高等教育促進(jìn)我國(guó)社會(huì)流動(dòng)的歷史演進(jìn)及啟示

□王維紅 易 然

（海南師范大學(xué) 海南 ?？?571158）

社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人或群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置發(fā)生變化的現(xiàn)象。這種變化可以是垂直的，即向上或向下移動(dòng)到更高或更低的社會(huì)地位，也可以是水平的，即在相同社會(huì)層次內(nèi)的位置變動(dòng)。索羅金（Pitirim Soroki）在《社會(huì)與文化的動(dòng)態(tài)》一文中深入探討了社會(huì)流動(dòng)的概念，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)流動(dòng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人生活中的重要性。他認(rèn)為，社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體生活中不可或缺的一部分。[1]在現(xiàn)今社會(huì)，教育被大眾廣泛認(rèn)為是促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的關(guān)鍵途徑，而高等教育，被視為打開(kāi)社會(huì)上升通道的重要鑰匙。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，高等教育在促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)方面的作用日益凸顯。教育不僅提供了知識(shí)和技能，還為個(gè)人提供了改變其社會(huì)地位的機(jī)會(huì)。布迪厄（Bourdieu）在《再生產(chǎn)》中指出：“教育系統(tǒng)是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)關(guān)鍵機(jī)構(gòu)，它不僅傳遞知識(shí)和文化，還在社會(huì)流動(dòng)中發(fā)揮著核心作用”[2]。

關(guān)于高等教育影響社會(huì)流動(dòng)的研究，我國(guó)學(xué)界仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。吳克明在其綜述中認(rèn)為，高等教育與社會(huì)流動(dòng)的關(guān)系有四種觀點(diǎn)——基于功能主義理論的促進(jìn)論、條件論，基于沖突主義理論的阻礙論及兩面論。[3]李卓琳認(rèn)為，由于大眾化背景下各階層子女接受高等教育機(jī)會(huì)不均等，并且我國(guó)生涯教育發(fā)展的滯后等現(xiàn)象導(dǎo)致高等教育的社會(huì)流動(dòng)功能減弱。[4]陳新忠認(rèn)為，高等教育時(shí)而充當(dāng)社會(huì)跨階層流動(dòng)的階梯，時(shí)而成為阻礙社會(huì)流動(dòng)的藩籬，扮演著“多面人”角色。[5]向冠春梳理新中國(guó)成立以來(lái)高等教育與社會(huì)流動(dòng)的關(guān)系指出：未來(lái)的高等教育仍然是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)流動(dòng)的重要途徑，高等教育不是唯一的社會(huì)流動(dòng)渠道，高等教育將成為一種人生經(jīng)歷。[6]由此可知，學(xué)者們對(duì)于高等教育的社會(huì)流動(dòng)功能觀點(diǎn)不一。筆者認(rèn)為，高等教育既然存在，就一定會(huì)起到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，盡管這種作用可能因不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治背景而有所不同?？傮w來(lái)看，在現(xiàn)代社會(huì)中，高等教育的社會(huì)流動(dòng)功能仍然存在，但在減弱、降級(jí)。

一、歷史回顧：不同歷史時(shí)期的高等教育促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)

（一）濫觴：規(guī)范制度的初步確立

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家和道家思想對(duì)社會(huì)流動(dòng)的觀念和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)時(shí)私學(xué)和學(xué)宮成為高等教育的主要機(jī)構(gòu)，在“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)氛圍下，各思想流派爭(zhēng)相闡釋主張，其中具有代表性的是儒家和道家。以孔子為代表的儒家思想強(qiáng)調(diào)道德教育和人格培養(yǎng)?？鬃拥慕逃砟钍恰耙虿氖┙獭焙汀坝薪虩o(wú)類(lèi)”，這表明他對(duì)教育普及和個(gè)體差異的重視。在孔子看來(lái)，教育不應(yīng)僅限于貴族階層，而應(yīng)對(duì)所有人開(kāi)放。他提出的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)使得人們能夠通過(guò)讀書(shū)做官實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的躍遷，這種觀念在當(dāng)時(shí)頗具革命性，挑戰(zhàn)基于出身和階級(jí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，為更廣泛的社會(huì)流動(dòng)提供了可能性。儒家教育的這一特點(diǎn)，為社會(huì)精英的形成提供了一種基于道德修養(yǎng)而非僅僅基于血統(tǒng)或財(cái)富的途徑。[7]以老子為代表的道家思想提倡的是一種順應(yīng)自然的生活方式和教育觀念。老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，主張一種簡(jiǎn)約、自然的生活方式和內(nèi)在修養(yǎng)。其“法自然”的超脫思想為人們對(duì)精神層面的追求開(kāi)辟了新的路徑。道家的教育觀念與儒家相比更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。道家思想對(duì)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)適應(yīng)具有巨大影響，這種“無(wú)為而治”的思想為個(gè)體提供了一種不同于傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力層級(jí)的自我提升的途徑。

兩種教育理念的相互影響對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化起到了重要的作用。儒家的道德教育和人格培養(yǎng)為社會(huì)精英的形成提供了道德基礎(chǔ)，而道家的自然和內(nèi)在修養(yǎng)則為更廣泛的社會(huì)群體提供了自我提升的機(jī)會(huì)。盡管儒家和道家的教育理念為社會(huì)流動(dòng)提供了理論上的可能性，但在實(shí)際操作中，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度和政治結(jié)構(gòu)，這些理念的實(shí)際影響受到了很大限制。特別是在權(quán)力和資源主要集中在少數(shù)人手中的情況下，普通民眾實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的難度仍然很大。

