“國漫”中的傳統(tǒng)文化對青少年群體的教育意義

朱宜萱

（江西師范大學(xué),江西南昌 330022）

“國漫”是“國產(chǎn)動漫”的簡稱，主要指我國自主生產(chǎn)和創(chuàng)作的動漫制品，它是集繪畫、電影、音樂、文學(xué)等多種藝術(shù)門類于一身的綜合性藝術(shù)形式。在當(dāng)今社會，“國漫”更指代一種大眾主流的意識形態(tài)，是區(qū)別于曾經(jīng)在我國大熱的“日漫”“美漫”而清晰指向傳統(tǒng)文化“中國風(fēng)”的專有名詞，因此其既包括電視動畫制品，也包括電影動畫制品，亦包括平面動漫圖書制品以及動漫衍生品等，例如“國漫”題材的《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》等。

近年以來，我國動漫電影市場涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的“國漫”題材的影視作品，廣受社會大眾熱議，尤其是青少年群體的喜愛，如近期的《哪吒之魔童降世》《姜子牙》，以及前些年的《大圣歸來》《大魚海棠》等，這些票房大賣的動畫電影，無一例外都是傳統(tǒng)文化“國漫”題材，其不僅向社會傳遞了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載和深含的人生價值意義，更向當(dāng)代青少年群體展現(xiàn)了中華上下五千年歷史的源遠流長和國學(xué)文化的博大精深，值得國人驕傲的是，還是人類有史記載以來四大文明古國中唯一延綿不絕、發(fā)展傳承至今的古文明。

自改革開放以來，中國動漫影視和衍生品市場一直被日美動漫制品所瓜分和占據(jù)，青少年群體更是受到美日動漫制品的制作精良和故事有趣、手段多樣性的影響。對比之下，當(dāng)時國內(nèi)動漫影視制品的故事內(nèi)容簡單、乏味、幼稚和無趣的印象較為普遍，基本上不被社會大眾接受和看好。直到二十一世紀初，一部《大圣歸來》動畫電影的成功面世，便一改往日“國漫”制品質(zhì)量在民眾心目中粗制濫造的印象。該片以大眾喜聞樂見、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典神話故事為題材，采用現(xiàn)代先進的動漫CG技術(shù)手段，打造出了故事精彩、劇情節(jié)奏緊湊、藝術(shù)風(fēng)格鮮明、制作質(zhì)量上乘的國風(fēng)動漫制品，并迅速收獲了國內(nèi)一大批幾乎涵蓋全年齡段的粉絲，尤其是青少年群體的熱薦與喜愛，影片的影響力不僅能夠讓青少年們更加深入及更感興趣地去了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能夠增強他們的文化自信與民族認同感、培養(yǎng)青少年群體的愛國主義情懷，更是在青少年心理健康以及身心成長方面發(fā)揮了非常積極和重要的作用。

青少年群體是正處于青春期年齡段的社會特定的群體，是一個國家和民族未來發(fā)展前進的動力，也是兒童邁向成人的必經(jīng)階段，在年齡上通常為12-18歲，該年齡段的青少年雖已經(jīng)有了自主意識，但身心還不夠成熟，思維也不完全獨立，比較容易受到環(huán)境和其他事物的影響。在其成長階段，除了學(xué)校、家庭能夠影響到青少年的三觀形成，社會上的種種良莠不齊的價值導(dǎo)向和公序良俗行為也會影響到青少年的身心健康發(fā)展。而在“國漫”中的一些優(yōu)秀的正能量傳統(tǒng)文化題材不但能夠引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，還有助于青少年能夠更好地肩負起歷史使命與時代責(zé)任，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

在當(dāng)今國際社會，一些國家通過電影、動畫等方式進行文化輸出，這些都在潛移默化地影響著我國青少年的三觀形成。青少年階段正是三觀形成的關(guān)鍵時期，他們處在這種敏感和對外界充滿好奇的年齡階段，更加容易受到外界各種文化的影響，由此可見，我國傳統(tǒng)文化對青少年群體的影響力和教育意義的重要性，青少年的世界觀、人生觀、價值觀也就更需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。而“國漫”中的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，便能夠讓青少年正確地認識到自己國家的優(yōu)秀文化，為少年提供精神與思想動力，促進他們的成長，夯實他們的道德根基。

