◎ 海南省海口市實驗中學 謝麗坤
將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學中,應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行分析整合,構建語文教學與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁。因此,根據學生的認知特點,課程應圍繞以下幾點展開。第一,讓學生充分學習和了解丘濬的生平和貢獻;第二,培養(yǎng)學生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣,鼓勵其積極主動地探索地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;第三,從丘濬的生平中提煉出中華民族傳統(tǒng)文化的精華和中華民族優(yōu)秀美德的閃光點,并使學生受到熏陶,努力自覺地學習丘濬等歷史文化名人的精神和培養(yǎng)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。
丘濬是海南瓊山人,是海南本土著名的歷史文化名人,活躍于明朝正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治年間。幼時擁有過目不忘的本領,六歲出口為詩,青年時代博覽群書,十七歲參加科舉考試,能下筆數(shù)千字,文章能讓耆儒碩師嘆服。正統(tǒng)年間中舉,進國子監(jiān)學習,得到國子監(jiān)祭酒蕭镃的器重。后參與會試和殿試,名列第二甲第一名,選入翰林為庶吉士,丘濬為首。丘濬編修了《寰宇通志》,此書為明代大型全國性地理通志。海南衛(wèi)官兵苦于遠調,丘濬上奏,命海南衛(wèi)官兵專門在海南防衛(wèi)海盜賊寇,得到批準。明憲宗登基后,任他為經筵講官。明孝宗登基后,升任侍講學士,編修《英宗實錄》。成化十三年(公元1477年),續(xù)修《宋元綱目》,升任翰林院學士。成化十六年(公元1480年)任禮部侍郎兼國子監(jiān)事,認為西山真德秀的《大學衍義》對于治國平天下有參考價值,但是收錄的例證不全,因此親自采集經、傳、子、史中有參考價值的事例,補充自己的意見,寫成《大學衍義補》。丘濬還編修了《憲宗實錄》。后任少保兼太子太保、戶部尚書、武英殿大學士。去世后,明孝宗哀悼,輟朝一日,贈左柱國太傅,謚號文莊。正德年間,明武宗在海南為他立廟祭祀,稱為景賢祠。
在開展教學前,首先進行的是資料的整理。以上丘濬生平可以分為三個部分:作為學習者的丘濬;作為學者的丘濬;作為政治活動家的丘濬。
作為學習者的丘濬:丘濬在六歲時就能出口為詩,青年時代博覽群書,熱愛學習。能下筆數(shù)千言,文章的思想內涵能讓耆儒碩師嘆服??梢酝ㄟ^教師的指導和講解,比如將丘濬的文章作為拓展了解的材料,以體現(xiàn)丘濬在少年時代就有相當深刻的思想。
作為學者的丘濬:丘濬奉命編修了大型全國地理通志《寰宇通志》,編修歷史材料《英宗實錄》和《憲宗實錄》,編修歷史著作《宋元綱目》,還自己主動編修了經學史論著作《大學衍義補》,并在其中闡發(fā)了自己對于治國問題的意見。
作為政治活動家的丘濬:丘濬了解海南戍邊官兵的生活,同情海南戍邊官兵的困苦,上奏請求官兵不必遠調,而在本地防備海盜流賊。通過在《大學衍義補》中闡發(fā)意見,勸說皇帝能以史為鑒。
其次是采用體驗式教學法,將丘濬的生平與學生的日常生活結合起來??梢詣?chuàng)設教學情境,激發(fā)學生的想象力,讓學生討論丘濬的生平。以此作為切入點來讓學生學習丘濬的生平。比如將丘濬作為學習者的一面與學生的日常生活比較,使學生理解丘濬作為學習者與學生的相同點與不同點。丘濬早年好學,但不僅僅局限于書本知識,他能博覽群書,并提出自己的觀點;丘濬作為學者的一面,有鉆研探究精神。不僅奉命編修了許多書籍,而且自己也有研究學問的興趣,主動編修了一些書籍,為傳承文化和發(fā)展新觀點做出貢獻;丘濬作為政治活動家的一面,有主動深入實地調研的精神和關心人民生活的精神。
傳統(tǒng)課堂往往是老師講授,學生被動聽講,一是不足以激發(fā)學生的主動性;二是課堂講授的知識有限,不足以完成地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透任務。要完成這個任務,課堂聽講遠遠不夠,應該開辟研究性學習,激發(fā)學生主動探究的興趣,使學生能夠主動地學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。