總的來(lái)說(shuō)，儒道兩家所提倡的教育理念對(duì)于后世的影響極大，并且貫穿始終；通過(guò)強(qiáng)調(diào)道德教育、人格培養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，為個(gè)人提供了超越傳統(tǒng)社會(huì)限制的可能性，為社會(huì)流動(dòng)打開(kāi)了新的視角和路徑。孔子主張的“學(xué)而優(yōu)則仕”等思想逐漸成為后世文人士子的最佳選擇。在某種程度上，這一時(shí)期的教育主張成為后世社會(huì)階層變遷規(guī)范性制度的開(kāi)端。

（二）強(qiáng)化：儒學(xué)國(guó)家化與科舉制的完善促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變

漢朝至唐朝，我國(guó)的教育和社會(huì)階層變遷經(jīng)歷了顯著的變化，這在很大程度上歸因于儒家思想的國(guó)家化及佛教和道教教育的多重影響。這一時(shí)期的教育反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀和政治環(huán)境，且存在促進(jìn)或抑制社會(huì)流動(dòng)的雙重影響。

在漢朝，漢武帝采納董仲舒的建議設(shè)立太學(xué)，儒家思想開(kāi)始被國(guó)家正式采納和推廣。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著儒家教育從精英文化向更廣泛的社會(huì)層面擴(kuò)展。儒家教育的核心是道德和仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和社會(huì)責(zé)任。隨著儒家思想的國(guó)家化，教育成為提升社會(huì)地位和政治地位的重要途徑，但是察舉制的弊端也逐漸顯現(xiàn)。門(mén)閥大族能夠靠著顯赫的權(quán)勢(shì)占據(jù)社會(huì)的優(yōu)勢(shì)資源，這種依靠門(mén)第出身的選才制度很快被掃進(jìn)歷史的塵埃。隋唐之后，科舉制度逐漸發(fā)展完善，一舉打破做官靠出身的局面，大大激發(fā)了學(xué)子讀書(shū)學(xué)習(xí)的熱情，使得教育成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層跨越的關(guān)鍵途徑?？婆e考試為來(lái)自不同社會(huì)背景的人提供了通過(guò)學(xué)習(xí)和考試提升自己社會(huì)地位的機(jī)會(huì)，從而進(jìn)一步改善了社會(huì)結(jié)構(gòu)，寒微出身的士子有更多機(jī)會(huì)進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)。但科舉制的選題范圍、考試形式、作弊問(wèn)題，以及科舉制本身的僵化保守，使后期的科舉制逐漸成為朝廷籠絡(luò)人心、實(shí)施文化專(zhuān)制的手段。

在主流教育形式之外，佛教的傳入和道教的發(fā)展為社會(huì)帶來(lái)了新的思維方式。佛教強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的平靜和精神的解脫，而道教則側(cè)重于自然和順其自然的生活方式。這些思維方式為那些尋求不同生活方式和思想的人提供了新的選擇。

在漢朝至唐朝發(fā)展的過(guò)程中，高等教育成為社會(huì)流動(dòng)的主要驅(qū)動(dòng)力。儒家教育的普及和科舉制度的實(shí)施為廣大民眾提供了相對(duì)公平的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，佛教和道教為個(gè)人提供了更多關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)和適應(yīng)社會(huì)的可能性。多元化的教育環(huán)境促進(jìn)了不同社會(huì)群體向上流動(dòng)，使得不同的社會(huì)群體都有機(jī)會(huì)改變社會(huì)地位。因此，這一時(shí)期的教育形態(tài)與社會(huì)流動(dòng)之間存在著緊密的聯(lián)系。但隨著儒學(xué)的國(guó)家化發(fā)展，其鉗制思想、抑制社會(huì)流動(dòng)的弊端也逐漸顯現(xiàn)。

（三）轉(zhuǎn)型：理學(xué)與心學(xué)的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

宋朝至清朝，理學(xué)和心學(xué)作為新儒家的兩大支流，對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及個(gè)人的思想和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

書(shū)院制度在宋朝逐漸發(fā)展起來(lái)，著名的書(shū)院如白鹿洞書(shū)院、詁經(jīng)精舍等，其自由的講學(xué)風(fēng)氣一度受到人們推崇。但隨著時(shí)間的推移，這種自由研究逐漸受到政府的控制并且逐漸向科舉的方向發(fā)展，即沾染了官學(xué)化色彩。朱熹等人發(fā)展了理學(xué)，強(qiáng)調(diào)理解宇宙原則并且以“理”作為人類(lèi)行為的道德準(zhǔn)則。他主張“存天理，滅人欲”，提倡通過(guò)學(xué)習(xí)和修身來(lái)達(dá)到個(gè)人道德的完善。朱熹的理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，認(rèn)為通過(guò)個(gè)人的道德修養(yǎng)可以促進(jìn)社會(huì)的和諧。這種思想對(duì)后世的官員和士人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為他們行為的指導(dǎo)原則。有學(xué)者指出，理學(xué)通過(guò)強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的結(jié)合，為社會(huì)精英的形成提供了理論基礎(chǔ)，從而在社會(huì)流動(dòng)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這種教育哲學(xué)不僅促進(jìn)了個(gè)人品德的提升，而且為社會(huì)地位的提升提供了途徑，使道德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)成就成為評(píng)價(jià)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。[8]與此同時(shí)，由陸九淵和王陽(yáng)明等人提倡的心學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和內(nèi)在修養(yǎng)。心學(xué)的興起為社會(huì)流動(dòng)提供了更多個(gè)性化的路徑，鼓勵(lì)個(gè)人通過(guò)內(nèi)省和自我完善來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的提升。與理學(xué)相比，心學(xué)更加注重個(gè)人的內(nèi)在體驗(yàn)和主觀意識(shí)，這在一定程度上促進(jìn)了人們未來(lái)選擇的多樣性。然而，事物之間總是存在矛盾的。理學(xué)和心學(xué)在宋明時(shí)期存在內(nèi)部矛盾，這些矛盾主要體現(xiàn)在對(duì)儒家思想的不同解讀和實(shí)踐方法上。以朱熹為代表的理學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的文字解讀和邏輯推理，追求通過(guò)對(duì)“理”的探究來(lái)達(dá)到道德的完善。它傾向于一種更為系統(tǒng)化和理論化的學(xué)術(shù)探討方式，強(qiáng)調(diào)理性和客觀標(biāo)準(zhǔn)在道德修養(yǎng)和社會(huì)治理中的重要性。以王陽(yáng)明為代表的心學(xué)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的直覺(jué)和自我反省，主張“致良知”和“知行合一”，認(rèn)為真理和道德的實(shí)現(xiàn)更多依賴(lài)于個(gè)人的內(nèi)心體悟和實(shí)際行動(dòng)。這種對(duì)于知識(shí)與實(shí)踐重要性的不同看法，在學(xué)術(shù)和實(shí)際應(yīng)用上形成了明顯的矛盾。理學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和條理與心學(xué)的直觀和靈活在宋明時(shí)期的學(xué)術(shù)界形成了鮮明對(duì)比，反映了儒家思想內(nèi)部的多樣性和復(fù)雜性。兩種流派相互影響、相互重疊，共同推動(dòng)了這一時(shí)期中國(guó)的社會(huì)流動(dòng)方式的轉(zhuǎn)型。這兩種學(xué)派雖然在理念上有所不同，但共同塑造了動(dòng)態(tài)和多元的社會(huì)流動(dòng)環(huán)境，為不同社會(huì)背景的人提供了提升自身地位的機(jī)會(huì)。[9]與此同時(shí)，高等教育對(duì)于社會(huì)流動(dòng)的負(fù)向功能也逐漸顯現(xiàn)。新儒家是地主階級(jí)在宋至清時(shí)期用來(lái)在智力上控制人民的重要工具，這表明新儒家教育不僅是個(gè)人提升的手段，也是維持現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)和控制的機(jī)制。[10]由此可見(jiàn)，儒學(xué)后期的發(fā)展逐漸朝向成為控制人民思想工具轉(zhuǎn)變。

