手機(jī)攝影藝術(shù)中的“眼力”探析

盧衛(wèi)平

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化旅游學(xué)院，福建漳州 363000)

隨著智能手機(jī)功能的多元化，特別是相機(jī)畫(huà)質(zhì)的不斷提升，手機(jī)攝影成為普通大眾一項(xiàng)十分常見(jiàn)的活動(dòng)?！八鸭掌褪撬鸭澜纭盵1]，人人會(huì)攝影又好像人人都不會(huì)攝影，而攝影的實(shí)際效果很大程度上取決于專業(yè)性與豐富的經(jīng)驗(yàn)，更與攝影人主觀審美有非常密切的關(guān)系。“眼力”指對(duì)事物敏感而透徹的觀察和分析能力，提高手機(jī)攝影眼力，需要從主觀與客觀兩個(gè)層面著手，主觀提高審美水平，客觀層面需要優(yōu)化手機(jī)拍攝技術(shù)，而且還要最大限度地實(shí)現(xiàn)主觀審美與客觀影像的融合?；诖耍疚尼槍?duì)手機(jī)攝影展開(kāi)分析，總結(jié)攝影眼力提升的方法。

一、視覺(jué)時(shí)代的手機(jī)攝影

伴隨社交媒體、修圖軟件在人們生活中的普及，手機(jī)攝影進(jìn)入到發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。以往人們表達(dá)想法多是以文字為主，但是在社交媒體時(shí)代下逐漸過(guò)渡到視覺(jué)表達(dá)[2]。 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，可以在各種各樣的社交APP 上，去觀賞和參與分享。在微博、微信等社交媒體中，手機(jī)攝影的作品非常常見(jiàn)，經(jīng)過(guò)包裝之后成為美學(xué)景觀，以圖片形式在互聯(lián)網(wǎng)中傳播，這與人們的審美有非常密切的聯(lián)系。手機(jī)攝影一改原本傳統(tǒng)的“拍攝—保留”這種單一的形式，拍攝之后再經(jīng)過(guò)便捷的后期加工處理，分享到社交平臺(tái)中，經(jīng)過(guò)這一系列的處理，原本比較單一的照片也會(huì)成為具有設(shè)計(jì)感和審美價(jià)值的藝術(shù)作品。人們使用手機(jī)進(jìn)行拍攝的行為也不只是簡(jiǎn)單地記錄當(dāng)下發(fā)生的事情，還是具有程式化的景觀生產(chǎn)，而攝影者也被賦予了新媒體的身份。作為手機(jī)攝影的主體，除了使用基本的攝影功能外，最為重要的是實(shí)現(xiàn)主觀審美和客觀影像的結(jié)合，利用手機(jī)攝影這一全民技術(shù)，形成全新的審美體驗(yàn)。

二、審美與攝影眼力的關(guān)系

審美是人理解世界的一種高級(jí)心理活動(dòng)，是人和周圍事物的情感關(guān)系，這種關(guān)系的維系具有無(wú)利益性的和形象感的特點(diǎn)。人之所以要審美，是因?yàn)樗芴嵘说木窬辰绺叨葟亩偈谷撕团c之相處的世界得到發(fā)展而變得更加美好。美，是使人能感受到身心愉悅的某些事物，它存在于客觀世界和主觀世界，當(dāng)事物促進(jìn)發(fā)展的客觀屬性與人被激發(fā)出來(lái)的主觀感受完成對(duì)立與統(tǒng)一的心理機(jī)制建立后，美的感受才誕生。審美的范圍非常廣泛，包含了音樂(lè)、文學(xué)、建筑、服裝、繪畫(huà)、攝影等等，不同的審美對(duì)象有著不同的審美方式?！把哿Α币辉~在現(xiàn)代漢語(yǔ)字典中指非常敏感或特別透徹的觀察能力。繪畫(huà)和攝影同屬視覺(jué)形象審美，都離不開(kāi)眼力的加持，但是攝影和繪畫(huà)有著本質(zhì)的不同，攝影藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)性決定著拍攝者必須以敏銳的直覺(jué)去瞬間完成對(duì)客觀對(duì)象美的抓取，也就是快速的形成客觀對(duì)象的屬性和主觀感受的美的對(duì)立統(tǒng)一，這種在攝影中對(duì)審美對(duì)象的直接感知和整體把握的直覺(jué)能力即攝影眼力?？茖W(xué)和藝術(shù)的發(fā)展史上的很多事例證明，人類的這種直覺(jué)能力是區(qū)別于邏輯思維模式，瞬間的領(lǐng)悟和理解進(jìn)而把握事物對(duì)象是它的根本特點(diǎn)。它與初級(jí)的、原始的、浮于表面的感覺(jué)不同，是一種高級(jí)的、進(jìn)階的、長(zhǎng)期的理性認(rèn)識(shí)累積的片刻爆發(fā)力，因?yàn)橛辛诉@種力的存在，攝影者按下快門那一瞬間不再是一個(gè)純機(jī)械的動(dòng)作，而是一種審美上的升華。

