馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及其當(dāng)代發(fā)展

馮曉徐

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 焦作 454000)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原理。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在我國經(jīng)歷了新中國成立初期、改革開放時(shí)期的探索與發(fā)展,新時(shí)代只有不斷深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),才能在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、有所前進(jìn),從而利用它指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐。

一、馬克思對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論并不是憑空出現(xiàn)的,而是馬克思、恩格斯在對(duì)所處時(shí)代資本主義社會(huì)生產(chǎn)狀況進(jìn)行分析和對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行批判性繼承的基礎(chǔ)上得以發(fā)展形成。馬克思對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)歷了由懷疑向擁護(hù)的轉(zhuǎn)變過程。

(一)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源

在馬克思、恩格斯對(duì)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行研究之前,作為西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物的威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖已經(jīng)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論展開了多方位的論述。

威廉·配第作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人,首先提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。配第以“自然價(jià)格”來表示商品的價(jià)值,以“政治價(jià)格”來表示受到市場(chǎng)供求關(guān)系影響的市場(chǎng)價(jià)格?！凹偃缫粋€(gè)人在能夠生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時(shí)間內(nèi),把一盎司從秘魯?shù)你y礦采出來的白銀運(yùn)到倫敦來,那么,后者便是前者的自然價(jià)格?！盵1]48由此可以看出,配第認(rèn)為勞動(dòng)是商品價(jià)值的價(jià)值來源,勞動(dòng)時(shí)間決定了商品價(jià)值量的多少。威廉·配第還指出“一百個(gè)農(nóng)民所能做的工作,如果由二百個(gè)農(nóng)民來做的話,谷物價(jià)格就會(huì)上漲一倍”[1]88。商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率呈反比。但是受時(shí)代重商主義氛圍影響,配第并沒有意識(shí)到價(jià)值與交換價(jià)值的存在,其“勞動(dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母”[2]的論斷說明他還沒有認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由無差別的人類勞動(dòng)決定的。

亞當(dāng)·斯密在繼承威廉·配第的勞動(dòng)決定價(jià)值理論的基礎(chǔ)上,對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了深入研究。他在《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(即《國富論》)中將商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值進(jìn)行了區(qū)分,認(rèn)為商品的使用價(jià)值表現(xiàn)為商品的效用,而交換價(jià)值則體現(xiàn)在購買力上。雖然亞當(dāng)·斯密提出“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”[3],但是他并沒有區(qū)分生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)和交換過程中所購買的勞動(dòng),站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上回避了剩余價(jià)值的存在,試圖掩蓋資本主義剝削的本質(zhì)。同時(shí)他還認(rèn)為商品的價(jià)值是由工資、利潤(rùn)和地租三個(gè)部分組成,混淆了商品的價(jià)值構(gòu)成。

大衛(wèi)·李嘉圖在威廉·配第和亞當(dāng)·斯密的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論。李嘉圖價(jià)值理論的核心是“商品的價(jià)值或其所能交換的任何其他商品的數(shù)量,取決于其生產(chǎn)所必需的相對(duì)勞動(dòng)量 ”[4]。他認(rèn)為勞動(dòng)對(duì)商品價(jià)值具有決定性的作用,指出勞動(dòng)時(shí)間對(duì)價(jià)值的決定性作用不受勞動(dòng)性質(zhì)的影響。但是他錯(cuò)誤地認(rèn)為勞動(dòng)的價(jià)值是由在生產(chǎn)過程中通常為維持工人的日常生活并延續(xù)其后代所必須的生活資料即工資決定的。李嘉圖價(jià)值理論中價(jià)值規(guī)律與勞動(dòng)資本相交換的矛盾體現(xiàn)在他所認(rèn)為的勞動(dòng)時(shí)間是指社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,是社會(huì)最差生產(chǎn)條件下生產(chǎn)商品所需要的時(shí)間。

(二)馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的態(tài)度轉(zhuǎn)變

馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論有一個(gè)從懷疑到擁護(hù)的過程。1843年10月末至1845年 1月底,馬克思在巴黎研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué),他在《巴黎筆記》中指出競(jìng)爭(zhēng)“帶來的效用取決于偶然情況、時(shí)尚和富人的癖好,它帶來的生產(chǎn)費(fèi)用則隨著需求和供給的偶然比例而上下波動(dòng)”[5]66?？梢钥闯?這個(gè)時(shí)期馬克思認(rèn)為商品的價(jià)值就是由私有制條件下存在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)決定的價(jià)格,并不認(rèn)同價(jià)值由勞動(dòng)所決定。

隨著研究的進(jìn)一步深入,在《神圣家族》中,馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的態(tài)度開始轉(zhuǎn)變。他指出,“生產(chǎn)某個(gè)物品所花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間,屬于這個(gè)物品的生產(chǎn)費(fèi)用,某個(gè)物品的生產(chǎn)費(fèi)用也就是它值多少錢,因此撇開競(jìng)爭(zhēng)的影響不談,就是它能賣多少錢”[5]269,肯定了勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值的觀點(diǎn)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,馬克思肯定了勞動(dòng)價(jià)值論。他指出:在“競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域中”,面包的價(jià)格并不是取決于面包師的個(gè)人意志,而“是由生產(chǎn)成本決定的”[6],肯定了勞動(dòng)決定商品的價(jià)值。而后馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出,“蒲魯東先生把眾多當(dāng)做使用價(jià)值,把稀少當(dāng)做交換價(jià)值(證明眾多和稀少成反比是再容易不過的),就把使用價(jià)值和供給、把交換價(jià)值和需求混為一談”[7]。馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)批判了蒲魯東將生產(chǎn)商品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與勞動(dòng)價(jià)值、生產(chǎn)費(fèi)用、工資相混淆的“構(gòu)成價(jià)值”理論,展現(xiàn)了自己對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的擁護(hù)。在18世紀(jì)50年代初期完成的《倫敦筆記》中,馬克思進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“價(jià)值永遠(yuǎn)也不可能通過對(duì)外貿(mào)易而增加”[8],認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一來源,并且首次指出了大衛(wèi)·李嘉圖價(jià)值理論中價(jià)值規(guī)律與勞動(dòng)資本相交換的矛盾,但是馬克思當(dāng)時(shí)并沒有明確勞動(dòng)與勞動(dòng)力的區(qū)別。

