南音傳承發(fā)展起了良好的開(kāi)端，還提高了南音從藝者的熱情。

1990年，泉州市教育局和文化局聯(lián)合下發(fā)了“把南音教學(xué)滲透到中小學(xué)音樂(lè)課堂去”的文件，根據(jù)中小學(xué)音樂(lè)課教學(xué)大綱規(guī)定“為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀音樂(lè)文化，體現(xiàn)各地區(qū)音樂(lè)教學(xué)的特色，各地可自選鄉(xiāng)土教材”的精神，把南音教學(xué)納入中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃，并設(shè)置專項(xiàng)部門開(kāi)展適合中小學(xué)南音課程的教材編寫(xiě)。大力宣傳南音，投入經(jīng)費(fèi)，并對(duì)師資進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)，同時(shí)在全市舉辦南音表演比賽，為南音的發(fā)展?fàn)I造出良好的傳承氛圍。但是尚未出臺(tái)關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法”的實(shí)施細(xì)則，缺乏對(duì)于傳承人的認(rèn)定機(jī)制和法律責(zé)任等，僅依靠以上措施實(shí)難真正做到南音在中學(xué)音樂(lè)中的傳承。

2.校園活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀

從1990年到2001年之間先后有123所學(xué)校設(shè)立了南音課程，同時(shí)開(kāi)展了一系列南音教學(xué)和南音表演活動(dòng)。泉州市文化局全力支持傳承南音傳統(tǒng)，并每年舉辦中小學(xué)生南音比賽，至2018年，已經(jīng)連續(xù)舉辦28屆中小學(xué)南音比賽?，F(xiàn)如今，南音教學(xué)既有在南音社團(tuán)中的團(tuán)體學(xué)習(xí)，也有個(gè)別化教學(xué)，學(xué)習(xí)進(jìn)度也主要取決于學(xué)習(xí)者的自我激勵(lì)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年的要求，泉州市開(kāi)始指定具有代表性的南音文化傳播者到學(xué)校專門講授南音知識(shí)和技能。在閩南，許多有代表性的南音藝人被指派到各個(gè)中學(xué)進(jìn)行南音教學(xué)。但這一系列舉措對(duì)南音的推廣只針對(duì)于泉州地區(qū)，其他閩南地區(qū)與南音相關(guān)的活動(dòng)少之又少，即使有此類比賽，中學(xué)高年級(jí)學(xué)生常被禁止參加，因此南音在校園中的推廣依然不足。

3.教師課堂教學(xué)情況

（1）“口傳心授”的教學(xué)方法

南音課程的教學(xué)方式仍然以“口傳心授”的傳統(tǒng)方式為主。口頭傳播在音樂(lè)教育中起著重要的作用。從歷史上看，南音傳播一直遵循著“口傳心授”的傳播方式。菲利普·柏曼認(rèn)為口傳心授的音樂(lè)教學(xué)傳統(tǒng)是將過(guò)去和現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)的最好方式，是一直以來(lái)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的核心媒介。南音的口頭傳播模式如今仍然存在，這一傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師被稱為“徛館先生”。如今許多南音的資深音樂(lè)人仍然是晉江南音大師蔡維彪的追隨者和門徒。盡管南音的演奏、演唱也借助于樂(lè)譜的使用，但是今天仍有許多南音音樂(lè)人將“口傳心授”作為他們的主要教學(xué)方法。不過(guò)這種教學(xué)方法，學(xué)生過(guò)于依賴?yán)蠋?，無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