三、攝影眼力與手機(jī)攝影藝術(shù)的關(guān)系

手機(jī)攝影作為一種新生的藝術(shù)形式已成為一種共識(shí)，它與傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的本質(zhì)是一樣的，即現(xiàn)場(chǎng)性、紀(jì)實(shí)性和瞬間性。得益于手機(jī)攝影的普及和技術(shù)的不斷發(fā)展，手機(jī)攝影脫去了傳統(tǒng)攝影的高貴的技術(shù)外衣，人人都可以參與攝影創(chuàng)作，成為攝影師[3]，但是也要看到手機(jī)攝影的普及不等于攝影審美的普及和攝影眼力的提高。藝術(shù)來(lái)自生活，又高于生活，說(shuō)到底攝影者沒(méi)有對(duì)客觀世界的深入觀察和體驗(yàn)，很難在攝影眼力上有所提升。在一次以展現(xiàn)香港為主題的攝影藝術(shù)沙龍中，國(guó)內(nèi)著名商業(yè)攝影師馮海與來(lái)自世界各地的攝影師同臺(tái)競(jìng)技，當(dāng)別人用長(zhǎng)槍短炮的鏡頭時(shí)，他選擇了用卡片式相機(jī)來(lái)記錄他眼中的香港之美，最終在眾多作品中脫穎而出，這是因?yàn)樗^察到香港空間擁擠狹小，人與人的關(guān)系因此逼仄而緊張，卡片式攝影機(jī)短小精悍的機(jī)身更適合貼近捕捉和展現(xiàn)這種現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的香港，馮海的攝影眼力告訴了他用什么工具最適合來(lái)表現(xiàn)這種題材。今日手機(jī)攝影功能正是建立在當(dāng)時(shí)手機(jī)廠商對(duì)于卡片機(jī)便捷的攝影功能與通信工具結(jié)合的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)。

手機(jī)作為攝影工具使用后，既讓攝影藝術(shù)變得成本更低，還進(jìn)一步豐富了攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法[4]。例如在拍攝自然風(fēng)光時(shí)，氣象瞬息萬(wàn)變，人們可以在前期構(gòu)思環(huán)節(jié)為了強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的美感，多采用逆光、倒影等手法來(lái)烘托大自然的寧謐，手機(jī)相機(jī)上的一鍵全景功能為更大畫(huà)幅的視覺(jué)美感提供了一種視覺(jué)上的延伸，而在傳統(tǒng)攝影中，攝制一張長(zhǎng)畫(huà)幅的作品，往往需要拍攝多張圖片來(lái)進(jìn)行拼接；如果是拍攝花草樹(shù)木等普通對(duì)象，除了在攝影作品中會(huì)使用構(gòu)圖來(lái)營(yíng)造風(fēng)格，也可使用手機(jī)App 及時(shí)對(duì)照片的影調(diào)分布重新調(diào)整、根據(jù)主題需要強(qiáng)化色彩關(guān)系等環(huán)節(jié)，使拍攝的影像更具有藝術(shù)性；手機(jī)相機(jī)里微距功能的出現(xiàn)，平凡的事物表面下微觀世界的美得以瞬間被捕捉與放大，這在傳統(tǒng)的攝影中需要使用昂貴且笨重的專用微距鏡頭才能實(shí)現(xiàn)。手機(jī)攝影功能的便捷與強(qiáng)大不斷豐富著原本在只有專業(yè)攝影才得以展現(xiàn)的美的視角。

