關(guān)于普慈寺廟會(huì)的調(diào)查報(bào)告

■周德桂

普慈寺廟會(huì)，自1991年恢復(fù)舉辦以來，至今已成功舉辦了十八次。該廟會(huì)活動(dòng)是由仙渡鄉(xiāng)富村、金村和雅溪鎮(zhèn)上黃村輪流舉辦的。十八年的歷程，始終得到三村村委干部、全村村民、外商來賓的大力支持和幫助。廟會(huì)的內(nèi)容豐富，不斷推陳出新，在繼承非物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上不斷升華，成為仙渡鄉(xiāng)、雅溪鎮(zhèn)非物質(zhì)文化的一個(gè)特色品牌。

一、普慈寺廟會(huì)歷史悠久

據(jù)《處州府志》《麗水府志》記載：普慈寺古廟，建于吳赤烏元年（公元238年），距今已有1771年的歷史。該廟坐落于麗水市蓮都區(qū)仙渡鄉(xiāng)何金富村，距蓮都市區(qū)北面六十華里，是浙江省三大名寺之一，它比杭州靈隱寺早建88年。

普慈寺建后，歷朝歷代曾多次修復(fù)甚至重建。據(jù)《富氏宗譜》記載：普慈寺是宋鄭國公、富弻第七世朝大夫富文皋所改創(chuàng)的。他在廣西兼訪使時(shí)又捐己地為普慈寺創(chuàng)建法堂兩間。當(dāng)年三月落成，又捐贈(zèng)肥田150坪，地41坪，供僧燒香和其他費(fèi)用。到了明正統(tǒng)14年（公元1449年）山寇陳簡逆亂，名僧逃跑，和尚解散，寺廟失修，結(jié)果寺廟和田地被當(dāng)?shù)丶槊襦嵰鼡屨?。后來裔孫富金獻(xiàn)不服，狀告到知府。天順六年，府差追究將寺廟田地還給寺僧沈道濟(jì)。后來當(dāng)?shù)卮迕窳汲?、良杰，撥?6秤，并準(zhǔn)備酒、小麥供寺廟正月初六繼續(xù)祭祖。到了清康熙、乾隆、道光及民國20年，富氏家族分別多次為普慈寺修建居住房屋和法堂。普慈寺廟歷經(jīng)千年，歷史悠久漫長，與富氏家族的大力支持和幫助是密不可分的。

普慈寺最后一次修建是民國初年，公元1914年。三村善男信女籌資、修建，并且鑄了一個(gè)大銅鐘。該寺廟共建地面積4700多平方米。寺廟內(nèi)分為頭殿、中央殿，其中第三殿（即主殿）長11米，深10多米，第四殿為觀音閣（三層樓）。頭殿是門神、文武曲星、鐘樓、鼓樓。頭兩殿之間為半月池（即放生池）。中央殿是如來佛和十八羅漢。如來佛后面有韋陀佛，對面第三殿有三大觀音和千手觀音。大殿左側(cè)有三官佛，右側(cè)有夫人娘娘。觀音殿前為卵石鋪地的寬敞廣場。觀音殿后有兩口水井，再往后是第四殿（即觀音閣和藏經(jīng)樓）。該廟二十世紀(jì)上半期香火鼎盛，通過舉辦觀音廟會(huì)，影響更是遍及麗、金、溫、衢、杭、臺地區(qū)，參與人員超過萬人之多。廟會(huì)活動(dòng)的時(shí)間定為每年農(nóng)歷1月6日、14日和 2月 19日、6月 16日、7月7日、9月19日等。

二、廟會(huì)活動(dòng)及意義

普慈寺觀音佛的誕生日為農(nóng)歷2月19日，金村村民崇拜觀音佛，因此用廟會(huì)活動(dòng)的方式來慶祝觀音佛的生日。舉辦廟會(huì)半個(gè)月前，黃村的頭首就開始了籌備工作。到了2月19日凌晨三更，頭首令吹鼓手吹號、放鞭炮，五更集合整隊(duì)出發(fā)。前面帶頭的有數(shù)十人，身穿黑白花馬褂、紅馬褲，裹著裹腳，手持古兵器，領(lǐng)頭的有三眼鐵銃2支、雙面鑼2面、大長號2支。隨后有民族管弦樂隊(duì)、觀音臺閣表演隊(duì)和戲曲表演隊(duì)。裝扮觀音、大毛、祖師的三個(gè)人物都必須挑選村中父母雙全、聰明漂亮的男童?；娲竺殖钟陚?、腳穿草鞋，紅面祖師手持金禪。戲曲人物裝扮有三國、唐傳和西游記主要人物等。跟在最后面的隊(duì)伍分別拿著傘旗、頭旗（蜈蚣旗）、對聯(lián)旗、龍旗、虎旗、麒麟旗、松鶴旗各兩面，還有四大金剛旗、八仙旗各一面，另外大刀、滾叉、盾牌等兵器各兩件，最后鑼鼓隊(duì)壓陣。游行隊(duì)伍一路上鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。觀看的觀眾都稱這支隊(duì)伍是富有民族特色的文化娛樂隊(duì)伍。