綜上所述，宋朝至清朝的理學(xué)和心學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)流動(dòng)的影響是多方面的。不僅提供了提升個(gè)人道德和學(xué)術(shù)成就的機(jī)會(huì)，而且促進(jìn)了個(gè)性化的選擇路徑。同時(shí)，這一時(shí)期的教育狀態(tài)也反映了社會(huì)控制和維持現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)的需求。新儒家的實(shí)踐轉(zhuǎn)向進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)，使之更加貼近實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐，但也逐漸成為朝廷控制人們思想的工具。

（四）嬗變：新思想的引入改變社會(huì)發(fā)展

在近現(xiàn)代我國(guó)社會(huì)流動(dòng)的背景下，西方哲學(xué)和馬克思主義的融合對(duì)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近現(xiàn)代的大學(xué)作為新思想傳播的載體，成為知識(shí)更新和思想交流的重要平臺(tái)。這些教育機(jī)構(gòu)不僅傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還積極引入和討論各種社會(huì)、政治和哲學(xué)理念，為學(xué)生提供了一個(gè)開(kāi)放的思想空間，激發(fā)了學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)。個(gè)人的社會(huì)地位和職業(yè)發(fā)展不再僅僅取決于家庭背景或社會(huì)關(guān)系，而是越來(lái)越多地依賴(lài)于個(gè)人的教育水平、專(zhuān)業(yè)技能和創(chuàng)新能力。這種變化促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)的公平性和效率，使得更多有才能和有志向的人能夠通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的提升。因此，大學(xué)教育在近現(xiàn)代我國(guó)社會(huì)流動(dòng)中扮演了至關(guān)重要的角色，不僅為個(gè)人提供了成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，也為社會(huì)的整體進(jìn)步和繁榮做出了貢獻(xiàn)。思想碰撞的火花不僅影響了個(gè)人的生活和思想，也深刻地影響了社會(huì)發(fā)展，思想的轉(zhuǎn)變輻射社會(huì)各個(gè)維度，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

首先，教育方面的影響顯著。西方哲學(xué)的引入，尤其是實(shí)用主義和批判理論，為我國(guó)的教育體系帶來(lái)了新的思考方式。這些思想鼓勵(lì)學(xué)生批判性思考，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而不僅僅是傳統(tǒng)的記憶和重復(fù)。這種教育方式的轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體提供了更多的機(jī)會(huì)去探索不同的職業(yè)路徑，從而促進(jìn)了社會(huì)職業(yè)選擇的轉(zhuǎn)變。例如，實(shí)用主義教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性和應(yīng)用性，這使得學(xué)生能夠更好地適應(yīng)快速變化的職業(yè)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛。

其次，馬克思主義的影響主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體系的理解上。馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)階級(jí)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的影響，這在中國(guó)社會(huì)引發(fā)了對(duì)不平等和社會(huì)正義的深入思考。這種思考促進(jìn)了對(duì)社會(huì)政策的改革，尤其是在教育和就業(yè)方面，為低收入和邊緣群體提供了更多的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念與社會(huì)主義理念相結(jié)合，形成了獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種體制鼓勵(lì)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和創(chuàng)新，同時(shí)也關(guān)注社會(huì)福利和公平。這種經(jīng)濟(jì)體制的變化為廣大人民提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，促進(jìn)了社會(huì)各階層的流動(dòng)。此外，西方哲學(xué)和馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的影響也很重要。西方哲學(xué)中的個(gè)人主義和自由主義思想與馬克思主義中的集體主義和平等主義相結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值觀。這種價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力和社會(huì)責(zé)任的平衡，鼓勵(lì)人們通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的提升，同時(shí)也關(guān)注社會(huì)公平和正義。