四、提升手機(jī)攝影眼力的方法

一個(gè)人的攝影眼力不是人生來(lái)就擁有的能力，雖然有人天生畫(huà)面感覺(jué)良好，但這只是片面的、不夠完善和系統(tǒng)的感覺(jué)，更多還是需要靠平時(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，逐步將審美思維提到更高的層次上來(lái)的。當(dāng)人們真正釋放出潛在的藝術(shù)能量，優(yōu)秀的手機(jī)攝影作品甚至比用專業(yè)器材拍攝的平庸照片更為出色，它們的視覺(jué)效果往往極富沖擊力[5]。攝影眼力的培養(yǎng)和提升涉及到我們身上的內(nèi)在和外在，可以從以下兩部分來(lái)進(jìn)行。

（一）訓(xùn)練提高大腦思維

直覺(jué)是一種思維模式，攝影是一種視覺(jué)藝術(shù)，攝影眼力既是直覺(jué)思維視覺(jué)化的一種體現(xiàn)。跟其他思維模式一樣，它的思維認(rèn)知從實(shí)踐生產(chǎn)中獲得并再次到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，思維能力以此逐漸提升,可以進(jìn)行思維認(rèn)知活動(dòng)的訓(xùn)練來(lái)獲取更好的攝影眼力。

1.訓(xùn)練大腦思維的均衡與協(xié)同

大腦擁有左右兩部分的生理結(jié)構(gòu)。左半球負(fù)責(zé)抽象思維，主要有語(yǔ)音、數(shù)學(xué)、概念、分析和邏輯思維功能等，側(cè)重理性思維。右邊球主要負(fù)責(zé)形象思維，側(cè)重感性認(rèn)知，圖形圖像、音樂(lè)綜合的感知能力主要在這個(gè)區(qū)域。普通人在左半球的思維能力上的運(yùn)用要多于右半球，左右半球通過(guò)橫行神經(jīng)纖維束進(jìn)行連接共同運(yùn)作思維機(jī)能。人腦右半球在接收到視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)或觸覺(jué)神經(jīng)傳遞過(guò)來(lái)的信號(hào)時(shí)，形象思維產(chǎn)生“象”的淺層次信息，在胼胝體的鏈接下，左半球大腦通過(guò)邏輯思維因子的作用對(duì)“象”綜合分析得到了對(duì)象的“意”，這是一種兼具抽象特質(zhì)和形象特質(zhì)的直觀感受。不同的人這種大腦思維的運(yùn)行機(jī)制的協(xié)同和均衡能力不一，提高大腦左右半球的思維協(xié)同能力可以讓直覺(jué)思維能力獲得強(qiáng)化效果。

在生活中，可以通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)繪畫(huà)與音樂(lè)等藝術(shù)形式來(lái)提高形象思維。攝影在誕生之初的一部分功能就是幫助畫(huà)家來(lái)進(jìn)行快速的繪畫(huà)創(chuàng)作，到后來(lái)，一部分藝術(shù)家們把繪畫(huà)規(guī)則運(yùn)用到攝影的構(gòu)圖中進(jìn)行繪畫(huà)性攝影，攝影從此變成了一門獨(dú)立的藝術(shù)。被譽(yù)為“現(xiàn)代新聞攝影之父”的法國(guó)攝影家亨利·卡蒂爾·布列松在劍橋大學(xué)上學(xué)時(shí)就在繪畫(huà)上下過(guò)很大工夫。美國(guó)著名攝影師、“環(huán)境肖像”手法運(yùn)用大師阿諾德·紐曼也曾在學(xué)生時(shí)代大量作畫(huà)，可見(jiàn)，繪畫(huà)的形象思維是攝影思維的一種基礎(chǔ)?？茖W(xué)證明，音樂(lè)也同樣具有很好的均衡左右大腦的思維鏈接的作用。音樂(lè)中的音符、旋律、和聲與攝影中的點(diǎn)、線、面是相互對(duì)應(yīng)的，如人們欣賞翰施特勞斯創(chuàng)作的《藍(lán)色的多瑙河》，一幅連綿起伏的曲線波浪景象會(huì)隨優(yōu)美的旋律在腦海中徐徐展現(xiàn)。世界著名的風(fēng)景攝影大師安塞爾·亞當(dāng)斯在4 歲就學(xué)習(xí)鋼琴，一生不曾間斷，他拍攝的每一幅作品都如詩(shī)如畫(huà)般給人以美好的想象。這些證明了人的攝影思維能力在各種有針對(duì)性的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中是可以得到不斷的強(qiáng)化和提高。

