基于陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想的幼兒園勞動(dòng)教育實(shí)施探究

盧 玲,何 姍,黃琳芮,何琪敏

(瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院,四川瀘州,646000)

一、引言

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平多次就勞動(dòng)、勞動(dòng)教育、勞動(dòng)精神等作出重要論述。《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》和《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》相繼發(fā)布,對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育作出了系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)和全面部署。[1-2]《中華人民共和國(guó)教育法》修訂時(shí)把“勞”寫(xiě)入黨的教育方針,勞動(dòng)教育不僅確立了其法律地位,也具有了和其他“四育”同等重要的戰(zhàn)略地位。[3]可見(jiàn),勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育的新要求,是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育也是陶行知生活教育思想的重要組成部分,鑒于此,本文以陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想為指導(dǎo),結(jié)合國(guó)家政策文件內(nèi)容,開(kāi)展實(shí)踐觀(guān)察與文獻(xiàn)調(diào)查,審視幼兒園勞動(dòng)教育開(kāi)展的現(xiàn)狀,進(jìn)而探尋基于陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想的幼兒園勞動(dòng)教育實(shí)施路徑,以期紓解當(dāng)下幼兒勞動(dòng)教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境,提高學(xué)前教育的科學(xué)性和有效性。

二、思想內(nèi)核

陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想是在半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境及儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想背景下誕生的,最早始于王陽(yáng)明的“知行合一”,主張先有認(rèn)知再有行動(dòng);之后通過(guò)實(shí)踐,從唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變,該階段陶行知主張行是知之始。[4]最后,陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想表現(xiàn)為行—知—行,即在行動(dòng)中總結(jié)知識(shí),再將總結(jié)的知識(shí)用于行動(dòng)。雖然陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想具有歷史特定性,但其反對(duì)只動(dòng)腦不用手、要求手腦統(tǒng)一等觀(guān)點(diǎn),與當(dāng)前社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育方向較為符合。

(一)謀手腦相長(zhǎng),勞力上勞心

陶行知突破了學(xué)而優(yōu)則仕、君子遠(yuǎn)庖廚等傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn),對(duì)勞動(dòng)教育的目的進(jìn)行了重新理解與闡釋。他認(rèn)為,勞動(dòng)教育的目的是謀手腦相長(zhǎng)、增進(jìn)自理能力、獲得真知、了解勞動(dòng)者之甘苦進(jìn)而關(guān)愛(ài)大眾。陶行知尤其鼓勵(lì)兒童要手腦并用,希望通過(guò)勞動(dòng)教育將其培養(yǎng)成能用手用腦創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的人。陶行知認(rèn)為每件事情都能做到勞力上勞心,可以幫助兒童得到事物的真理。“勞力不勞心”和“勞心不勞力”都是在勞動(dòng)中沒(méi)有將事物聯(lián)系起來(lái),只有手到心到才是真正的勞動(dòng)。陶行知認(rèn)為勞動(dòng)教育還能增強(qiáng)兒童的自立能力,要讓兒童明白只有靠自己辛勤勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富,生活才能獨(dú)立富有,人生才有意義,而不勞而獲、坐享其成是可恥的。為此,陶行知主張要讓兒童能夠自己動(dòng)手做事,動(dòng)手動(dòng)腦,手腳并用,通過(guò)勞動(dòng)體會(huì)甘苦,激發(fā)勞動(dòng)情感,習(xí)得勞動(dòng)技能,從而獲得教益。[5]

(二)勞動(dòng)即生活,生活即教育

陶行知認(rèn)為勞動(dòng)和生活是一體的,不可分離,因而提出要在生活中教育學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)。他指出馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠(chǎng)、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)等,凡是生活的場(chǎng)所,都是我們教育自己的場(chǎng)所。[6]他認(rèn)為勞動(dòng)生活的過(guò)程就是受勞動(dòng)教育的過(guò)程,兒童們?cè)趧趧?dòng)中感受生活的美好,在勞動(dòng)中了解生活的意義。因此,要想讓兒童得到良好的勞動(dòng)教育,就需要“培養(yǎng)勞動(dòng)的生活”,從生活中來(lái)、到生活中去,在勞動(dòng)實(shí)踐中開(kāi)展教育,幫助兒童不斷適應(yīng)生活、融入社會(huì),實(shí)現(xiàn)生活的意義。[7]