隨著社會(huì)的加速轉(zhuǎn)型，教育和經(jīng)濟(jì)體系的變革對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了顯著影響。引入的新教育理念強(qiáng)調(diào)批判性思維和創(chuàng)新能力，不僅改變了傳統(tǒng)的教育模式，也為學(xué)生提供了更廣泛的職業(yè)選擇和更好的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。這種教育方式的轉(zhuǎn)變使得個(gè)人能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變化，提高了他們?cè)诼殬I(yè)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，使其更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)自身階層的躍遷。這種轉(zhuǎn)變拓寬了人們的職業(yè)規(guī)劃并且激發(fā)了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神，使個(gè)體不僅能夠在傳統(tǒng)行業(yè)中找到適合自己的位置，還能在新興行業(yè)和領(lǐng)域中尋求機(jī)遇。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)體系的多元化和市場(chǎng)的開(kāi)放為人們提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和職業(yè)路徑，不僅促進(jìn)了勞動(dòng)力市場(chǎng)的活躍，也為人們的職業(yè)規(guī)劃選擇提供了更加廣闊的空間。

總體來(lái)講，西方哲學(xué)和馬克思主義在現(xiàn)代我國(guó)社會(huì)流動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。它們不僅改變了教育方式和經(jīng)濟(jì)體制，還影響了社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這些變化為我國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展提供了新的可能性并促進(jìn)了社會(huì)的多元化和動(dòng)態(tài)發(fā)展。

通過(guò)梳理高等教育對(duì)于社會(huì)流動(dòng)的影響可以發(fā)現(xiàn)，其在特定的歷史條件下發(fā)揮了不同的作用。春秋時(shí)期，以私學(xué)、學(xué)宮為代表的高等教育機(jī)構(gòu)逐步打破貴族壟斷教育的局面，確立了“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想；漢唐時(shí)期，儒學(xué)國(guó)家化與科舉制的完善使讀書(shū)做官成為文人士子的理想追求，并在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展；宋朝至清朝時(shí)期，高等教育形式逐漸豐富多樣，人們有更多選擇實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的躍遷，但私學(xué)官學(xué)化、科舉制帶來(lái)的弊端逐漸顯現(xiàn)——朝廷不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思想文化的鉗制導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)倒退；近現(xiàn)代以來(lái)，隨著新思想的傳播，西方哲學(xué)和馬克思主義對(duì)我國(guó)產(chǎn)生重大影響，人們又迎來(lái)一次重大的思想解放，馬克思主義與我國(guó)本土實(shí)際相結(jié)合形成的中國(guó)特色社會(huì)主義使得高等教育在大力推動(dòng)人才培養(yǎng)方面成果顯著。

二、固化與張力：高等教育對(duì)于社會(huì)流動(dòng)的促進(jìn)的思考

高等教育對(duì)社會(huì)的推動(dòng)是多方面的，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮不同的作用，時(shí)而促進(jìn)時(shí)而抑制，還存在促進(jìn)與抑制并存的現(xiàn)象。通過(guò)探查高等教育在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的“固化”與“張力”因素，可明晰未來(lái)我國(guó)高等教育改革的路徑。

（一）固化

1.社會(huì)階層的固化

第一，高等教育在促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的同時(shí)，也可能加劇社會(huì)階層的固化。這種固化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在高等教育資源的獲取上。在許多情況下，高等教育機(jī)構(gòu)，特別是那些聲譽(yù)較高的大學(xué)往往更容易接納社會(huì)上層階級(jí)的子女。這不僅是因?yàn)樗麄儞碛懈玫慕逃Y源和準(zhǔn)備，而且家庭背景和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為他們提供了額外的優(yōu)勢(shì)。布迪厄（Bourdieu）強(qiáng)調(diào)了文化資本在教育獲取中的作用。他指出，那些擁有更多文化資本的家庭更容易通過(guò)教育系統(tǒng)傳遞他們的優(yōu)勢(shì)，從而在社會(huì)階層中保持其地位。這種文化資本不僅包括經(jīng)濟(jì)資源，還包括語(yǔ)言、態(tài)度和生活方式等非物質(zhì)形式的資本。

第二，高昂的費(fèi)用。低收入家庭的學(xué)生即使有能力進(jìn)入高等教育機(jī)構(gòu)，昂貴的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)用也可能成為障礙。這種經(jīng)濟(jì)壓力不僅限制了教育選擇，而且在很大程度上限制未來(lái)的職業(yè)和社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，高等教育中的課程和教學(xué)內(nèi)容往往也反映了特定的社會(huì)和文化價(jià)值觀。這意味著來(lái)自不同社會(huì)階層的學(xué)生可能會(huì)感受到不同程度的文化適應(yīng)壓力。有學(xué)者指出，在學(xué)校生活中基于能力和成就的社會(huì)排序系統(tǒng)實(shí)際上加劇了社會(huì)不平等。盡管看似公平，但實(shí)際上這種系統(tǒng)往往忽視了那些出身不利的個(gè)體，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Λ@得成功所需的資源和機(jī)會(huì)。[11]來(lái)自較低社會(huì)階層的學(xué)生可能需要付出更多努力來(lái)適應(yīng)和融入這種教育環(huán)境，這進(jìn)一步加劇了社會(huì)階層的固化。

第三，現(xiàn)代教育體系中的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試和評(píng)估方法。測(cè)試往往偏向于那些能夠獲得更多準(zhǔn)備資源的學(xué)生，如補(bǔ)習(xí)班和私人輔導(dǎo)，這些通常是高收入家庭更容易獲得的。因此，評(píng)估方式可能無(wú)意中加劇了教育資源的不平等分配。

總的來(lái)說(shuō)，高等教育在提供社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也可能加劇社會(huì)階層的固化。這種固化是通過(guò)教育資源的不平等分配、經(jīng)濟(jì)壓力及文化適應(yīng)的差異來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，為了促進(jìn)真正的社會(huì)流動(dòng)，需要對(duì)高等教育體系進(jìn)行更深入的改革，以確保所有社會(huì)階層的學(xué)生都能公平地獲得高質(zhì)量的教育資源。