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華文化源遠流長、博大精深，有著上下五千年的悠久歷史，在這漫長的時間長河中，無論是中國的哪一方面，都包含了中國特有的民族精神。這些廣博的文化不僅豐富了我們每個國人的精神家園，也為我國的動漫創(chuàng)作提供了豐富多樣的素材。

中華傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性與多樣性，有著強大的凝聚力和包容性。因為文化的凝聚力，才能夠使中華民族團結(jié)起來，朝著更美好的未來發(fā)展。如今，中國的現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)取得的成功，正是得益于中華民族強大的文化凝聚力而形成的前行推動力下而取得的。黨中央指出，必須在繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，建設(shè)具有中國特色的社會主義文化，滿足人民日益增長的文化需要。無論是青少年還是成年人，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化時，都要深入挖掘其中的精髓，做到古為今用。這對于國家和我們自身以及世界各國的和諧共處都有著重要意義。

二、中國傳統(tǒng)文化融入青少年成長教育的必要性

青少年群體從小學(xué)到高中，課程大多是圍繞著學(xué)科知識，每日的安排只有上課、寫作業(yè)與考試，由于學(xué)科知識已占滿了青少年群體的大多數(shù)時間，且大多數(shù)傳統(tǒng)文化典籍多為文言文，較為枯燥、晦澀和難懂，這樣，即使他們有課余的時間也較少有機會主動和感興趣地去接受中國傳統(tǒng)文化教育。

在青少年群體這種特殊階段，道德觀念與行為的養(yǎng)成也是同樣的關(guān)鍵。因此，在這個時期進行傳統(tǒng)文化的德育教育就具有非常重要的意義。傳統(tǒng)文化中的良俗美德都是五千年中華民族智慧匯聚的結(jié)晶，是中華民族精神教育的思想源泉，這些優(yōu)秀的道德觀念能夠為青少年群體起著一個良好的示范引導(dǎo)作用。

隨著我國經(jīng)濟實力的發(fā)展，與別國之間的交流也越來越頻繁，在信息高速傳播和發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，青少年群體更容易接觸到外來文化。作為身心發(fā)展的重要階段，也是自我意識和價值觀等三觀逐漸形成的關(guān)鍵時期，對于青少年群體如果不加以正確的引導(dǎo)，在這個時期是很容易受到外來文化的影響并形成錯誤的人生觀、價值觀和道德觀。[1]青少年時期也是具有很強可塑性的時期，無論是家庭、社會還是學(xué)校都要通過正面的教育去引導(dǎo)和促進青少年群體健康地成長，而中華民族文化具有的包容性，在引導(dǎo)青少年群體的同時，又能讓青少年群體學(xué)會如何兼容并蓄，對外來文化能夠做到取其精華去其糟粕，提高青少年群體的文化自信。

習(xí)近平總書記曾說過：“道不可空論，德不能空談。”青少年群體學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不光是學(xué)習(xí)片面的知識，更是要知行合一，要讓青少年群體能夠更加直觀且親身感受到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀。而通過動漫的形式便是一個能夠讓青少年群體很好感受到中華傳統(tǒng)文化博大精深的途徑，它將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動畫技術(shù)相融合，極具鮮明的民族文化特色。許多青少年都有喜愛動漫的興趣愛好，所以動漫在傳承中華民族優(yōu)秀文化、弘揚中國精神方面具有獨特的優(yōu)勢。動漫能夠在服務(wù)新時代媒體消費需求的同時也能夠服務(wù)于人民日益增長的精神需求，同時，在動漫中不僅可以將傳統(tǒng)文化影視化，同時也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進行創(chuàng)新，有利于青少年群體對我國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。