(三)行是知之始,教學(xué)做合一

陶行知指出行是知之始,知是行之成,行動(dòng)是知識(shí)的前提,知識(shí)是行動(dòng)的提煉,實(shí)踐了才有知道真理的可能。[6]行和知相輔相成,在勞動(dòng)中獲得知識(shí),再用知識(shí)指導(dǎo)勞動(dòng),知識(shí)指導(dǎo)勞動(dòng)的過(guò)程便是勞力又勞心的過(guò)程。單純的勞力只是蠻干,單純的勞心只是空想,只有真正的“做”才是在勞力上勞心?！敖獭迸c“學(xué)”都只有通過(guò)實(shí)踐,才能在螺旋往復(fù)中逐漸尋求真理。此外,陶行知還特別推崇墨家提倡的親知、聞知、說(shuō)知。其中親知,就是要親身實(shí)踐,這與他后來(lái)的“六大解放”理論有著密切聯(lián)系。勞動(dòng)教育指在勞動(dòng)中開(kāi)展教育,兒童要想獲得知識(shí),必須親知;除了親知,還需要聞知,即間接獲得,受兒童自身?xiàng)l件限制,他們較難獲得系統(tǒng)知識(shí);說(shuō)知是推想出來(lái)的知識(shí),通過(guò)兒童的說(shuō)知,可以了解兒童在勞力上是否勞心。所以,陶行知提倡行是知之始,教學(xué)做應(yīng)合一。

三、現(xiàn)實(shí)困境

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中的社會(huì)領(lǐng)域的目標(biāo)、內(nèi)容與要求部分提到“要引導(dǎo)幼兒努力做好力所能及的事”“培養(yǎng)幼兒對(duì)勞動(dòng)者的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重”等[8];《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中的健康領(lǐng)域部分也提到“能使用簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具或用具”“引導(dǎo)幼兒生活自理或參與家務(wù)勞動(dòng)”等[9]?？梢?jiàn),勞動(dòng)教育在學(xué)前教育的政策文件中已有呈現(xiàn)和指示。據(jù)此結(jié)合陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想的主要內(nèi)容,觀(guān)察一線(xiàn)幼兒園的勞動(dòng)教育實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)還存在以下問(wèn)題。

(一)認(rèn)知偏差導(dǎo)致勞動(dòng)教育功能異化

勞動(dòng)教育是以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)和養(yǎng)成良好勞動(dòng)素養(yǎng)為目的的教育活動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)包括勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度,旨在幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)。勞動(dòng)素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、具備一定的勞動(dòng)知識(shí)與技能、獲得開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力等。[10-11]教師作為勞動(dòng)教育的組織者、引導(dǎo)者和支持者,他們對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的認(rèn)知將直接影響幼兒園勞動(dòng)教育的實(shí)施效果。當(dāng)前,有些教師對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵還存在認(rèn)知偏差。第一,認(rèn)知片面化。徐佳鑫通過(guò)對(duì)173名教師進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn),教師對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)相對(duì)片面,一些教師把勞動(dòng)當(dāng)成是純粹的體力活動(dòng),簡(jiǎn)單地將勞動(dòng)教育視為自我服務(wù)勞動(dòng)教育。[12]張鴻悅通過(guò)對(duì)200名教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查及訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn),大部分教師認(rèn)為勞動(dòng)教育就是讓幼兒做一些在幼兒園中力所能及的雜物活等。[13]此外,有的教師單純地把勞動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)等同,認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是人通過(guò)使用勞動(dòng)工具生產(chǎn)勞動(dòng)成果的過(guò)程,或者簡(jiǎn)單地將幼兒勞動(dòng)與成人勞動(dòng)等同,忽視了勞動(dòng)主體即幼兒的獨(dú)特性與發(fā)展?jié)撃堋５诙?認(rèn)知功利化。趙榮輝指出當(dāng)下勞動(dòng)教育片面地重視外在形式,忽視了幼兒內(nèi)在精神的涵養(yǎng),是一種流于形式的勞動(dòng)教育。[14]教師過(guò)度關(guān)注幼兒的勞動(dòng)成果,注重將幼兒的手工勞動(dòng)作品(例如繪畫(huà)、剪紙、輕黏土等)、勞動(dòng)照片等作為幼兒園可供參觀(guān)的勞動(dòng)教育成果進(jìn)行展示,忽視了對(duì)幼兒勞動(dòng)初衷、經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)的總結(jié)。這樣的勞動(dòng)教育極易使幼兒忽視勞動(dòng)教育的價(jià)值,只為自己的“聰明才智”自豪而忽視對(duì)勞動(dòng)本身的尊重。幼兒是勞動(dòng)的主體,幼兒頭腦所想、眼睛所看、耳朵所聽(tīng)、手腳所動(dòng)都蘊(yùn)含著勞動(dòng)所得,包含著豐富的勞動(dòng)教育內(nèi)涵,教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒進(jìn)行多感官表達(dá),而不是僅注重勞動(dòng)成果。第三,勞動(dòng)混淆化。趙榮輝也指出當(dāng)下存在誤用勞動(dòng)的情況,勞動(dòng)被誤用為懲罰的手段和規(guī)訓(xùn)的方式。[14]檀傳寶指出勞動(dòng)教育實(shí)際上畸變?yōu)閼土P手段。[10]可見(jiàn),有些幼兒教師將勞動(dòng)與懲罰混淆,一旦幼兒犯了錯(cuò)就讓其勞動(dòng),久而久之幼兒會(huì)產(chǎn)生“勞動(dòng)就是接受懲罰”的誤解,進(jìn)而對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生抵觸甚至厭惡心理。