2.教育體系的分層

第一，高等教育體系的分層在某種程度上也反映出社會(huì)分層。分層通常體現(xiàn)在不同高等教育機(jī)構(gòu)之間的聲譽(yù)和資源分配上。頂尖大學(xué)往往擁有更多的資源、更高的教學(xué)質(zhì)量和更強(qiáng)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，而這些因素吸引了更多來(lái)自高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭的學(xué)生。這種現(xiàn)象不僅加深了教育資源的不平等，還在社會(huì)層面加劇了階層間的差距。相比之下，那些資源較少的大學(xué)則更多地吸引來(lái)自低收入家庭的學(xué)生。這種分層限制了低收入家庭學(xué)生接受高質(zhì)量教育的機(jī)會(huì)，而且影響了畢業(yè)后的就業(yè)前景和職業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步固化了社會(huì)階層。

第二，高等教育體系內(nèi)部的分層還體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)選擇上。經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生更有可能選擇那些需要更多資源和更高學(xué)費(fèi)的專(zhuān)業(yè)，如醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，而這些專(zhuān)業(yè)往往有更好的就業(yè)前景和更高的收入。這種現(xiàn)象反映出教育資源分配的不均衡，加劇了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的遺傳性。相反，來(lái)自較低社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的學(xué)生可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力而被迫選擇那些學(xué)費(fèi)較低、更加實(shí)用的專(zhuān)業(yè)。這種專(zhuān)業(yè)的選擇不僅受限于經(jīng)濟(jì)條件，還可能限制未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)流動(dòng)。

教育體系的分層加劇了社會(huì)階層的固化，還可能進(jìn)一步加劇社會(huì)不平等。它反映了更深層次的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，需要通過(guò)更全面的政策和制度改革來(lái)解決。

3.就業(yè)市場(chǎng)的門(mén)檻效應(yīng)

在就業(yè)市場(chǎng)中，“門(mén)檻效應(yīng)”指的是個(gè)人在進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)，教育水平對(duì)其收入和職業(yè)發(fā)展的影響。這種效應(yīng)在不同年齡段進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)的人群中表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。尤斯圖斯（Justus）、川村（Kawamura）和卡蘇夫（Kassouf）的研究表明，隨著人們?cè)?4歲之后進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)，他們的收入持續(xù)增長(zhǎng)，且教育回報(bào)的門(mén)檻效應(yīng)隨著進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)的年齡增長(zhǎng)而增加。[12]這說(shuō)明教育在勞動(dòng)市場(chǎng)中的重要性隨著個(gè)人進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)的年齡增長(zhǎng)而增加。尤斯圖斯等人的研究揭示了一個(gè)關(guān)鍵現(xiàn)象：那些在較晚年齡進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)的人，通常因?yàn)閾碛懈叩慕逃?，能夠獲得更高的收入和更好的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。這種趨勢(shì)反映了教育對(duì)于提高個(gè)人在就業(yè)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力的重要作用。

此外，嚴(yán)格的就業(yè)保護(hù)措施會(huì)提高就業(yè)門(mén)檻，影響產(chǎn)出增長(zhǎng)的勞動(dòng)強(qiáng)度。嚴(yán)格的就業(yè)保護(hù)會(huì)提高保持就業(yè)不變所需的產(chǎn)出增長(zhǎng)率的最低門(mén)檻。[13]這意味著，在這樣的勞動(dòng)市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)為了維持現(xiàn)有的就業(yè)水平，需要實(shí)現(xiàn)更高的產(chǎn)出增長(zhǎng)。這種情況下，企業(yè)可能更傾向于采用高效率、高生產(chǎn)力的勞動(dòng)力，從而提高對(duì)求職者的教育和技能要求。因此，這種就業(yè)保護(hù)政策雖然在短期內(nèi)可能保護(hù)了現(xiàn)有工作崗位，但長(zhǎng)期來(lái)看可能會(huì)對(duì)低技能勞動(dòng)力的就業(yè)機(jī)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，加劇勞動(dòng)市場(chǎng)的分割。

在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)方面，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)顯示出門(mén)檻行為，其中合格的工人在達(dá)到臨界密度以上時(shí)被以概率1招募，但在此密度以下，處于等級(jí)較低的工人以概率0被雇傭，從而導(dǎo)致一個(gè)底層階級(jí)的形成。[14]社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的作用不僅僅是幫助個(gè)人找到工作機(jī)會(huì)，還可能在一定程度上決定了個(gè)人是否能夠成功進(jìn)入某個(gè)職業(yè)領(lǐng)域。當(dāng)一個(gè)工人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)達(dá)到某個(gè)“臨界密度”時(shí)，被雇傭的概率顯著增加；相反，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)密度低于這個(gè)臨界點(diǎn)的工人，即使具備相應(yīng)的資格和能力，被雇傭的概率卻接近于零。這種現(xiàn)象反映了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在就業(yè)市場(chǎng)中的“門(mén)檻效應(yīng)”。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在這里起到了一種篩選機(jī)制的作用，不僅關(guān)乎個(gè)人的社交能力和人際關(guān)系，更重要的是反映了個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置。當(dāng)個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)達(dá)到一定的規(guī)模和質(zhì)量時(shí)，他們更容易獲得信息、資源和機(jī)會(huì)，從而增加了就業(yè)的可能性。此外，這種門(mén)檻效應(yīng)還可能導(dǎo)致社會(huì)分層和不平等的加劇。處于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)較低層級(jí)的個(gè)人，盡管可能具備必要的技能和資格，但由于缺乏足夠的社會(huì)聯(lián)系，在就業(yè)市場(chǎng)中的機(jī)會(huì)被大大限制。這種情況可能導(dǎo)致一個(gè)底層階級(jí)的形成，這類(lèi)人群難以通過(guò)正常的就業(yè)渠道提升自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

