西柏坡精神融入新時(shí)代大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育實(shí)效性探析

周海娣

信陽(yáng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,河南信陽(yáng),464000

近年來(lái),學(xué)術(shù)界掀起了對(duì)西柏坡精神的研究熱潮,并日益重視革命傳統(tǒng)教育的研究,但西柏坡精神同革命傳統(tǒng)教育如何有效融合仍有待進(jìn)一步探究。因此,本文立足于新時(shí)代大學(xué)生視角,探討西柏坡精神融入革命傳統(tǒng)教育的必要性、現(xiàn)狀及其路徑優(yōu)化。

1 西柏坡精神融入新時(shí)代大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育的必要性

西柏坡精神主要包含:為了人民、依靠人民的公仆精神;敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的進(jìn)取精神;政治協(xié)商、團(tuán)結(jié)合作的民主精神;立規(guī)嚴(yán)紀(jì)、集中統(tǒng)一的看齊精神;謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的趕考精神[1]。簡(jiǎn)言之,西柏坡精神的本質(zhì)內(nèi)涵是人民至上,鮮明特征是開(kāi)拓進(jìn)取,重要基石是協(xié)商民主,精髓要義是謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁,核心內(nèi)容是艱苦奮斗。

首先,將西柏坡精神融入大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育符合新時(shí)代要求。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期,中國(guó)革命進(jìn)入了即將取得全國(guó)性勝利的輝煌時(shí)期,正是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到戰(zhàn)略決戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻、根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)需要,中共中央從陜北移駐到平山縣西柏坡村,這段時(shí)期稱之為西柏坡時(shí)期。在推翻舊中國(guó)、構(gòu)建新中國(guó)的革命實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)化的馬克思主義為靈魂,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根源,熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨人所創(chuàng)造的革命文化,形成和培育了具有突出時(shí)代特征的西柏坡精神。西柏坡精神作為革命精神的獨(dú)特標(biāo)識(shí),在革命實(shí)踐中鮮明本色,在文化傳承中汲取營(yíng)養(yǎng),在新民主主義革命的具體實(shí)踐之中,實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)良革命傳統(tǒng)的包容性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展[2]。溯源新中國(guó)從西柏坡走來(lái)的歷史,在新的時(shí)代背景下,學(xué)習(xí)西柏坡時(shí)期革命先輩英勇奮斗的英雄事跡,通過(guò)發(fā)揮革命傳統(tǒng)教育的情感表達(dá)和觀念認(rèn)同等方面的積極作用,繼承和弘揚(yáng)西柏坡時(shí)期形成的革命精神,對(duì)推動(dòng)新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)建設(shè),培育社會(huì)主義時(shí)代新人具有重大而深遠(yuǎn)的意義[3]。

其次,西柏坡精神與革命傳統(tǒng)教育系出同源是兩者融合的基礎(chǔ)。弘揚(yáng)西柏坡精神與加強(qiáng)大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育在具體內(nèi)容上高度契合,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩者的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的自強(qiáng)不息、謙遜戒奢、互幫互助等美德,塑造和培育著中華民族的精神品格和價(jià)值取向,不僅與西柏坡精神所蘊(yùn)含的艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)群眾等優(yōu)良傳統(tǒng)在內(nèi)容上高度契合,也與大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育中所包含的人格品質(zhì)教育、求真務(wù)實(shí)教育、吃苦耐勞教育,在具體內(nèi)容上相一致。從“不破樓蘭終不還”到“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利”,弘揚(yáng)革命樂(lè)觀主義精神,加強(qiáng)大學(xué)生人格品質(zhì)教育;從“邦以民為本”到“一切為了人民、一切依靠人民”,弘揚(yáng)革命理想主義精神,加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育;從“明者因時(shí)而變,知者隨事而制”到“善于破壞舊世界,善于建設(shè)新世界”,弘揚(yáng)實(shí)事求是的革命優(yōu)良作風(fēng),加強(qiáng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)教育;從“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”到“務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)”,弘揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神,加強(qiáng)大學(xué)生吃苦耐勞教育,這些充分反映了在新的時(shí)代背景下,將西柏坡精神融入大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育是不可或缺的。

2 西柏坡精神融入新時(shí)代大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育的現(xiàn)狀