除了教師的認(rèn)知偏差,家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度也不夠,在認(rèn)知與實(shí)踐中表現(xiàn)出較大差異。目前我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)多為主干家庭,家庭成員涉及幼兒的祖輩,祖輩家長(zhǎng)傳統(tǒng)觀(guān)念較嚴(yán)重,認(rèn)為勞動(dòng)就是做體力活,幼兒太小不能做,幼兒的主要任務(wù)是玩、健康長(zhǎng)大,因而容易出現(xiàn)代辦、包辦等現(xiàn)象。也有家長(zhǎng)認(rèn)為,讓幼兒勞動(dòng)只會(huì)幫倒忙,擔(dān)心幼兒搗亂增加自身勞動(dòng)量。徐佳鑫通過(guò)對(duì)482名家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn),12.86%的家長(zhǎng)同意和非常同意幼兒做家務(wù)會(huì)給家長(zhǎng)帶來(lái)更多麻煩。[12]由于以上種種認(rèn)知偏差,家長(zhǎng)剝奪了幼兒的勞動(dòng)機(jī)會(huì),使得幼兒勞動(dòng)教育開(kāi)展效果不佳。

(二)勞教脫節(jié)導(dǎo)致勞動(dòng)教育內(nèi)容窄化

在我國(guó)勞動(dòng)教育中,教育工作者對(duì)勞動(dòng)存在著種種誤解,勞動(dòng)曾被當(dāng)作懲罰的手段、改造學(xué)生思想的工具,也曾將勞動(dòng)窄化為培養(yǎng)學(xué)生的技能訓(xùn)練,由于忽視勞動(dòng)的教育價(jià)值,造成勞動(dòng)與教育分離。[11]勞動(dòng)教育應(yīng)該以“勞動(dòng)”的各種形式展開(kāi),但“教育”才應(yīng)是勞動(dòng)教育的旨?xì)w所在。