由此可知，教育在勞動(dòng)市場(chǎng)中的門(mén)檻效應(yīng)是多方面的，涉及教育回報(bào)、就業(yè)保護(hù)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。這些因素共同影響著個(gè)人在勞動(dòng)市場(chǎng)中的表現(xiàn)及社會(huì)流動(dòng)能力。

綜上所述，高等教育在促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的同時(shí)，也可能加劇社會(huì)階層的固化。這種固化是通過(guò)教育與社會(huì)階層的緊密聯(lián)系、教育體系內(nèi)部的分層、就業(yè)市場(chǎng)的門(mén)檻效應(yīng)之間的復(fù)雜互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這些因素共同作用導(dǎo)致社會(huì)流動(dòng)的限制和社會(huì)階層的固化。

（二）張力

1.知識(shí)與技能的傳遞

高等教育在知識(shí)與技能的傳遞方面扮演著至關(guān)重要的角色，對(duì)于社會(huì)流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的高等教育經(jīng)歷了顯著的擴(kuò)張和發(fā)展，不僅極大地提高了整體的高等教育水平，而且在培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。高校不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的傳遞者，更是創(chuàng)新和批判性思維的培養(yǎng)基地。在高校中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程，還接受與經(jīng)濟(jì)全球化和技術(shù)進(jìn)步相關(guān)的教育，這對(duì)于他們適應(yīng)快速變化的勞動(dòng)市場(chǎng)至關(guān)重要。

我國(guó)高等教育的特點(diǎn)之一是其對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEM）領(lǐng)域的重視。這些領(lǐng)域的教育不僅為學(xué)生提供了必要的技術(shù)技能，還培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維、解決問(wèn)題和適應(yīng)新技術(shù)的能力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，這些技能變得越來(lái)越重要。例如，隨著我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)中的地位日益提升，對(duì)于具有國(guó)際視野和能夠在跨文化環(huán)境中工作的人才的需求也在增加。因此，我國(guó)的高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)更加重視培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化能力，包括外語(yǔ)教學(xué)和國(guó)際交流項(xiàng)目。

此外，我國(guó)的高等教育十分重視實(shí)踐和應(yīng)用。許多大學(xué)與企業(yè)建立合作關(guān)系，提供實(shí)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)應(yīng)用于實(shí)際。這種理論緊密結(jié)合實(shí)踐的教育模式，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的職業(yè)技能，也提高了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。例如，工程和管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)參與實(shí)際項(xiàng)目，能夠更好地理解理論知識(shí)的應(yīng)用，并提高解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。

2.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)

高等教育在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建方面扮演著重要角色，這對(duì)于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)流動(dòng)具有顯著影響。高等教育不僅是知識(shí)和技能的傳遞者，也是社會(huì)關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的重要平臺(tái)。在大學(xué)期間，學(xué)生有機(jī)會(huì)與來(lái)自不同背景的同學(xué)、教師和行業(yè)專(zhuān)家建立聯(lián)系，這些聯(lián)系對(duì)他們未來(lái)的職業(yè)生涯和社會(huì)地位的提升至關(guān)重要。

首先，高校提供了一個(gè)多元化的環(huán)境，學(xué)生可以結(jié)識(shí)來(lái)自全國(guó)各地乃至世界各地的同學(xué)。多樣性的社交環(huán)境有助于學(xué)生拓寬視野，理解不同文化和社會(huì)背景，從而培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生不僅能夠建立廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)，還能學(xué)習(xí)如何在多元文化的背景下有效溝通和協(xié)作。其次，高校提供各種俱樂(lè)部、組織和活動(dòng)，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣和職業(yè)目標(biāo)建立聯(lián)系。通過(guò)參與學(xué)術(shù)俱樂(lè)部、專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)、志愿服務(wù)和其他校園活動(dòng)，學(xué)生能夠發(fā)展自己的興趣和技能，與具有相似興趣和目標(biāo)的同學(xué)建立聯(lián)系，不僅增強(qiáng)了的社交技能，還展示領(lǐng)導(dǎo)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。此外，高校可以與行業(yè)和企業(yè)建立合作關(guān)系，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)。通過(guò)合作項(xiàng)目，學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸行業(yè)專(zhuān)家和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人物，從而建立人脈網(wǎng)絡(luò)，有助于了解行業(yè)動(dòng)態(tài)和職業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，獲得進(jìn)入職場(chǎng)的寶貴機(jī)會(huì)。在教師和導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)生還能夠獲得職業(yè)發(fā)展的建議和支持。許多教師和導(dǎo)師在學(xué)術(shù)上具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，在行業(yè)中擁有廣泛的資源，可以為學(xué)生提供職業(yè)規(guī)劃的指導(dǎo)，幫助他們建立與行業(yè)相關(guān)的聯(lián)系，并提供就業(yè)和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。最后，隨著數(shù)字化和社交媒體的發(fā)展，高校也應(yīng)利用這些平臺(tái)來(lái)促進(jìn)社交網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。學(xué)生可以通過(guò)校園社交媒體群組、在線論壇和虛擬社區(qū)與同學(xué)和教師保持聯(lián)系，這些數(shù)字平臺(tái)為學(xué)生提供了更加靈活和廣泛的交流方式。

我國(guó)的高等教育在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建方面發(fā)揮著重要作用。通過(guò)提供多元化的社交環(huán)境、俱樂(lè)部和組織活動(dòng)、行業(yè)合作項(xiàng)目、教師和導(dǎo)師的支持以及數(shù)字化平臺(tái)，高等教育機(jī)構(gòu)為學(xué)生提供了建立廣泛社交網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)。這些網(wǎng)絡(luò)有助于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，對(duì)他們的社會(huì)流動(dòng)和個(gè)人成長(zhǎng)具有重要影響。