（2）“聲樂(lè)為先、器樂(lè)為后”的課程設(shè)置

南音課程通常以聲樂(lè)教學(xué)起步，隨后再輔以器樂(lè)教學(xué)。在學(xué)習(xí)南音演唱時(shí)，各年齡段的學(xué)生都認(rèn)為發(fā)音是最難的。教師在教授一段新的聲樂(lè)作品時(shí)，首先要用琵琶伴奏演唱整首歌曲，讓學(xué)生熟悉旋律。然后，教師再逐字逐句地把歌詞拆開(kāi)并朗讀，讓學(xué)生模仿以確保咬字的準(zhǔn)確性。根據(jù)傳統(tǒng)，所有的學(xué)生都必須從聲樂(lè)訓(xùn)練開(kāi)始，以獲得該流派的基礎(chǔ)知識(shí)，然后才是器樂(lè)訓(xùn)練。在20世紀(jì)60年代之前，基本上不允許同時(shí)學(xué)習(xí)不同樂(lè)器。直到20世紀(jì)60年代早期，聲樂(lè)訓(xùn)練一直是學(xué)習(xí)樂(lè)器的先決條件?，F(xiàn)在一些學(xué)生則更喜歡直接學(xué)習(xí)一種樂(lè)器，跳過(guò)聲樂(lè)訓(xùn)練，但他們總是被建議相信傳統(tǒng)方法的用處——每一個(gè)想要學(xué)習(xí)樂(lè)器的學(xué)生都必須從歌唱課開(kāi)始，并且學(xué)生沒(méi)有老師的允許不能碰任何樂(lè)器。這在訓(xùn)練學(xué)生專注于基本的南音知識(shí)方面可以被看作是善意的。在開(kāi)始器樂(lè)訓(xùn)練后，學(xué)生可以選擇單獨(dú)向另一位專攻某種樂(lè)器的老師學(xué)習(xí)。然而，這種課程設(shè)置也有其弊端。并不是所有的學(xué)生都具有聲樂(lè)天賦，一些學(xué)生由于不自信而羞于開(kāi)口演唱，因?yàn)槟弦粝嚷晿?lè)后器樂(lè)的課程設(shè)置而放棄學(xué)習(xí)。故而，此種課程設(shè)置能否根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)而靈活調(diào)整，關(guān)系著南音在中學(xué)校園推廣的成效。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)接受情況

閩南地區(qū)的部分學(xué)校雖開(kāi)設(shè)了南音相關(guān)課程，但學(xué)生學(xué)習(xí)南音的積極性并不高。以泉州晉江的東石僑聲中學(xué)為例。這是一所成立于1950年的中學(xué)，該校成立之年就組建了“僑聲南音研究社”這一南音社團(tuán)，對(duì)南音感興趣的學(xué)生可以自愿加入這個(gè)社團(tuán)。在早期，這所學(xué)校的南音老師都是從附近村莊的南音社團(tuán)中招募而來(lái)。這一社團(tuán)也積極參加社區(qū)內(nèi)的所有公開(kāi)演出。在文化大革命期間，南音學(xué)習(xí)在僑聲中學(xué)中斷，直至改革開(kāi)放后，東石鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐哪弦羲嚾瞬庞直徽?qǐng)回學(xué)校傳授南音技藝。2001年，僑聲中學(xué)作為改革開(kāi)放后晉江華僑資助的大型項(xiàng)目之一進(jìn)行翻修改建。如今，南音作為該校的一門選修課，有10到20名學(xué)生，僑聲中學(xué)的南音活動(dòng)傳統(tǒng)得以保持。南音選修課的學(xué)生們每周三放學(xué)后要學(xué)習(xí)南音的基礎(chǔ)知識(shí)，識(shí)讀工尺譜；每個(gè)星期六晚上，這些學(xué)生都會(huì)參加?xùn)|石鎮(zhèn)的聚會(huì)，與當(dāng)?shù)氐哪弦羲嚾藗児餐毩?xí)表演技巧。

學(xué)習(xí)南音的學(xué)生一般分為兩種情況：一是學(xué)生家族中有南音藝人，在入校前，少數(shù)學(xué)生在家人親族的影響下已經(jīng)有一定的南音基礎(chǔ)，在校方的鼓勵(lì)下，這些學(xué)生加入南音選修課；二是極少數(shù)對(duì)民族音樂(lè)興趣濃厚的、頗具藝術(shù)天賦、志在從事音樂(lè)職業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生將學(xué)校的南音選修課視為一個(gè)免費(fèi)的、難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，因?yàn)樾Ｍ鈱I(yè)培訓(xùn)價(jià)格昂貴。類似的情況也存在于閩南地區(qū)的其他中學(xué)?？梢?jiàn)，南音在校園中的推廣也只是“極少數(shù)人的推廣”。然而，這種“極少數(shù)人的推廣”仍然對(duì)南音藝術(shù)的傳承發(fā)揮了巨大的積極作用。