幼兒園開(kāi)展勞動(dòng)教育的最本質(zhì)目標(biāo)是通過(guò)教育的形式,幫助幼兒建立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)、形成良好的勞動(dòng)素養(yǎng)。此外,它還有益于幼兒塑造健全的人格、涵養(yǎng)充盈的精神與情感。研究顯示,現(xiàn)階段大部分幼兒園已開(kāi)展相應(yīng)的勞動(dòng)教育,但尚未形成課程體系。徐佳鑫調(diào)查發(fā)現(xiàn),超半數(shù)幼兒園未開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育課程,仍以貫穿一日生活為主。[12]張鴻悅通過(guò)教師訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn),幼兒園很少設(shè)置關(guān)于勞動(dòng)教育的專(zhuān)門(mén)課程。[13]目前,對(duì)于幼兒園的勞動(dòng)教育存在兩種觀(guān)點(diǎn),一種認(rèn)為滲透于幼兒一日生活即可,采用隨機(jī)教育和示范教育;另一種則認(rèn)為一日生活滲透遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要有符合年齡特點(diǎn)的專(zhuān)門(mén)體系甚至教材。[15]上述觀(guān)點(diǎn)都涉及勞動(dòng)教育。如果幼兒在參與過(guò)程中只是重復(fù)機(jī)械性勞動(dòng),沒(méi)有隨機(jī)或?qū)ｉT(mén)教育的滲透,幼兒就無(wú)法參與教育性的學(xué)習(xí),勞動(dòng)教育對(duì)幼兒發(fā)展應(yīng)有的作用也就無(wú)法體現(xiàn)。

(三)身心分離導(dǎo)致勞動(dòng)教育實(shí)施淺表化

在一些領(lǐng)域,“腦體二元對(duì)立”的觀(guān)念根深蒂固,這種觀(guān)念延伸到教育,助長(zhǎng)了教育中的“身心分離”。[16]部分教育工作者存在重腦力、輕體力的觀(guān)念,在勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單等同于勞動(dòng),尤其是體力勞動(dòng)。在幼兒園,這種“身心分離”的做法使得勞動(dòng)教育的實(shí)施過(guò)程往往停留在各種動(dòng)手操作、活動(dòng)層面,把勞動(dòng)教育僅僅定位在具體課程上,弱化了勞動(dòng)教育的多維功能。[17]幼兒園勞動(dòng)教育不僅有助于幼兒身體健康發(fā)育,而且是幼兒獲得直接經(jīng)驗(yàn)的重要途徑,有助于幼兒養(yǎng)成良好品德,同時(shí)該活動(dòng)具有重要的美育價(jià)值。

四、實(shí)施策略

(一)“以勞促全”,強(qiáng)調(diào)幼兒勞動(dòng)教育的全面價(jià)值

陶行知認(rèn)為勞動(dòng)教育不僅是體力性的,還是精神性的、有道德的、有審美的。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)個(gè)體在智力發(fā)展、身體健康、品德養(yǎng)成、美感形成等全面發(fā)展的價(jià)值。[18]因此,教師和家長(zhǎng)應(yīng)糾正“重智輕勞”“勞可有可無(wú)”的認(rèn)知偏差,認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育在樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美等方面的綜合育人價(jià)值,深入貫徹“以勞促全”的思想。

《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》中提到勞動(dòng)教育的實(shí)施途徑之一是獨(dú)立開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育必修課。[2]首先,在幼兒園層面,需要構(gòu)建科學(xué)、系統(tǒng)、合理的幼兒園勞動(dòng)課程,發(fā)揮勞動(dòng)教育的綜合育人功能,進(jìn)一步明確勞動(dòng)教育對(duì)于幼兒全面發(fā)展的價(jià)值。其次,在家庭層面,家長(zhǎng)作為幼兒人生中的第一位老師,要正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育與其他四育之間存在相互包含、相互滲透的關(guān)系,理解勞動(dòng)教育對(duì)于其他四育的開(kāi)展起著重要的支撐作用。要實(shí)現(xiàn)幼兒個(gè)體的全面和諧發(fā)展,必須將勞動(dòng)教育提升到與德、智、體、美同等重要的位置。家長(zhǎng)還應(yīng)注重家庭教育及自我教育,家長(zhǎng)的言行舉止直接影響著幼兒,應(yīng)當(dāng)注重行知合一,充分發(fā)揮榜樣示范作用。由于幼兒具有很強(qiáng)的模仿能力,家長(zhǎng)可以從實(shí)際出發(fā),通過(guò)提供勞動(dòng)工具、勞動(dòng)機(jī)會(huì)等為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的勞動(dòng)環(huán)境,或者借助家長(zhǎng)自身的職業(yè)勞動(dòng),帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入職業(yè)勞動(dòng)場(chǎng)域觀(guān)察、體驗(yàn),讓幼兒了解到勞動(dòng)方式的多樣性。