3.文化資本的積累

在我國(guó)的高等教育體系中，文化資本的積累是一個(gè)關(guān)鍵的過(guò)程，對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)流動(dòng)具有深遠(yuǎn)的影響。文化資本的概念由法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出，指的是個(gè)人通過(guò)教育、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐獲得的非物質(zhì)資產(chǎn)，如知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀。在高等教育環(huán)境中，學(xué)生有機(jī)會(huì)積累豐富的文化資本，有助于學(xué)術(shù)成就，還對(duì)職業(yè)生涯和社會(huì)地位產(chǎn)生重要影響。

首先，知識(shí)和技能是文化資本的重要組成部分，是學(xué)生未來(lái)職業(yè)成功的基礎(chǔ)，也是他們理解世界和解決問(wèn)題的關(guān)鍵工具。高等教育提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)環(huán)境，學(xué)生深入學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。通過(guò)參與課堂討論、實(shí)驗(yàn)室研究和學(xué)術(shù)項(xiàng)目，學(xué)生能夠深化對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的理解，并發(fā)展批判性思維和創(chuàng)新能力。其次，文化體驗(yàn)是文化資本的重要組成部分，有助于學(xué)生形成更加全面和多元的世界觀。高等教育機(jī)構(gòu)通常提供豐富的文化和藝術(shù)活動(dòng)，如音樂(lè)會(huì)、戲劇表演、藝術(shù)展覽和文學(xué)講座，豐富了學(xué)生的文化生活，培養(yǎng)了他們的審美鑒賞能力和文化素養(yǎng)。高等教育還為學(xué)生提供了參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)的機(jī)會(huì)，將理論應(yīng)用于實(shí)際，了解社會(huì)的不同面貌，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和同情心，還有助于建立社會(huì)聯(lián)系和網(wǎng)絡(luò)。再次，國(guó)際交流也是文化資本的重要組成部分，高校為學(xué)生提供的國(guó)際交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓他們了解不同的文化和社會(huì)。通過(guò)國(guó)際交流項(xiàng)目，學(xué)生可以體驗(yàn)不同的教育系統(tǒng)和生活方式，培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力，能夠在全球化的世界中更有效地工作和交流。最后，個(gè)人成長(zhǎng)是文化資本的重要方面，有助于學(xué)生形成獨(dú)立的思考方式和自信的個(gè)人形象。高等教育促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)期間，學(xué)生有機(jī)會(huì)探索自己的興趣和激情，發(fā)展個(gè)人價(jià)值觀和生活哲學(xué)。

綜上，在我國(guó)的高等教育體系中，文化資本的積累是一個(gè)多維度的過(guò)程，涉及學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)、文化體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐、國(guó)際交流和個(gè)人發(fā)展。這些方面共同促進(jìn)了學(xué)生文化資本的積累，為其職業(yè)生涯和社會(huì)流動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、啟示

（一）加強(qiáng)高等教育機(jī)會(huì)均等化

在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展背景下，高等教育機(jī)會(huì)的均等化成為我國(guó)教育改革的關(guān)鍵。高等教育作為社會(huì)流動(dòng)的重要渠道，其公平性直接影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和發(fā)展的可持續(xù)性。因此，確保高等教育機(jī)會(huì)均等化，是教育公平的體現(xiàn)，也是社會(huì)公正的重要標(biāo)志。首先，高等教育機(jī)會(huì)均等化的核心在于縮小不同社會(huì)群體間的教育差距。這要求我國(guó)在政策層面上采取有效措施，比如通過(guò)經(jīng)濟(jì)援助和獎(jiǎng)學(xué)金制度，支持經(jīng)濟(jì)條件較差的學(xué)生接受高等教育。此外，改善偏遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的教育條件，是實(shí)現(xiàn)教育均等的重要步驟。其次，提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量對(duì)于實(shí)現(xiàn)高等教育機(jī)會(huì)的均等化至關(guān)重要?；A(chǔ)教育是高等教育的基石，只有當(dāng)基礎(chǔ)教育質(zhì)量得到保障，所有學(xué)生才能在公平的起跑線上競(jìng)爭(zhēng)。因此，提升教師素質(zhì)、改善教學(xué)設(shè)施、優(yōu)化課程設(shè)置，尤其是在農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)，對(duì)于縮小教育差距具有重要意義。再次，高等教育入學(xué)機(jī)制的公平性是實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的關(guān)鍵，包括確保高等教育招生過(guò)程的透明度和公正性，實(shí)施多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能僅依賴(lài)于標(biāo)準(zhǔn)化考試成績(jī)，而應(yīng)綜合考慮學(xué)生的綜合素質(zhì)和特長(zhǎng)。此外，高等教育機(jī)會(huì)均等化還涉及對(duì)特殊群體的關(guān)注，如殘疾學(xué)生、來(lái)自低收入家庭的學(xué)生等。為這些群體提供特別的支持和便利是確保教育公平的重要環(huán)節(jié)。這可能包括提供特殊的學(xué)習(xí)輔助設(shè)備、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助、心理咨詢(xún)等服務(wù)。最后，高等教育機(jī)會(huì)均等化的實(shí)現(xiàn)還需要社會(huì)各界的共同努力。除了政府的政策支持，社會(huì)組織、教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)等也應(yīng)該積極參與，通過(guò)公私合作模式，更有效地整合資源，共同推動(dòng)教育公平。

高等教育機(jī)會(huì)的均等化是一個(gè)多方面、多層次的復(fù)雜過(guò)程，涉及政策制定、資源分配、教育體系改革等多個(gè)方面。通過(guò)綜合施策，我國(guó)可以逐步實(shí)現(xiàn)高等教育機(jī)會(huì)的均等，為構(gòu)建更加公平、和諧的社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加速推進(jìn)高等教育體系去分層化