當(dāng)游行隊(duì)伍到了普慈寺門前，寺內(nèi)各佛堂燈燭通明，煙火繚繞。開鑼先鋒，帶著游行隊(duì)伍進(jìn)入廟內(nèi)觀殿廣場，鐵銃再放三響后，觀音殿雷鼓，撞鐘輕重各18響，然后兩個(gè)行政村雙委代表、管理小組代表、香客代表上香獻(xiàn)花。裝有手工制作的紙花放在9只花籃里，放在觀音佛桌案上。各個(gè)代表排成隊(duì)伍，向桌案左饒三圈，右繞三圈，轉(zhuǎn)完后，管理人員將花籃里的紙花拋擲給朝拜的觀眾帶回家，以示吉祥好運(yùn)。廟會(huì)又豐富了民間娛樂生活，增進(jìn)了兄弟村的友誼。

三、普慈寺曾經(jīng)是北鄉(xiāng)革命活動(dòng)陣地之一

1930年八月，富村村民富德標(biāo)和皂樹村民陳其昌等組織本鄉(xiāng)窮苦農(nóng)民在普慈寺中央殿聚會(huì)，決定革命起義。后來這支起義隊(duì)伍與國民黨軍隊(duì)血戰(zhàn)仙渡鄉(xiāng)大姆山，在敵強(qiáng)我弱的情況下而失敗。到了1947年張之清、陳仿堯、張賽美等重回雅溪北鄉(xiāng)，在岱后村建立了中共麗水縣委。后來趁廟會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)由張之清同志帶領(lǐng)部下到普慈寺宣講革命道理。從而使仙渡鄉(xiāng)成為革命老區(qū)之一。

四、廟會(huì)毀滅，后來又重發(fā)異彩

文化大革命的一場浩劫使普慈寺廟遭到毀滅性的破壞，佛像被毀，廟會(huì)停辦，僅僅留下一口古井、一個(gè)銅鐘。改革開放以后，中華民族傳統(tǒng)文化開始逐步的恢復(fù)，黃村、金村、富村三村干部和群眾代表自愿重建普慈寺廟，利用社會(huì)集資的辦法，于一九九一年在普慈寺舊址上新建了三間小廟。到了1998年，又在該廟后面的云峰果園建起了六間大廟，從而使解放以后中斷了四十年的觀音廟會(huì)活動(dòng)重放異彩。從1991年開始，每年的農(nóng)歷二月十九日，舉行普慈寺廟會(huì)活動(dòng)。

2009年春節(jié)期間，蓮都區(qū)文保管委會(huì)委員、民俗文化研究專家樊壽康同志參加了普慈寺廟會(huì)籌備工作。他參閱了上黃村的《周氏宗譜》和何金富村的《富氏宗譜》記載的有關(guān)資料和老藝人回憶，得到上黃村和何金富村兩村村委的大力支持。2009年2月19日的觀音廟會(huì)活動(dòng)舉辦得非常熱鬧。兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村群眾參加者達(dá)到900多人次。普慈廟會(huì)活動(dòng)搞得有聲有色，其影響擴(kuò)大到整個(gè)蓮都區(qū)，成為雅溪傳統(tǒng)文化的一個(gè)特色。同年六月，市政府發(fā)文公布普慈寺為麗水第三批“非遺”文化代表作名錄。同時(shí)作為蓮都區(qū)“非遺”的新發(fā)現(xiàn)上報(bào)省文化廳。

五、廟會(huì)的不足和改進(jìn)

如何讓普慈寺廟會(huì)今后確實(shí)成為雅溪非物質(zhì)文化傳統(tǒng)的一個(gè)特色品牌？這個(gè)問題不僅是該廟會(huì)活動(dòng)本身的需要，更重要的是繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要。針對這一問題，筆者通過多年搞文化工作的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面做出努力。

1、擴(kuò)大普慈寺規(guī)模

如今普慈寺廟雖然又重建了，但規(guī)模沒有過去那么大，影響力也沒有過去那么廣。因此，要進(jìn)一步加強(qiáng)組織管理領(lǐng)導(dǎo)，廣泛宣傳普慈寺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶地。贏得多方的贊助和支持，采取多種渠道，籌備資金，擴(kuò)建寺廟規(guī)模。以過去寺廟現(xiàn)狀規(guī)模為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新的意識為指導(dǎo)，使普慈寺廟會(huì)活動(dòng)更加豐富多彩。

2、培養(yǎng)新一代的廟會(huì)活動(dòng)人才

目前，開展廟會(huì)活動(dòng)，基本上都以老年人為主?；顒?dòng)內(nèi)容又牽涉到方方面面的活動(dòng)器材和活動(dòng)藝術(shù)技巧。隨著時(shí)間的推移，如果不著手培養(yǎng)新一代廟會(huì)活動(dòng)骨干，將會(huì)因?yàn)榍帱S不接的情況導(dǎo)致失傳。因此，舉辦新一代廟會(huì)活動(dòng)的文藝骨干培訓(xùn)班非常必要，只有通過培訓(xùn)的途徑才能使廟會(huì)活動(dòng)這種形式、內(nèi)容，代代相傳。

3、廟會(huì)活動(dòng)進(jìn)一步與旅游、經(jīng)貿(mào)緊密結(jié)合

普慈寺周圍是一片果園，可以開辟建設(shè)成為觀光農(nóng)業(yè)基地。普慈寺廟會(huì)與觀光農(nóng)業(yè)結(jié)合可以發(fā)展成為生態(tài)旅游的主要基地。以普慈寺廟會(huì)活動(dòng)帶動(dòng)旅游業(yè)、農(nóng)家樂服務(wù)業(yè)，增加農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入，加快新農(nóng)村發(fā)展步伐。