2.創(chuàng)建有效的幾種思維方式

攝影的紀(jì)實(shí)性和瞬間性決定了攝影者在拍攝的當(dāng)下的思維是自由開(kāi)放的，想要在眾多的客觀事物和復(fù)雜多變的情況下進(jìn)行有效的拍攝，可以從如下幾種思維模式入手來(lái)提升攝影眼力的靈活性。

（1）逆向思維

逆向思維也叫求異思維，是對(duì)普通且平凡的事物或見(jiàn)解用一種與之相反的角度來(lái)進(jìn)行思考求索的心理活動(dòng)，這種思維模式打破常規(guī)，往往能在平凡之中見(jiàn)真知，使老舊的事物或觀點(diǎn)煥發(fā)新機(jī)，形成新思想，創(chuàng)立新形象。中國(guó)臺(tái)灣攝影師柯錫杰在八十年代去撒哈拉沙漠采風(fēng)時(shí)，其他攝影師拍沙漠大都是用全景構(gòu)圖，拍出成片成片沙漠海的景致來(lái)表現(xiàn)沙漠的遼闊，而他在這片沙漠中看到的卻是跟別人不一樣的視角，他在遼闊中尋找光影下的沙漠細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫(huà)，每一張作品都猶如一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲，一支強(qiáng)勁有力的舞，拍出了屬于自己內(nèi)心理解的“撒哈拉”。

（2）發(fā)散思維

發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。它以一個(gè)思考點(diǎn)作為原點(diǎn)，向外輻射思維，找出與原點(diǎn)相似特征或相關(guān)聯(lián)的各種事物，從而激發(fā)新事物、新觀點(diǎn)的產(chǎn)生。倡導(dǎo)用觀察事物的表面質(zhì)感與形態(tài)來(lái)展現(xiàn)生命的內(nèi)在的美國(guó)著名攝影家愛(ài)德華·韋斯頓把一顆普通的辣椒拍成雕塑般的人體，把乍一看是光禿禿的枯木拍得仔細(xì)觀看之下又感覺(jué)烈焰沖天。他獨(dú)特的眼光和美學(xué)素養(yǎng)正來(lái)源于對(duì)大自然的摯愛(ài)蘊(yùn)藏的活躍而豐富的聯(lián)想思維。

（3）收斂思維

收斂思維又稱"求同思維"或"集中思維"。這一思維模式總是按同一方向思考，以一個(gè)目標(biāo)為最終目的，在此過(guò)程中遵循程序化、條理化的操作，環(huán)環(huán)相扣的在幾種方案、方式中不斷比較評(píng)價(jià)最終得出一個(gè)合適的方案。收斂思維特別適合用在主題性攝影的創(chuàng)作中。中國(guó)攝影家袁毅平有一日被北京早晨的朝霞觸動(dòng)，聯(lián)想到新中國(guó)的誕生猶如一輪徐徐上升的太陽(yáng)。他深入這種感受不斷構(gòu)建想法，反復(fù)拍攝太陽(yáng)這同一要素并進(jìn)行效果比較，兩年多的拍攝時(shí)機(jī)終于來(lái)臨為一張作品，在滿目紅彤彤的霞光映襯下，一顆呼之欲出的新日在天安門廣場(chǎng)的地平線上冉冉上升。經(jīng)過(guò)幾年的努力，富有象征意義的作品最終形成。