青少年群體是我國未來發(fā)展和前進的一個重要動力，有青少年才有國家的未來，只是由于青少年群體處于還不成熟的年齡段，在“日漫”和“美漫”充斥的動漫市場上，極易受到國外良莠不齊文化的影響。所以，“國漫”應(yīng)發(fā)揮的教化作用必將是任重而道遠，值得國內(nèi)全社會的大力推動和發(fā)展。

例如國產(chǎn)動畫中《一人之下》里的全性派四處為非作歹，放縱任性，其中全性“四張狂”之一的沈仲，他的“高利貸”技能，就能夠折射出當(dāng)今的一些叛逆的青少年在現(xiàn)實生活中為了追求自己所謂的自由，就不顧道德法律去做出損害他人的行為，[2]與我們現(xiàn)在的社會主義核心價值觀相背離，也同時教育了青少年，劇中人物正是因為沒有以道德法律為準則來約束自己，才造成這樣的后果，所以只有大家都遵紀守法，社會才能長治久安。從《一人之下》這部動畫可以看出，其還是向社會傳遞了正確的價值觀。同樣，其他的優(yōu)秀國漫也都有各自角度闡述表達，也能更深入剖析當(dāng)代社會的一些問題，對青少年的人生觀、價值觀進行積極和正確的引導(dǎo)。如《圍棋少年》也是一部能夠?qū)η嗌倌陿O具教化意義的動畫。片中的主角圍棋天才少年江流兒，在父親身亡后他陷入了江湖的紛爭中，但江流兒卻能一直保持著本心，在眾多圍棋高手中成長為圍棋圣手。在動畫中，導(dǎo)演不僅宣傳了我國圍棋的文化，也由江流兒這個角色來為青少年群體樹立一個堅強正直的優(yōu)秀榜樣，其成長故事對青少年群體的發(fā)展也有著很大的教育意義。在21世紀的今天，“國漫”將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行傳承創(chuàng)新，與當(dāng)代社會主義核心價值觀相融合，讓青少年群體不僅能了解到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而形成年輕一代文化自信的民族意識，更能夠從小培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、國漫中傳統(tǒng)文化對青少年群體的教育意義

“國漫”在發(fā)展過程中一向注重對青少年群體的教化引導(dǎo)作用，我國的動漫創(chuàng)作者通常會運用動畫片的教育意義來潛移默化的影響青少年成長，同時弘揚我國傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)青少年群體樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀和世界觀，這也是我國政府大力推動“國漫”事業(yè)發(fā)展的主要原因?！皣钡膭?chuàng)作始終秉持著寓教于樂的宗旨特性，追求將教化意義與娛樂性質(zhì)結(jié)合在一起，如我們耳熟能詳?shù)摹逗谪埦L》《大耳朵圖圖》等，均采用了將講道理與動畫有機結(jié)合的方式，既保證了動畫的娛樂特性，又讓青少年群體在觀看的過程中學(xué)習(xí)到知識，體會和明白成長過程中的方向引導(dǎo)；同時，我國動漫在發(fā)揮教化作用的同時還融入了非常多的傳統(tǒng)文化元素，如《九色鹿》中的畫面場景，《三個和尚》中的音樂等，甚至最近幾年大熱的國漫影片《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》等都直接改編自我國傳統(tǒng)神話故事《西游記》《山海經(jīng)》《逍遙游》等熱門IP，不僅向青少年群體，更向全國觀眾展現(xiàn)了我國博大精深又富有活力和魅力的傳統(tǒng)文化。