四、 南音在中學(xué)音樂(lè)教育中傳承優(yōu)化策略

南音作為閩南地區(qū)的“母樂(lè)”，是福建南部最重要的音樂(lè)體裁，承載著該地區(qū)最重要的傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)核。傳承南音這一藝術(shù)文化形式任重而道遠(yuǎn)，這不僅僅是南音藝人的義務(wù)，也是廣大青少年和中學(xué)生群體的責(zé)任。

目前，南音在中學(xué)音樂(lè)教育中的傳承現(xiàn)狀存在管理體系不完善、南音課成為“自習(xí)課”和南音推廣過(guò)于局限等問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，本文提出以下建議。

1.落實(shí)校園文化傳承政策

在每年舉辦“國(guó)際南音大會(huì)唱”及中小學(xué)南音比賽的同時(shí)，結(jié)合閩南地區(qū)特有的文化開(kāi)展南音文化的活態(tài)保護(hù)，宣傳閩南地區(qū)的郎君祭祀活動(dòng)，擴(kuò)大南音影響力，為南音傳承發(fā)展?fàn)I造氛圍。組織學(xué)生觀看南音表演，積極參加閩南地區(qū)民俗祭祀活動(dòng)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)?zāi)弦舻莫?dú)特魅力，推動(dòng)南音學(xué)習(xí)。

2.提升音樂(lè)教師專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)技能和教學(xué)能力十分重要，只有教師的專業(yè)素養(yǎng)提升了，南音課堂教學(xué)才能取得更大的進(jìn)步。目前，很多學(xué)校的老師對(duì)南音知識(shí)、表演方面的認(rèn)識(shí)還不夠充足。教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，努力探索，獲得解決問(wèn)題的新方法。南音本身就是一門復(fù)雜的藝術(shù)，它的唱腔、唱詞、身段、表情等，都需要具有專業(yè)素養(yǎng)的教師來(lái)進(jìn)行授課，學(xué)生才能從正確的表演、表達(dá)中學(xué)到知識(shí)?？梢云刚?qǐng)南音傳承人進(jìn)校為音樂(lè)教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，不斷提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。

3.豐富南音教學(xué)形式

當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)價(jià)值觀和信息化多元的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體資源是一個(gè)先進(jìn)的、可以充分利用的教學(xué)平臺(tái)，可利用信息化手段拓展教學(xué)方式，為學(xué)生構(gòu)筑起專業(yè)知識(shí)提升的“快車道”。充分利用超星學(xué)習(xí)通、學(xué)堂在線、中國(guó)慕課等互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生可以學(xué)習(xí)到其他學(xué)校出品的南音相關(guān)精品課程，也可利用網(wǎng)頁(yè)、微博、微信等，建立南音學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)、微博、微信，加強(qiáng)教學(xué)指導(dǎo)交流，及時(shí)解惑答疑，促進(jìn)課外學(xué)習(xí)，建立便捷的線上線下混合式教學(xué)方式。

4.開(kāi)拓南音演繹形式創(chuàng)新意識(shí)

大量南音教師對(duì)傳統(tǒng)方式的維護(hù)和南音藝人對(duì)南音作品中保留傳統(tǒng)音樂(lè)元素的堅(jiān)持，南音的質(zhì)量并沒(méi)有因?yàn)槲骰纫蛩囟刑蟮南陆?。相反，西方音?lè)元素的引入為南音的傳承帶來(lái)了新的生機(jī)。如2017年廈門金磚會(huì)議中南音與交響樂(lè)相結(jié)合的表演驚艷全場(chǎng)，既保留了南音風(fēng)格的獨(dú)特性，又滿足了觀眾現(xiàn)代審美的要求。

中學(xué)教育中的南音傳承任重而道遠(yuǎn)，過(guò)程具有挑戰(zhàn)性，僅憑一方的努力是無(wú)法達(dá)成的，唯有政府、學(xué)校與學(xué)生相輔相成，才能將南音的傳承做好。作為學(xué)生，更應(yīng)該積極關(guān)注南音活動(dòng)，熱心參與南音傳播。