利用好紅色資源、傳承紅色基因,多元主體從不同方面開(kāi)展了相關(guān)部署,推動(dòng)革命傳統(tǒng)教育取得顯著成效。通過(guò)分析調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)及結(jié)合參考文獻(xiàn)的方式,初步得出在新時(shí)代大學(xué)生群體中,西柏坡精神革命傳統(tǒng)教育當(dāng)前存在的問(wèn)題主要是新時(shí)代大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育流于形式,尚未內(nèi)化于大學(xué)生內(nèi)心和實(shí)踐之中。

2.1 西柏坡精神融入大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育所取得成效

一是政府重視新時(shí)代大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育,推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生踐行“趕考精神”取得了良好效果,進(jìn)一步激發(fā)了大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇前進(jìn)的積極性、創(chuàng)造性。各地區(qū)政府部門(mén)大力發(fā)展紅色旅游業(yè),扎實(shí)推進(jìn)革命文物工作,不僅使革命文物保護(hù)狀況得到持續(xù)改善,強(qiáng)化革命文物教育功能等方面取得良好成效,也為新時(shí)代大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育提供了豐富的物質(zhì)載體。

二是高校注重新時(shí)代大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育,推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生踐行“民主精神”取得了良好效果,進(jìn)一步增強(qiáng)了新時(shí)代大學(xué)生知史愛(ài)黨的熱情。高校落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神,引導(dǎo)組織大學(xué)生學(xué)習(xí)革命精神、傳承紅色基因,分赴西柏坡等地開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育實(shí)踐活動(dòng),這不僅促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生從優(yōu)良革命傳統(tǒng)中追尋繼續(xù)奮進(jìn)的信仰之源,還使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的“民主”精神,感悟團(tuán)結(jié)互助品質(zhì),從而加強(qiáng)集體主義意識(shí)。

三是家庭逐漸深化了對(duì)紅色家風(fēng)的認(rèn)識(shí),推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生踐行“艱苦奮斗”取得了良好效果,進(jìn)一步增強(qiáng)了家庭的家風(fēng)、家教建設(shè)。戎冠秀這位子弟兵的好母親已經(jīng)成為擁軍愛(ài)民的一面旗幟,打動(dòng)人們心靈的不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的那些感人至深的故事,更是幾代人前仆后繼,用心血澆灌培育的光榮傳統(tǒng),戎冠秀的三子二女都是愛(ài)國(guó)擁軍的好黨員,她的孫輩有多人穿上軍裝,在革命的大熔爐里延續(xù)著這個(gè)家庭的精神風(fēng)采。戎冠秀的事跡不僅為新時(shí)期人們傳承紅色基因提供了精神引領(lǐng),也為新時(shí)代大學(xué)生傳承革命精神提供了榜樣示范。

四是新時(shí)代大學(xué)生積極參加以西柏坡精神為主題所開(kāi)展的校園活動(dòng),推動(dòng)大學(xué)生踐行“進(jìn)取精神”取得了顯著成效,進(jìn)一步增強(qiáng)了大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育的實(shí)效性。近年來(lái),石家莊學(xué)院等高校開(kāi)展黨史進(jìn)校園活動(dòng),在全市舉辦了“紀(jì)念石家莊解放70周年黨史知識(shí)競(jìng)賽”,試題刊發(fā)在《石家莊日?qǐng)?bào)》及“石家莊宣傳網(wǎng)”上,石家莊學(xué)院等高校的許多大學(xué)生參加了知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng),相關(guān)工作人員組織大學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)答題,在現(xiàn)場(chǎng)還贈(zèng)送了《石家莊革命遺址通覽》等黨史書(shū)籍[4],教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)黨史、感悟黨史,筑牢思想根基。高校校園活動(dòng)以講座、座談為主,通過(guò)組織舉辦黨史專家講座和黨史學(xué)術(shù)座談會(huì),充分發(fā)揮開(kāi)拓創(chuàng)新的“進(jìn)取”精神,促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生有效地接受革命傳統(tǒng)教育。

2.2 西柏坡精神融入大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育存在的問(wèn)題及原因分析