（二）文化素養(yǎng)的積累和沉淀

人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了人類思維的基礎(chǔ)內(nèi)容。不斷存儲(chǔ)的主觀和客觀認(rèn)知在大腦不同位置中經(jīng)過(guò)篩選和隱藏，最后形成了直覺(jué)思維的來(lái)源根基。它在日后參與運(yùn)作時(shí)，有用的思維記憶被激活，而有的繼續(xù)潛伏。這種情況就說(shuō)明了越是根基豐厚的人，他的直覺(jué)運(yùn)作越有成效，因?yàn)榭梢匀我馊フ{(diào)取大量有用的經(jīng)驗(yàn)思維。

1.提高藝術(shù)素養(yǎng)

明朝大臣兼畫(huà)家董其昌的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)明了理論與實(shí)踐的重要性。手機(jī)攝影的普及化程度高卻也暗含著它的一個(gè)問(wèn)題是重視拍攝而忽視了藝術(shù)理論的支撐。一個(gè)攝影師應(yīng)追求從讀書(shū)的思考中和行路的思考中來(lái)提升自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)，從其他藝術(shù)形式中汲取有用的養(yǎng)分來(lái)充實(shí)自己。很多的優(yōu)秀攝影作品不是憑空就能想出來(lái)的，而是需要在現(xiàn)實(shí)中到處尋找與發(fā)現(xiàn)，靠雙腿走出來(lái)的。日本著名街拍攝影師森山大道在八十年代用了幾年時(shí)間穿行于整個(gè)日本的街頭巷尾去記錄，正是因?yàn)樗喿x了垮掉派作家杰克.凱路亞克的小說(shuō)《在路上》而受到了感召。他的作品集《犬的記憶》用隱喻的影像來(lái)形容二戰(zhàn)后日本民眾恐懼且又伺機(jī)而動(dòng)的心理的狀態(tài)，影響著無(wú)數(shù)后來(lái)者的高反差、粗顆粒效果的后期處理風(fēng)格是一種叛逆精神的自我標(biāo)榜。中國(guó)攝影大師郎靜山的作品以中國(guó)畫(huà)藝術(shù)理論為基礎(chǔ)，作品呈現(xiàn)了“影中有畫(huà)，畫(huà)中有影”超逸、俊秀的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了“集錦攝影法”的先河。

2.熟練技術(shù)技巧

手機(jī)攝影的主要設(shè)備是智能手機(jī)，與專業(yè)攝影相比，在功能操作、設(shè)備攜帶等方面均表現(xiàn)出極大優(yōu)勢(shì)。在信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)的助力下，拍攝過(guò)程也得到簡(jiǎn)化，拍攝某些題材比傳統(tǒng)攝影更加得心應(yīng)手，吸引更多攝影愛(ài)好者參與其中。但是很多手機(jī)攝影愛(ài)好者并沒(méi)有系統(tǒng)的接受過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)，專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作能力較差，這也使得手機(jī)只是作為機(jī)械化影像加工的工具，不利于攝影藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

手機(jī)攝影不再依賴光圈快門的組合設(shè)置便可拍攝，結(jié)合不斷推陳出新的攝影app 的使用技巧給作品的藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)了極大的便利，但是對(duì)于普通群眾來(lái)說(shuō)，可能會(huì)因?yàn)樽陨韺?duì)藝術(shù)的理解比較有限，只是為了追求物質(zhì)、精神層面的利益，而使用手機(jī)拍攝出一味追求點(diǎn)擊量的攝影作品，使科技和藝術(shù)、審美和影像脫節(jié)。手機(jī)攝影也要懂得攝影藝術(shù)語(yǔ)言的累積，空間的虛實(shí)、形態(tài)的動(dòng)靜、影調(diào)的深淺布局、色彩關(guān)系的主次烘托等均衡與對(duì)比的造型規(guī)律必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握。

手機(jī)攝影硬件不斷升級(jí)，功能也越來(lái)越豐富，在短視頻不斷普及的當(dāng)下，人們能夠接收到的手機(jī)攝影技術(shù)也相繼增多，將其應(yīng)用在手機(jī)攝影的實(shí)踐中，久而久之必然會(huì)提高手機(jī)攝影作品的藝術(shù)性。手機(jī)攝影在專業(yè)攝影平臺(tái)支持下，人們通過(guò)自己了解到的專業(yè)知識(shí)，在攝影作品中融入個(gè)人主觀審美，借助專業(yè)科技拍攝出高水平的攝影作品，將經(jīng)過(guò)加工的影像圖片上傳到攝影門戶網(wǎng)站、攝影論壇中，與更多熱愛(ài)手機(jī)攝影的人士分享經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)其他人攝影技巧，面對(duì)其他人分享的攝影作品可以分享自己的見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)科技與攝影藝術(shù)的雙管齊下，快速提升自己的作品水平。