高等教育體系的去分層化是實(shí)現(xiàn)教育公平和提升教育質(zhì)量的重要途徑。當(dāng)前，高等教育體系中存在的分層現(xiàn)象影響了教育資源的有效分配，制約了教育公平的實(shí)現(xiàn)。因此，加速推進(jìn)高等教育體系去分層化，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的整體進(jìn)步和發(fā)展具有重要意義。

首先，去分層化要求改變現(xiàn)有的高等教育資源分配模式。目前，資源分配往往傾向于頂尖高校，其他院校則資源相對(duì)匱乏。這種不平衡的資源分配導(dǎo)致教育質(zhì)量的差異，進(jìn)而加劇了教育的不公平。因此，優(yōu)化資源分配，確保各類(lèi)高等教育機(jī)構(gòu)都能獲得足夠的支持，是去分層化的關(guān)鍵一步。其次，提升非頂尖高校的教育質(zhì)量是去分層化的重要手段。例如，提升“非雙一流”高校的辦學(xué)質(zhì)量是擺在國(guó)家面前的重要議題，包括提高教學(xué)質(zhì)量、加強(qiáng)科研能力和社會(huì)服務(wù)能力。通過(guò)提升這些院校的綜合實(shí)力，可以縮小不同高校之間的差距，促進(jìn)整個(gè)高等教育體系的均衡發(fā)展。再次，去分層化還需要改革現(xiàn)有的高等教育評(píng)價(jià)體系。目前的評(píng)價(jià)體系往往過(guò)于注重研究成果和學(xué)術(shù)排名，而忽視教學(xué)質(zhì)量和社會(huì)貢獻(xiàn)。因此，建立一個(gè)更加全面、公正的評(píng)價(jià)體系，能夠促使各高校更加注重教育本身，而不是僅僅追求排名和聲譽(yù)。此外，促進(jìn)高校之間的合作與交流，也是去分層化的一個(gè)重要方面。通過(guò)建立合作機(jī)制，各高校可以共享資源、互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，共同提升教育質(zhì)量。這種合作不限于國(guó)內(nèi)高校，也可以拓展到國(guó)際合作與交流。最后，去分層化還需要社會(huì)各界的廣泛參與和支持。政府、企業(yè)、非政府組織等都可以發(fā)揮作用，如通過(guò)資金支持、政策制定、社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目等方式，幫助各類(lèi)高校提升自身能力，實(shí)現(xiàn)更加公平和高質(zhì)量的教育。

加速推進(jìn)高等教育體系去分層化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從資源分配、教育質(zhì)量提升、評(píng)價(jià)體系改革等多個(gè)方面入手。通過(guò)這些綜合措施，可以逐步實(shí)現(xiàn)高等教育體系的均衡發(fā)展，為我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)。

（三）增強(qiáng)高等教育與勞動(dòng)市場(chǎng)對(duì)接

高等教育與勞動(dòng)市場(chǎng)的有效對(duì)接，是實(shí)現(xiàn)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同步的關(guān)鍵。當(dāng)前，高等教育與勞動(dòng)市場(chǎng)之間存在一定的脫節(jié)，影響了畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量，制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。因此，增強(qiáng)高等教育與勞動(dòng)市場(chǎng)的對(duì)接，對(duì)于提升教育質(zhì)量和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

首先，高等教育的課程設(shè)置和專(zhuān)業(yè)構(gòu)建需要更加緊密地結(jié)合勞動(dòng)市場(chǎng)的需求。這意味著高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注勞動(dòng)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)變化，及時(shí)調(diào)整優(yōu)化課程內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)設(shè)置，確保教育內(nèi)容與市場(chǎng)需求保持同步。這有助于提升學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，更好地滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。其次，應(yīng)加強(qiáng)校企合作，構(gòu)建產(chǎn)教融合的新模式。通過(guò)校企合作，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中直接接觸到實(shí)際工作環(huán)境，提升其實(shí)踐能力，更好地理解和適應(yīng)未來(lái)的工作環(huán)境。同時(shí)，企業(yè)也可以通過(guò)合作參與人才培養(yǎng)，幫助高校更好地理解行業(yè)需求，共同培養(yǎng)符合市場(chǎng)需求的高素質(zhì)人才。再次，應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)服務(wù)。高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)提供更加專(zhuān)業(yè)和系統(tǒng)的職業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，幫助學(xué)生更好地了解職業(yè)興趣和職業(yè)發(fā)展方向，同時(shí)提供有效的就業(yè)信息和就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生順利過(guò)渡到職場(chǎng)。此外，還需要加強(qiáng)高等教育的終身教育體系建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，職業(yè)技能的更新?lián)Q代也越來(lái)越快。因此，建立一個(gè)靈活、開(kāi)放的終身教育體系，為在職人員提供持續(xù)的學(xué)習(xí)和技能提升機(jī)會(huì)，是適應(yīng)快速變化勞動(dòng)市場(chǎng)的重要措施。最后，政府、高校和企業(yè)等多方應(yīng)共同參與高等教育與勞動(dòng)市場(chǎng)對(duì)接的過(guò)程。政府可以通過(guò)制定相關(guān)政策和提供政策支持，促進(jìn)高校和企業(yè)之間的合作；高校需要積極響應(yīng)市場(chǎng)變化，調(diào)整教育策略；而企業(yè)則應(yīng)積極參與人才培養(yǎng)過(guò)程，共同推動(dòng)教育與市場(chǎng)的有效對(duì)接。

增強(qiáng)高等教育與勞動(dòng)市場(chǎng)的對(duì)接是一個(gè)多方參與、多層次合作的過(guò)程。通過(guò)這些措施，能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同步，為我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才支持和智力保障。