近年來(lái),新時(shí)代大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育出現(xiàn)了逐漸淡化的問(wèn)題。一方面,當(dāng)前大學(xué)生對(duì)西柏坡精神的了解和認(rèn)同還不夠深入,僅僅是流于形式,浮于表面。另一方面,部分高校大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育開(kāi)展的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)雖形式多樣,但真正使新時(shí)代大學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行的成效仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

一是多元社會(huì)思潮的沖擊?！皩?shí)用主義”“享樂(lè)主義”“精致的利己主義”等多元社會(huì)思潮嚴(yán)重沖擊了新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀的塑造與形成,德育和智育的不均衡發(fā)展[5],影響了大學(xué)生對(duì)西柏坡時(shí)期優(yōu)良革命傳統(tǒng)的傳承。一方面,在“實(shí)用主義”“享樂(lè)主義”等不良思想的影響下,一些父母對(duì)子女的教育忽視了有關(guān)優(yōu)良革命傳統(tǒng)等方面的言傳身教,導(dǎo)致一些青年缺乏艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的精神。另一方面,新形勢(shì)下,實(shí)用主義所推崇的有用就是真理和享樂(lè)主義所推崇的貪圖安逸、意志消沉、不思進(jìn)取,社會(huì)環(huán)境的變化無(wú)形之中對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良影響,使得部分大學(xué)生的價(jià)值取向在一定程度上傾向于實(shí)用利己的一面,加大了以“兩個(gè)務(wù)必”為核心內(nèi)容的西柏坡精神的傳承難度。因此,當(dāng)前受到社會(huì)多元思潮的沖擊,導(dǎo)致一些青年缺乏無(wú)私奉獻(xiàn)、持之以恒的精神,影響了艱苦奮斗的優(yōu)良革命傳統(tǒng)在新時(shí)代大學(xué)生群體之中的傳承。

二是部分高校教育知行脫節(jié)。當(dāng)前,部分高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的革命傳統(tǒng)教育普遍存在著認(rèn)知與踐行脫離的傾向。一方面,在實(shí)際的革命傳統(tǒng)教育的過(guò)程中,許多高校存在教學(xué)形式單一的現(xiàn)狀。其中,單向灌輸式的理論教育法在教學(xué)中仍占據(jù)主導(dǎo)地位,雙向互動(dòng)式的實(shí)踐教育法雖被部分教師引進(jìn)課堂,但使用頻率較低且收效欠佳,使得革命傳統(tǒng)教育對(duì)新時(shí)代大學(xué)生而言缺乏吸引力,并且大學(xué)生難以有效地將革命傳統(tǒng)教育抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐行動(dòng)。另一方面,受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,我國(guó)許多高校為提升畢業(yè)生的就業(yè)率,在培育大學(xué)生的過(guò)程中存在重知識(shí)講解而輕實(shí)際操作的現(xiàn)狀。高校對(duì)大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育的學(xué)習(xí)不夠重視,忽視培養(yǎng)大學(xué)生在實(shí)際情景中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的實(shí)踐性學(xué)習(xí),造成新時(shí)代大學(xué)生難以將革命傳統(tǒng)教育的正確認(rèn)知有效地轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐中正確的就業(yè)觀。因此,高校教育知行脫節(jié)影響了創(chuàng)新進(jìn)取的優(yōu)良革命傳統(tǒng)在新時(shí)代大學(xué)生群體之中的傳承。

三是家庭教育重視程度不足。家長(zhǎng)從思想上對(duì)紅色家風(fēng)的重視程度不足,更加注重學(xué)生知識(shí)的教育,而忽視革命傳統(tǒng)教育。孩子進(jìn)入大學(xué)后,以能否拿到更高一級(jí)的學(xué)位并借此找到更好的工作、獲得更高的收入來(lái)衡量大學(xué)生,忽略了培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)和傳承西柏坡時(shí)期艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。世俗的成才觀念更重視智育[6],家長(zhǎng)們也普遍認(rèn)為大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育是高校單方面的事情,并不關(guān)注大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育。新時(shí)代大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育沒(méi)有受到良好家庭氛圍的潛移默化,僅停留在高校照本宣科的理論教育層面,這種局面造成了大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育逐漸弱化。在當(dāng)今家庭中,部分家長(zhǎng)對(duì)紅色家風(fēng)的傳承表示漠不關(guān)心,并認(rèn)為西柏坡時(shí)期優(yōu)良家風(fēng)的傳承無(wú)足輕重,對(duì)子女進(jìn)行的多半是明哲保身的教育,家長(zhǎng)的反面示范與革命傳統(tǒng)教育所宣揚(yáng)的艱苦奮斗精神的正面教育相沖突,講求實(shí)惠的教育無(wú)形之中沖淡了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的效果。