讓學生依照興趣愛好組成學習小組,鼓勵學生自己探究地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以丘濬為例,可以讓學生分組自行收集有關丘濬的文獻,通過查閱地方志、歷史資料,丘濬的學術作品、文學詩歌,實地調研丘濬的故居、搜羅丘濬故事等方式進行收集。每個小組負責其中一部分,然后由各個小組將所收集到的材料進行整理和歸納,形成書面材料,做成PPT,各個小組將各自整理的材料進行交流和分享,并將收集到的材料匯總后進行組間分享。最后,舉辦有關丘濬的文化主題活動。在之前的步驟中,學生已經對丘濬有了較為清晰的認識。在這個基礎上,可以組織開展有關丘濬的文化主題活動。比如舉辦關于丘濬的小論壇,按照各個小組的提議設立各項議題,如“丘濬的文學貢獻”“丘濬的學術成就”“丘濬對海南教育發(fā)展的作用”等。由各個小組帶頭人進行匯報,各小組踴躍發(fā)言,互相討論。
這類活動的主題設定不應局限于對丘濬的生平研究,也可以擴展到對海南其他地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究性學習中。比如在黎族織錦文化的發(fā)展和傳承方面開展研究性學習等。學生是學習的主體,老師是引導人。通過引入海南地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展探究性學習可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,調動其積極性,培養(yǎng)學生的自我學習能力、研究能力、創(chuàng)新能力、實踐能力。突出學生的主體地位,滿足素質教育的要求。一方面能夠使學生加深理解,使學生能夠主動發(fā)現(xiàn)教師忽視的問題,習得課堂學習不到的知識,另一方面也能將地方傳統(tǒng)文化教育融入到教學實踐中。
語文課作為進行國家語言教育的科目,是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。因此,在語文課中,要充分挖掘文本材料中的核心思想、中華傳統(tǒng)美德、中華民族精神等內容,加強對學生的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。但也要因地制宜,根據不同地區(qū)地方文化特色制定不同的教學策略。
以丘濬為例,可以挖掘的核心思想有:根據傳統(tǒng)的儒家思想,丘濬有“治國平天下”的理念,有強烈的入世和濟世情懷,這一“敬天保民”精神是儒家思想中的精華,也是我們今天應該加以傳承的傳統(tǒng)精神。通過對丘濬“敬天保民”精神的分析理解,可以看到丘濬在傳統(tǒng)儒家精神中的地位,以及這種精神在現(xiàn)代社會中的積極意義。由此打通傳統(tǒng)的“敬天保民”精神和新時代家國情懷之間的聯(lián)系,使學生能夠將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代要求的實踐中。
我國是一個人文大國,自古以來文化學者都具有較高的社會地位,受到百姓崇敬。歷朝歷代的政府都重視文化工程,民間也尊敬文化??梢詮那馂F的學術活動中看到明代統(tǒng)治階級對于文學、史學、地理學的高度重視,由此強調這些文化事業(yè)在我國傳統(tǒng)文化體系中的崇高地位。丘濬自己主動進行經學、史學研究,并闡發(fā)自己的政治思想,反映了丘濬敏而好學的精神。丘濬學術精神的特點為:一是經學與史學相結合,將儒家思想與歷史研究相結合;二是具有強烈的現(xiàn)實導向,學術研究直面現(xiàn)實問題。這兩點體現(xiàn)出了丘濬對于文化學習和文化工程的巨大興趣,為我國傳統(tǒng)文化中文化工程現(xiàn)實導向的確立奠基,為“治國平天下”建立“良治善政”建言獻策,繼承了孔子“止苛政”、孟子“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的崇高精神。
挖掘思想內涵是進行地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重中之重,因為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅要注重知識的吸收,更要加強精神的熏陶,因此必須深入挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神。
總之,本文著眼于將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文的教學實踐中,引導學生關注地方傳統(tǒng)文化,學習地方傳統(tǒng)文化,挖掘地方傳統(tǒng)文化的精華,從而弘揚地方傳統(tǒng)文化。以丘濬為例,講述了如何在課堂知識教學、研究性學習的開展中對地方傳統(tǒng)文化內涵進行挖掘,調動學生積極探索地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性,學習丘濬等歷史名人的精神,提高學生的個人修養(yǎng)及文化自信。