在20世紀九十年代后，大量的外來動漫進入我國市場，如上文提到過的“日漫”“美漫”等，這些動漫制品的大量進入以及我國動漫領(lǐng)域發(fā)展的低迷，讓越來越多的青少年群體被國外動漫所吸引。根據(jù)相關(guān)的研究調(diào)查，在95后人群的青少年時期，幾乎看不到“國漫”的身影，充斥在青少年生活中的盡是日本的《灌籃高手》《四驅(qū)兄弟》；美國的《海綿寶寶》等，只有極少數(shù)的人提起了《大頭兒子小頭爸爸》《虹貓藍兔七俠傳》等國產(chǎn)動畫，究其原因，20世紀80年代開始的改革開放，國產(chǎn)動漫重新起步還處于發(fā)展早期，面向的受眾群體相對低齡化，雖然很注重動漫的教育意義，但卻忽略了故事和制作本身。通過對比近幾年的“國漫”話題，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的“國漫”不僅面對青少年群體，也同時覆蓋了成年人群體，讓更多年齡跨度的人群思維與劇情產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)揮著教化作用。以《哪吒之魔童降世》為例，其改編自我國傳統(tǒng)神話故事，故事本身便是傳統(tǒng)文化的一部分，全片無論是在人物設(shè)定上還是在場景構(gòu)建上，都極大程度地還原了我國傳統(tǒng)文化中的人物穿著和房屋結(jié)構(gòu)，影片的中心概念和升華點“我命由我不由天！”更極具普世價值觀。[3]哪吒是我國傳統(tǒng)神話中的少年英雄形象，不僅讓青少年群體不由自主地將自己代入到影片中，而追求人格獨立和生命自主的口號更讓青少年群體明白“命運掌握在自己手中”的道理，該片創(chuàng)作者通過哪吒向所有青少年提出了鼓勵，那便是無畏命運，追求自我，這本就是正確價值觀的教化，正因為如此，越來越多的青少年對影片產(chǎn)生共鳴。

傳統(tǒng)文化是一個大的范疇，其涵蓋的內(nèi)容不僅是社會的，也是歷史的，“國漫”中的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)也可以是方方面面的。如上文提到“國漫”的原著IP，人物原型，服裝穿著，建筑環(huán)境等，也包括中華民族傳統(tǒng)的價值觀。我國傳統(tǒng)文化講究“百事孝為先”“尊師重道”“尊老愛幼”等，還奉行“家是最小國，國是千萬家”，“奉獻”等民族凝聚力和精氣神傳承的方方面面內(nèi)容，這在很多“國漫”中也有體現(xiàn)。如《哪吒之魔童降世》中的哪吒，雖然是魔丸轉(zhuǎn)世，有著很強的魔性，甚至很多時候控制不住自己的怒火，但是他在面對父母時依舊很尊敬，他尊敬他的家人，愛他的家人；在面對老師時雖然頑劣，卻也明白“尊師重道”的道理；在最終的戰(zhàn)斗中，雖然所有人都在指責(zé)他是魔丸，都在加強他的魔性，但是當(dāng)他看到整個小鎮(zhèn)要毀于一旦，所有小鎮(zhèn)上的居民都要死去的危難現(xiàn)實時，他沖破束縛，喊出了那句“我命由我不由天”，他選擇了奉獻，選擇了大愛，哪吒人物本身，便是傳統(tǒng)文化精氣神的集合體，有著非常強的教育意義。青少年群體在觀看影片時，不僅能夠感受到哪吒對父母的愛，體會到自己應(yīng)當(dāng)尊重父母，敬愛老師，更能在哪吒最終進行選擇時明白什么是“大愛”。如《大魚海棠》，其主題便是“恩情”與“大愛”，椿為了感恩男孩的救助，一直陪伴著轉(zhuǎn)世為鯤的男孩成長，這雖然是“小愛”，但是青少年群體依舊能夠?qū)W習(xí)到什么是“感恩”，什么是“報答”，甚至什么是“責(zé)任”。在海水傾倒，椿的世界要發(fā)生翻天覆地的變化時，椿選擇了犧牲自己，救贖大家，這是“大愛”，是奉獻，椿用她的實際行動，告訴觀眾在“小我”與“大我”之間選擇，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藨?yīng)選擇“大我”。

四、結(jié)語

本文闡述了國漫中傳統(tǒng)文化對青少年群體的影響及教育意義?！皣敝械膫鹘y(tǒng)文化對于我國青少年成長有著極大教育意義，青少年群體會在觀看“國漫”的過程中潛移默化受到影響，因此創(chuàng)作者如何把握“國漫”的價值觀和世界觀便顯得尤為重要。