四是榜樣示范機(jī)制不健全。一方面,榜樣示范的選樹(shù)機(jī)制不健全。榜樣人物樹(shù)立過(guò)程不規(guī)范,影響了大學(xué)生對(duì)榜樣示范人物的參與感。選擇樹(shù)立榜樣人物的過(guò)程不夠規(guī)范,一些大學(xué)生缺少參與的機(jī)會(huì)和途徑,未能形成榜樣人物和大學(xué)生之間的雙向互動(dòng),榜樣選樹(shù)機(jī)制工作流于形式和表面,榜樣人物樹(shù)立片面化、簡(jiǎn)單化等一系列的問(wèn)題都導(dǎo)致了無(wú)法有效發(fā)揮榜樣人物作用,彰顯不了模范代表的先進(jìn)性,影響了大學(xué)生傳承民主團(tuán)結(jié)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。另一方面,榜樣示范的長(zhǎng)效機(jī)制不健全。錯(cuò)誤傾向的價(jià)值觀念干擾榜樣示范受眾群體的心理架構(gòu),影響了大學(xué)生對(duì)榜樣示范人物的認(rèn)同感。

五是大學(xué)生自身認(rèn)同感不足。一方面,隨著計(jì)劃生育政策實(shí)施以來(lái),當(dāng)代青年出生于不曾有戰(zhàn)火的和平年代,并且受到家長(zhǎng)的溺愛(ài),不能深刻體會(huì)到當(dāng)前幸福生活的來(lái)之不易。部分大學(xué)生不愿吃苦、不愿奮斗,也不曾主動(dòng)向如戎冠秀這般的革命先輩學(xué)習(xí),嚴(yán)重影響了優(yōu)良革命傳統(tǒng)的傳承。另一方面,在社會(huì)實(shí)際生活中,一些大學(xué)生不曾積極學(xué)習(xí)政府評(píng)選出的先進(jìn)模范代表人物優(yōu)良品質(zhì),卻將那些所謂的與自身相近的“接地氣”的明星演員作為自己的畢生榜樣。由此可見(jiàn),那些近乎完美的、價(jià)值指向高度集中的“高大上”的榜樣,脫離了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,在主張個(gè)性自由、突出自我的時(shí)代理念中,這樣的榜樣示范人物難以滿足現(xiàn)代社會(huì)互動(dòng)、溝通的大學(xué)生心理需求,影響了大學(xué)生傳承實(shí)事求是的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。

3 西柏坡精神融入新時(shí)代大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育實(shí)效性的路徑優(yōu)化

西柏坡精神融入新時(shí)代大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育的路徑優(yōu)化,主要集中于這五個(gè)方面:一是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境;二是加強(qiáng)高校主體作用;三是營(yíng)造良好家庭氛圍;四是完善榜樣示范機(jī)制;五是強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生的內(nèi)化與踐行。

3.1 優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

注重良好社會(huì)氛圍的塑造,將西柏坡時(shí)期的優(yōu)良革命傳統(tǒng)落到實(shí)處。一方面,在新的時(shí)代背景下,在傳承西柏坡精神的過(guò)程中,挖掘紅色資源中的豐富內(nèi)涵,成為抵制精致利己主義、享樂(lè)拜金主義等錯(cuò)誤思潮的必然選擇。社會(huì)應(yīng)重視革命傳統(tǒng)教育,逐步培育大學(xué)生塑造誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)等良好品質(zhì),西柏坡紀(jì)念館的講解員通過(guò)例舉,如戎冠秀等革命先輩的具體事例,使參觀者在潛移默化的參觀過(guò)程中不斷反思自我,從而樹(shù)立正確認(rèn)知。另一方面,不論時(shí)代發(fā)生多大變化,生活格局發(fā)生多大變化,要順應(yīng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn),不斷轉(zhuǎn)變觀念,促進(jìn)社會(huì)和諧,注重紅色基因代代傳承,為革命傳統(tǒng)教育營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可懈怠,弘揚(yáng)和傳承西柏坡精神,使革命傳承教育方式更加切實(shí)可行、內(nèi)容更加詳盡鮮活,新時(shí)代大學(xué)生都應(yīng)傳承先輩們的革命精神來(lái)感染和引導(dǎo)身邊的人們。大學(xué)生學(xué)習(xí)西柏坡時(shí)期革命先輩的優(yōu)良傳統(tǒng),不僅要學(xué)習(xí)人民至上精神、永葆人民情懷,更要學(xué)習(xí)艱苦樸素、勤儉克己的作風(fēng),以實(shí)際行動(dòng)傳承革命傳統(tǒng),將西柏坡精神的具體內(nèi)涵落到實(shí)處。