3.豐富生活閱歷

攝影的功夫在攝影之外，人是社會(huì)屬性的動(dòng)物，每個(gè)人無(wú)一例外的成長(zhǎng)于社會(huì)的海洋里。馬克思曾說(shuō)一個(gè)人的發(fā)展是直接或間接來(lái)自和他進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展，這說(shuō)明了人的閱歷積淀是多方面的匯集，包含在整個(gè)的成長(zhǎng)歷程、生活和工作中。藝術(shù)來(lái)源于生活這個(gè)道理人盡皆知，攝影藝術(shù)也是如此。不同的生活經(jīng)歷造就了每個(gè)人對(duì)攝影的認(rèn)知和理解各不相同。閱歷越是豐富的人，在他的作品中越可能得到具有高度和廣度的表達(dá)?？啾M甘來(lái)終是甘,守得云開(kāi)見(jiàn)日出。20 世紀(jì)80 年代末，柯錫杰放棄了在美國(guó)攝影圈闖蕩多年的一切成就，自己一人踏上去歐洲和北非的流浪之旅。作品《行》畫(huà)面干凈而深邃，地平線遠(yuǎn)處一個(gè)弱小的騎著驢子的女人背影輕輕訴說(shuō)著作者當(dāng)年那顆悠悠的漂泊之心。在福建拍攝《China E.T.》的時(shí)候前后不到一秒鐘，一個(gè)神秘的男童戴著斗笠出現(xiàn)在廟宇的一角高處又轉(zhuǎn)身消失在攝影師的眼底下，攝影師看到他的時(shí)候又是處在背光面，映入眼簾的是廟宇一角和男孩的剪影。此刻，激起攝影師不假思索的按下快門的正是他心中對(duì)于外星文明的未知感和東方男孩的突然造訪這種東西方意境的重疊。他說(shuō)一個(gè)真正的攝影家必須要有一個(gè)纖細(xì)而敏感的心，不管拍人或者物，要對(duì)所拍攝的對(duì)象投射于來(lái)自作者的內(nèi)心的愛(ài)，作品才能撼動(dòng)人心。

對(duì)于人的大腦來(lái)說(shuō)，生活中的各種感官不斷激蕩著神經(jīng)元，不斷地轉(zhuǎn)變?yōu)闈撛诘恼J(rèn)知因素。這些因素在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)就會(huì)被外界相似的因素激發(fā)從而產(chǎn)生碰撞，也就是直覺(jué)的思維。

科學(xué)研究表明，一個(gè)具備思維能力達(dá)到專家級(jí)的人的相關(guān)認(rèn)知要素需要至少需要五萬(wàn)個(gè)左右的數(shù)量，需要經(jīng)過(guò)五到十年的長(zhǎng)期積淀。生活中隱藏著豐富的審美因子，積累更多的審美因子對(duì)手機(jī)攝影來(lái)說(shuō)更為有利。

一個(gè)攝影者的眼力就像瞄準(zhǔn)力，是攝影家的眼睛所攝取到的獨(dú)特視角與美感的體現(xiàn)，需要攝影家熟練掌握攝影技術(shù)技巧并通過(guò)由量變到質(zhì)變的磨煉過(guò)程，是拍攝者根據(jù)攝影自身的要求建立形成的一種思維模式。手機(jī)攝影屬于攝影藝術(shù)范疇，要想把普通的眼光提升至攝影家的眼力，必須要融入個(gè)人主觀審美，透過(guò)客觀影像這一介質(zhì)傳遞出自身的想法與觀點(diǎn)，必須不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，掌握攝影相關(guān)的知識(shí)和技巧，不斷汲取攝影之外的生活體驗(yàn)，才能更好地凝固瞬間的美。