(二)“生活為引”,豐富幼兒勞動(dòng)教育的內(nèi)容載體

陶行知認(rèn)為勞動(dòng)與生活密不可分,勞動(dòng)的產(chǎn)生源于人對(duì)生存的需要。日常生活為幼兒提供了鮮活的勞動(dòng)教育素材,幼兒勞動(dòng)大多是生活的再現(xiàn)。因此,幼兒勞動(dòng)教育的開(kāi)展應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為指引,回歸到幼兒的生活實(shí)際中。要結(jié)合幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn),在教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的選擇等方面貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn),家庭、學(xué)校、社會(huì)三者協(xié)同配合,構(gòu)建起科學(xué)化、常態(tài)化的勞動(dòng)教育內(nèi)容體系。

第一類(lèi)是日常生活勞動(dòng)。幼兒通過(guò)參與并處理日常生活中力所能及的小事,體驗(yàn)真實(shí)的生活勞動(dòng),培養(yǎng)良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣,提高生活自理能力,不斷啟蒙勞動(dòng)意識(shí)。陶行知先生非常重視對(duì)學(xué)生生活能力的培養(yǎng),對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)評(píng)價(jià)做硬性規(guī)定。幼兒在幼兒園中自主洗手、穿脫衣服、飲水盥洗、擔(dān)任值日生等,在家庭中幫助家人擇菜、擺放碗筷、掃地等都屬于日常生活勞動(dòng)。第二類(lèi)是生產(chǎn)性勞動(dòng)。幼兒通過(guò)參與體驗(yàn)常見(jiàn)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng),如種菜、飼養(yǎng)動(dòng)物、在各類(lèi)與職業(yè)勞動(dòng)相關(guān)的區(qū)域活動(dòng)等,感知各行各業(yè)勞動(dòng)者的平凡和偉大。陶行知開(kāi)辟實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng),供師生體驗(yàn)農(nóng)事勞動(dòng),每天讓學(xué)生到菜地、果園、苗圃等地練習(xí)1個(gè)小時(shí)的耕種,要求學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的木工、竹工、油工等技能。幼兒園里的生產(chǎn)性勞動(dòng)教育可以落腳到自然角、種植區(qū)、飼養(yǎng)區(qū)等與常見(jiàn)生活聯(lián)系緊密的區(qū)域開(kāi)發(fā)和利用上,引導(dǎo)幼兒掌握簡(jiǎn)單的生產(chǎn)知識(shí),如使用鋤頭、鏟子等勞動(dòng)工具,在春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生活種植勞動(dòng)中感知生活勞動(dòng)樂(lè)趣,同時(shí)體驗(yàn)不同動(dòng)植物的生長(zhǎng)過(guò)程與勞動(dòng)歷程。第三類(lèi)是服務(wù)性勞動(dòng)。幼兒走出家庭和校園,通過(guò)社區(qū)參與和社會(huì)服務(wù)等活動(dòng),不斷豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步意識(shí)到自己是社會(huì)中的一員,激發(fā)自己的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。陶行知鼓勵(lì)師生與農(nóng)民交朋友,并為此提出“會(huì)朋友去”的口號(hào),讓學(xué)生自覺(jué)加入社會(huì)志愿服務(wù),不計(jì)報(bào)酬地幫助農(nóng)民、鍛煉自己。[19]幼兒勞動(dòng)教育需要走出園所,走向社區(qū),增進(jìn)幼兒對(duì)各行各業(yè)、各類(lèi)勞動(dòng)的了解,促進(jìn)幼兒勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)、勞動(dòng)素養(yǎng)的養(yǎng)成,培養(yǎng)幼兒的社會(huì)公益意識(shí)。立足于真實(shí)生活的勞動(dòng)教育,不僅可以獲得可視化的成果,還可以培養(yǎng)潛在、內(nèi)隱的素養(yǎng)與品格。在服務(wù)自我與他人的日常生活勞動(dòng)中,幼兒學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)與合作、獲得榮譽(yù)感、體驗(yàn)規(guī)則感;在完成勞動(dòng)任務(wù)的過(guò)程中,幼兒養(yǎng)成了克服困難、堅(jiān)持專(zhuān)注等優(yōu)秀品格,尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值觀(guān)在勞動(dòng)參與中逐步得以?xún)?nèi)化。