3.2 加強(qiáng)高校主陣地作用

一方面,增強(qiáng)高校課堂教學(xué)的針對(duì)性。構(gòu)建理論課程、實(shí)踐課程與專業(yè)課程為一體的“革命傳統(tǒng)課程思政”教學(xué)體系,發(fā)揮高校思政課程的主渠道作用,推動(dòng)高校思政課程和課程思政協(xié)同發(fā)展,從以傳授知識(shí)為主要目的轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑽靼仄戮袢谌氪髮W(xué)生革命傳統(tǒng)教育的實(shí)踐之中,以培育大學(xué)生全面發(fā)展為主要目的,使全面協(xié)同育人落實(shí)到細(xì)微之處。另一方面,創(chuàng)新革命傳統(tǒng)教育的載體。加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育,在以思政課程為主陣地的基礎(chǔ)上,高校充分結(jié)合和利用網(wǎng)絡(luò)載體、活動(dòng)載體,如微信、微博等傳播西柏坡精神[7],激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)教育的積極性與主動(dòng)性。厘清革命傳統(tǒng)教育的具體內(nèi)容,使大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到革命傳統(tǒng)教育不是空洞的說(shuō)教,有效地引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)艱苦奮斗精神,進(jìn)行吃苦耐勞的實(shí)踐教育。同時(shí),充分發(fā)揮高校社團(tuán)靈活性與廣泛性的正向作用,通過(guò)開(kāi)展形式多樣的社團(tuán)活動(dòng),借鑒不同專業(yè)背景成員的表達(dá)方式,增強(qiáng)大學(xué)生弘揚(yáng)學(xué)習(xí)西柏坡精神的實(shí)踐性、高效性。

3.3 營(yíng)造良好家庭氛圍

各位家長(zhǎng)以身先垂范的表率對(duì)孩子進(jìn)行思想上、行為上的潛移默化影響,有助于大學(xué)生在幼年時(shí)期受到良好的家庭氛圍熏陶,始終保持艱苦奮斗,始終做到團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。弘揚(yáng)西柏坡精神,在家長(zhǎng)的言傳身教下幫助孩子建構(gòu)健全人格、建立健康的人生目標(biāo)和人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。一方面,注重家長(zhǎng)以身作則的正向影響。家長(zhǎng)應(yīng)盡量多抽出時(shí)間陪伴子女成長(zhǎng),加強(qiáng)和子女的溝通交流,避免子女在精神上成為“留守兒童”,多了解子女在學(xué)校的情況。家長(zhǎng)應(yīng)充分發(fā)揮民主精神,與子女民主平等的溝通,深入了解子女的想法,關(guān)注子女的成長(zhǎng)變化和思想上遇到的難題,適時(shí)引導(dǎo)、有效溝通,幫助子女解決問(wèn)題。另一方面,家長(zhǎng)應(yīng)以身作則注重學(xué)習(xí),不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu),提升自身修養(yǎng),培育正能向上的家道家風(fēng),對(duì)子女的言談舉止、品質(zhì)塑造等方面產(chǎn)生正向的影響和示范。父母應(yīng)身先垂范做出表率,在日常家庭生活中養(yǎng)成樂(lè)于奉獻(xiàn)的樸實(shí)生活作風(fēng),使子女在學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成團(tuán)結(jié)同學(xué)、互幫互助、共同進(jìn)步的行為習(xí)慣。注重家長(zhǎng)的言傳身教,將西柏坡時(shí)期革命先輩的優(yōu)良作風(fēng)落到實(shí)處。