(三)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的延生

經(jīng)過由懷疑向肯定的轉(zhuǎn)變階段,馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,把貨幣作為價(jià)值在交換中采取的形式來研究,剖析資本主義的本質(zhì)。馬克思指出“商品僅僅在交換(實(shí)際的或想象的)中才是價(jià)值(交換價(jià)值)”[9],明確了價(jià)值的社會(huì)屬性;指出“商品是使用價(jià)值,即滿足人的某種需要體系的物[10]”,明確了使用價(jià)值的自然屬性。馬克思在初步揭示商品的二因素的基礎(chǔ)上進(jìn)而區(qū)分了勞動(dòng)與勞動(dòng)力,分析了勞動(dòng)二重性,對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做出了自己的改造。在《資本論》中,馬克思指出“一切勞動(dòng),一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來說,它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng),另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來說,它生產(chǎn)使用價(jià)值”[11]。馬克思明確了商品的交換價(jià)值與價(jià)值之間的區(qū)別,將具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)劃分開來,指明價(jià)值由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造、使用價(jià)值由具體勞動(dòng)創(chuàng)造,正式建立起勞動(dòng)二重性理論。

馬克思看到了資本主義飛速發(fā)展背后隱藏的生產(chǎn)的異化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和階級(jí)矛盾的激化,充分吸收批判借鑒古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,并以此為基礎(chǔ)結(jié)合實(shí)踐形成了以商品二因素、勞動(dòng)二重性、價(jià)值規(guī)律理論為主要內(nèi)容的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在其發(fā)展的百年歷程里,不斷指導(dǎo)人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展,在中國共產(chǎn)黨社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。毛澤東清楚地認(rèn)識(shí)到馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中人類無差別的一般勞動(dòng)決定價(jià)值和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量的原理,看到了勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的主體地位,積極采取措施提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。毛澤東指出:“任何社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)事業(yè),必須注意盡可能充分地利用人力和設(shè)備,盡可能改善勞動(dòng)組織,改善經(jīng)營管理和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！盵12]改革開放時(shí)期,鄧小平同志明確指出,“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化”[13]。這一時(shí)期,我國堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,建立健全了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的極大提升。

新的時(shí)代,數(shù)字勞動(dòng)等新型勞動(dòng)形式對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)日益突出,深化新時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),有助于我們?cè)谛碌膶?shí)踐中解決新的問題。

(一)當(dāng)代勞動(dòng)的新形態(tài)

與馬克思所研究的以物質(zhì)資料生產(chǎn)為主體的勞動(dòng)相比,當(dāng)代新能源的廣泛應(yīng)用以及海洋、太空科技的發(fā)展和信息技術(shù)的創(chuàng)新,現(xiàn)代勞動(dòng)的重心正在向以腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)形式轉(zhuǎn)移。

數(shù)字勞動(dòng)的出現(xiàn)是數(shù)字技術(shù)革新和信息化發(fā)展的必然結(jié)果。數(shù)字勞動(dòng)以數(shù)據(jù)為其生產(chǎn)要素,本質(zhì)仍舊是人類無差別的體力與腦力的消耗,以發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái),通過對(duì)數(shù)據(jù)的分析整合、對(duì)信息知識(shí)的分享傳遞來創(chuàng)造商品的價(jià)值。服務(wù)勞動(dòng)是指服務(wù)勞動(dòng)者為物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活提供服務(wù)的勞動(dòng)。服務(wù)勞動(dòng)既能夠?yàn)槲镔|(zhì)生產(chǎn)的流通環(huán)節(jié)提供服務(wù),從而將勞動(dòng)中創(chuàng)造的價(jià)值轉(zhuǎn)移至商品里;還能夠以醫(yī)療、教育和旅游等無形的商品來滿足人類社會(huì)生活的多種需要。管理勞動(dòng)是在生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大化和生產(chǎn)環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)化帶來的社會(huì)分工愈發(fā)細(xì)致的背景下誕生的,是確保生產(chǎn)有序化進(jìn)行的勞動(dòng)。管理者具備所管理行業(yè)的專業(yè)知識(shí),掌握結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)等信息化手段和市場(chǎng)理論等經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,利用先進(jìn)的管理方法針對(duì)企業(yè)經(jīng)營制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略。

(二)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的新認(rèn)識(shí)

新時(shí)代的勞動(dòng)形式已經(jīng)與馬克思所處的時(shí)代有很大不同,但馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)理論本質(zhì)是不變的。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論中著重指出了勞動(dòng)者是價(jià)值創(chuàng)造的主體,只有無差別的一般人類勞動(dòng)才能夠創(chuàng)造商品的價(jià)值。因此,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中,必須充分汲取馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論精髓,時(shí)刻牢記以人為本的根本原則,以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo),將勞動(dòng)者收入分配調(diào)整至與其勞動(dòng)貢獻(xiàn)相匹配的程度,做到按勞分配與多種分配方式相結(jié)合,切實(shí)保障勞動(dòng)者合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果惠及勞動(dòng)者自身,從而激發(fā)勞動(dòng)者勞動(dòng)激情和創(chuàng)新活力,提升勞動(dòng)主體的幸福感與獲得感,推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。