(三)“教學(xué)做合一”,優(yōu)化幼兒勞動(dòng)教育的實(shí)施方法

當(dāng)前,幼兒勞動(dòng)教育存在著“腦力與體力”相分離、勞動(dòng)教育實(shí)施形式單一的問(wèn)題。因此,有必要遵循“教學(xué)做合一”的原則,進(jìn)而優(yōu)化幼兒勞動(dòng)教育的實(shí)踐方法。陶行知所強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)做合一”是較有效的教學(xué)法,貫徹這一原則的有效方法是“以行動(dòng)為中心”。幼兒園依據(jù)園所實(shí)際情況設(shè)計(jì)和實(shí)施勞動(dòng)教育園本課程時(shí),也應(yīng)遵循“行是知之始”“手腦相長(zhǎng)”的原則,采取“以行動(dòng)為中心”的方法,讓幼兒在實(shí)際生活中進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐。幼兒園通過(guò)創(chuàng)設(shè)多樣化的活動(dòng)場(chǎng)景,提供有價(jià)值的可操作材料,幫助幼兒在游戲探究中鍛煉各種勞動(dòng)技能、培養(yǎng)勞動(dòng)能力和素養(yǎng)。

首先,一日活動(dòng)中的勞動(dòng)教育實(shí)踐將幼兒置于如廁、穿脫疊放衣服、整理床鋪、吃飯、洗漱等真實(shí)的生活情景中,幼兒通過(guò)教師引導(dǎo)、自主嘗試和探索,逐漸獲得基本的生活自理能力。其次,以勞動(dòng)為主題的綜合活動(dòng)可以通過(guò)直接的、有針對(duì)性的勞動(dòng)教育,如“養(yǎng)蠶小能手”活動(dòng),幼兒通過(guò)采摘桑葉、親自飼養(yǎng)、清理排泄物等實(shí)踐感知蠶的生命過(guò)程,從而更加了解動(dòng)物的生長(zhǎng)過(guò)程,也更加敬畏生命;“小小消防員”活動(dòng),幼兒走進(jìn)消防隊(duì),通過(guò)觀(guān)摩消防員叔叔的訓(xùn)練日常、現(xiàn)場(chǎng)操作滅火器等消防設(shè)備,增加對(duì)社會(huì)職業(yè)的認(rèn)知,提高基本的勞動(dòng)技能。最后,教師可以設(shè)置一些能夠開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的區(qū)域,如“自然角”“娃娃家”“烘焙室”“飼養(yǎng)區(qū)”等。布置區(qū)域時(shí)鼓勵(lì)幼兒參與到布置的勞動(dòng)過(guò)程中,與幼兒共同參與勞動(dòng)過(guò)程和享受勞動(dòng)成果。在動(dòng)手實(shí)踐過(guò)程中,使幼兒增強(qiáng)生活體驗(yàn),進(jìn)而萌發(fā)出對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)和興趣。幼兒通過(guò)游戲方式參與實(shí)踐勞作,不僅能鍛煉動(dòng)手能力、提高生活技能,還能激發(fā)起自己探索自然與世界的興趣,在多元互動(dòng)的過(guò)程中不斷產(chǎn)生與環(huán)境、社會(huì)有意義的鏈接。

五、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)教育是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分。作為基礎(chǔ)教育的奠基階段,幼兒園更應(yīng)發(fā)揮勞動(dòng)教育樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人功能。陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想對(duì)當(dāng)前幼兒園開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐有著非常重要的指導(dǎo)意義。幼兒園要把現(xiàn)實(shí)生活作為勞動(dòng)教育的起點(diǎn)和歸點(diǎn),將勞動(dòng)教育與生活融為一體,通過(guò)“教學(xué)做合一”讓幼兒充分參與并體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程,不斷激發(fā)勞動(dòng)興趣,養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣,促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展,培養(yǎng)出“想勞、知?jiǎng)?、?huì)勞、勤勞”的新時(shí)代接班人。