3.4 完善社會(huì)榜樣示范機(jī)制

積極引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)西柏坡時(shí)期革命先輩的事跡進(jìn)行整理,將西柏坡精神融入革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)中,運(yùn)用榜樣示范法,使大學(xué)生在潛移默化中掌握理論知識(shí),引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀[8]。一方面,健全榜樣教育的選樹(shù)機(jī)制。制定常態(tài)化標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范化過(guò)程,規(guī)范先進(jìn)典型的選樹(shù)機(jī)制。社會(huì)輿論宣傳的道德楷模、榜樣典型能夠?yàn)楦锩鼈鹘y(tǒng)教育塑造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境,有效地引導(dǎo)大學(xué)生積極弘揚(yáng)西柏坡精神。另一方面,建立榜樣教育的長(zhǎng)效機(jī)制。保障模范代表人物樹(shù)立的真實(shí)性和時(shí)代性,在弘揚(yáng)西柏坡精神的過(guò)程中,典型先進(jìn)人物代表的選取不僅應(yīng)表現(xiàn)昂揚(yáng)向上的革命斗志,更應(yīng)多層次、接地氣地樹(shù)立典型人物,貼近生活、沒(méi)有吹噓和夸大成分,只有這樣才能具有說(shuō)服力,經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。結(jié)合時(shí)代特征,大力弘揚(yáng)生活中艱苦奮斗當(dāng)代英雄,使人們有觸手可及的真實(shí)感、引起思想上的共鳴,從而激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,達(dá)到社會(huì)榜樣示范機(jī)制的預(yù)期效果。正如西柏坡時(shí)期董必武夫婦的歷史事跡值得學(xué)習(xí),但“開(kāi)游船”的老黨員閆青海默默無(wú)聞的做法,更加容易引導(dǎo)大學(xué)生效仿與學(xué)習(xí)。

3.5 強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生的內(nèi)化與踐行

提升大學(xué)生對(duì)傳承革命傳統(tǒng)教育的認(rèn)同感和參與感,強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生的內(nèi)化與踐行,達(dá)到弘揚(yáng)西柏坡精神的預(yù)期效果。一方面,矯正新時(shí)代大學(xué)生對(duì)革命傳統(tǒng)教育的錯(cuò)誤觀念。在革命傳統(tǒng)教育的過(guò)程中,大學(xué)生對(duì)西柏坡精神的認(rèn)同會(huì)受到客觀社會(huì)環(huán)境對(duì)自身思想觀念的影響。在大學(xué)生了解西柏坡革命先輩的生平及事跡后,通過(guò)榜樣的力量“春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲”地感染、激勵(lì)他人,使大學(xué)生在思想上受到深刻教育,強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)西柏坡精神傳承的責(zé)任感。另一方面,西柏坡時(shí)期革命先輩的典型事跡和新時(shí)期弘揚(yáng)西柏坡精神的榜樣代表是具有一定的影響力、代表性,能在新時(shí)代大學(xué)生群體中得到情感共鳴。大學(xué)生通過(guò)參加志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)等途徑,將西柏坡精神的正確價(jià)值觀念踐行于自己的實(shí)際行動(dòng)之中。

4 結(jié) 語(yǔ)

在新的歷史條件下,西柏坡精神仍舊具有獨(dú)特的時(shí)代魅力,加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育,使西柏坡精神成為人們的精神引領(lǐng)和動(dòng)力源泉。偉大的革命精神是大學(xué)生樹(shù)立高度文化自信的本質(zhì)力量,西柏坡精神是傳承紅色基因的靈魂核心[9],充分發(fā)揮革命傳統(tǒng)教育情感共鳴的積極作用。傳承西柏坡精神的優(yōu)良品質(zhì),強(qiáng)化大學(xué)生的集體主義意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義意識(shí),使大學(xué)生正確處理個(gè)人與社會(huì)及國(guó)家的關(guān)系,把自身人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一于實(shí)踐行動(dòng)之中。弘揚(yáng)西柏坡精神,把革命傳統(tǒng)教育貫穿于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程,不斷提升革命傳統(tǒng)教育的實(shí)效性。