挪移融會成通感

古林松

人的各種感官不是孤立的，感官之間能夠互相影響。甚至，一種刺激還可以同時激起多種感官的不同感知。這種感覺挪移融通的作用，構成了人們認知事物的生理和心理基礎。這一過程反映在語言的創(chuàng)造和運用中，產(chǎn)生了被稱為通感的語言現(xiàn)象。

在文學創(chuàng)作中，通感更是受到古往今來中外文人的青睞，被廣泛運用于作品中。文學形象的具象性或形象感，來自語言喚起的想象與聯(lián)想，有時候其豐富的內(nèi)涵超出了某種感官的感覺范圍，形成了感覺挪移或者視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺之間彼此打通的現(xiàn)象，正如錢鍾書先生在《通感》中所說：“顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)?！?/p>

文學作品中運用通感的例子比比皆是。北宋文學家宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”，將紅杏簇滿枝頭、春意濃濃的自然景象（視覺）與百花爭艷斗春、嬉戲熱鬧的想象情景（聽覺）結合起來，用聽覺感受來強化視覺印象，寫出了春花之繁盛，富有動態(tài)美，從而把無我之境描繪成了有我之境。王國維在《人間詞話》中贊嘆道：“著一‘鬧字而境界全出?！碧拼Z島的《客思》詩：“促織聲尖尖似針，更深刺著（著）旅人心。獨言獨語月明里，驚覺眠童與宿禽。”詩人將蟋蟀的鳴叫聲這一聽覺形象化為“針”的視覺形象，再化為“刺”的觸覺形象。“尖”字同時跟聽覺、觸覺和心靈的痛楚相連，將聲音描摹得細膩而獨到。唐代“詩鬼”李賀在《惱公》中的詩句“歌聲春草露，門掩杏花叢”，在感覺挪移上走得更遠：由“歌如珠”（古詩中的常見比喻），露亦如珠，推移到“歌如露”，比起直接以視覺寫聽覺感受，更復雜也更豐富了。

現(xiàn)代文學作品中也有不少運用通感的例子。魯迅先生在《記念劉和珍君》中說“我將深味這非人間的濃黑的悲涼”，將心中的悲涼感覺與視覺感受打通。魯彥在《聽潮》中寫道：“那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰花間的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣甜美；低低地，輕輕地，像微風拂過琴弦，像落花漂在水上?！边@里從視覺、聽覺、觸覺等角度將聲響表現(xiàn)得富有情趣、韻味，引人遐想。錢鍾書先生是通感理論的研究者，同時也在自己的創(chuàng)作中實踐著通感的語言表達。在其作品《圍城》中，剛剛離開上海的方鴻漸，非常想知道唐曉芙現(xiàn)在是否還惦念著自己。當趙辛楣說不久前見過唐曉芙時，方鴻漸大為興奮；而聽趙辛楣說談話中并未提起自己時，他又大為失望。錢鍾書先生這樣刻畫方鴻漸此刻的心理狀態(tài)：“‘那最好！不要提起我，不要提起我。鴻漸嘴里機械地說著，心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一片又滑回黑暗里?！?/p>

語言與人的感覺、知覺、認知等有廣泛的內(nèi)在聯(lián)系。但丁說：“語言作為工具對我們的思想之必要正如駿馬之于騎士，既然最好的馬適合最好的騎士，那么最好的語言就適合最好的思想。”作家要把難以把握、難以言傳的東西通過語言媒介轉化為審美形象，這并不容易，而通感作為一種語言心理現(xiàn)象，由此造成的形象感建立在由語言引起的豐富想象和聯(lián)想上，形成了文學特有的形象感，為讀者留下了無窮的想象空間，使其產(chǎn)生豐富的審美心理體驗。如朱自清先生在《荷塘月色》中寫道：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！薄疤林械脑律⒉痪鶆颍坏馀c影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！彼ㄟ^語言藝術激發(fā)聯(lián)想，把讀者引入一個優(yōu)美的境界中。

（選自2022年第1期《語言文字報》，本刊有刪改）

—— 鑒賞空間 ——

想象是文學創(chuàng)作的翅膀，也是讀者透過文字，進入作品意境的途徑。葉圣陶先生以經(jīng)典詩文為例，引導我們驅遣想象去欣賞作品。而通感借助于想象和聯(lián)想，把難以把握、難以言傳的東西通過語言媒介轉化為審美形象，使其產(chǎn)生豐富的審美心理體驗?！杜惨迫跁赏ǜ小芬晃模瑏児磐ń?，以文學作品中的具體語句為例，帶領讀者領略了通感這一手法的妙處。

—— 讀有所思 ——

通感，被錢鍾書先生認為是中國詩文中最奇妙的一種描寫手法。請你調(diào)動記憶，從學過的詩文中找出幾個運用通感的案例，驅遣想象，和同學一起欣賞其中的妙處吧。