中國式現(xiàn)代化歷史邏輯的三維審視

熊辛格

（湖南省社會(huì)科學(xué)院，湖南 長沙 410003；衡陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421010）

中國式現(xiàn)代化是以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展成果提出的新理論，構(gòu)建了完整的中國式現(xiàn)代化敘事體系，將我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新高度。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1]22踐行中國式現(xiàn)代化最重要的是走自己的路，而不是依據(jù)西方的標(biāo)準(zhǔn)去發(fā)展。深刻理解中國式現(xiàn)代化重要論斷，可以從歷史邏輯的視角出發(fā)，剖析它所對(duì)應(yīng)的事實(shí)依據(jù)。因此，如果把中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵融入中國共產(chǎn)黨的百年歷史、中國現(xiàn)代化發(fā)展的歷史和中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史中，或許能更進(jìn)一步地領(lǐng)會(huì)它的深刻意義。

一、中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的生動(dòng)體現(xiàn)

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，始終將馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的理論結(jié)晶。經(jīng)過一百多年的奮斗，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)成立時(shí)僅有50多名黨員的小黨發(fā)展到擁有9804.1萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國、具有重大國際影響力的世界第一大馬克思主義執(zhí)政黨。巨變的背后是中華民族對(duì)中國共產(chǎn)黨的高度信任。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)，自力更生，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍。這既是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，又是中國人民不懈奮斗的成績，更是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨客觀分析了世界百年未有之大變局的特征，提出了新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命和任務(wù)，“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]21

從歷史經(jīng)驗(yàn)看，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在善于將馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合。建黨初期我們黨經(jīng)驗(yàn)尚淺，機(jī)械地執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，使革命事業(yè)蒙受重大損失。毛澤東同志審時(shí)度勢(shì)，創(chuàng)造性地提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”和“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，挽救了中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍。這是中國共產(chǎn)黨第一次成功地將馬列主義同中國國情相結(jié)合，標(biāo)志著我們黨開啟了馬克思主義中國化的序幕。土地革命時(shí)期，由于第五次反“圍剿”失利，紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。遵義會(huì)議我們黨重新確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，最終在陜北重新開辟了革命根據(jù)地。長征的勝利不僅保住了中國革命的希望，更是馬克思主義中國化正確性的再一次證明?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東同志根據(jù)國際國內(nèi)局勢(shì)再次豐富和發(fā)展了馬克思主義，提出“持久戰(zhàn)”的理論，將游擊戰(zhàn)提高到戰(zhàn)略地位，建立了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，依靠人民贏得最后的勝利。實(shí)踐證明，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，以實(shí)事求是的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)中國國情是我們?nèi)〉贸晒Φ母窘?jīng)驗(yàn)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的關(guān)鍵決策，明確提出走自己的路，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在國內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)下捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，成功把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國具體國情相結(jié)合，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

黨的二十大報(bào)告對(duì)中國式現(xiàn)代化的闡述充分彰顯了黨的先進(jìn)性。首先，中國共產(chǎn)黨嚴(yán)格遵循實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)合理地提出了奮斗目標(biāo)。報(bào)告強(qiáng)調(diào)了中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，既有各國現(xiàn)代化共同特征，更有基于自己國情的中國特色。這表明，中國式現(xiàn)代化尤其重視本國國情，是對(duì)革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)的繼承。我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，下一個(gè)任務(wù)就是盡快將我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。如何解決新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾，成為順利實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的關(guān)鍵。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，充分彰顯中國特色才能為發(fā)展保駕護(hù)航。其次，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，視群眾利益為所有問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”[2]在新的征程中，中國共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，尊重人民首創(chuàng)精神，為實(shí)現(xiàn)人民共同富裕和全過程人民民主夯實(shí)基礎(chǔ)。最后，中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)了世界大黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為全人類社會(huì)文明進(jìn)步提供中國方案。當(dāng)今世界并不和諧，以美國為首的老牌西方發(fā)達(dá)國家企圖通過聯(lián)合制裁打壓其他國家的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)稱霸全球的意圖。然而，曾經(jīng)遭受殖民苦難的國家和人民是絕不會(huì)答應(yīng)的。中國式現(xiàn)代化提出堅(jiān)持和平發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生的目標(biāo)，就充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律的深入理解。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)尊重世界各國的社會(huì)特征，摒棄冷戰(zhàn)思維和單邊主義，積極構(gòu)建世界多國的合作與交流，以實(shí)際行動(dòng)書寫人類命運(yùn)共同體的中國方案。

二、中國式現(xiàn)代化是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的必由之路

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨在走自己發(fā)展道路過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和理論的重要成果。走自己的路最重要的就是將馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合，堅(jiān)持唯物史觀和實(shí)事求是的態(tài)度，逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵告訴我們必須走好中國特色社會(huì)主義道路，符合自身國情的才是最好的制度。新中國成立74年來的成就和經(jīng)驗(yàn)告訴世界，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路不止一條，現(xiàn)代化絕不能以西方標(biāo)準(zhǔn)為唯一標(biāo)準(zhǔn)。近代，經(jīng)歷了苦難和滄桑的中國人民在“師夷長技以制夷”和“自強(qiáng)求富”等觀點(diǎn)的感召下，民族意識(shí)逐漸蘇醒，繼而開啟中國現(xiàn)代化的序幕。中國早期現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)最顯著的特征就是陷入了以西方現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)價(jià)體系的局限。這個(gè)歷史境遇的形成是整個(gè)中華民族近代以來缺乏歷史自信、理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量等因素綜合作用的結(jié)果。因此，早期的中國現(xiàn)代化嘗試并未使人民擺脫半殖民地半封建社會(huì)的枷鎖。這表明，無論是洋務(wù)派還是資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)什么是現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)中國的現(xiàn)代化等問題尚未結(jié)合中國國情，形成成熟的理論。只有在中國共產(chǎn)黨成立之后，才明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，繼而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。黨的二十大報(bào)告總結(jié)了中國共產(chǎn)黨成立一百多年來帶領(lǐng)中國人民取得輝煌成就的歷史和經(jīng)驗(yàn)，擘畫了一幅推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖，其中重要的途徑就是堅(jiān)持發(fā)展中國式現(xiàn)代化。全體人民共同富裕，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化等，都是中國式現(xiàn)代化的基本特征，同時(shí)也指明了人類現(xiàn)代化的正確方向。中國式現(xiàn)代化是在尊重人類文明不同特性的基礎(chǔ)上，融合其他文明的優(yōu)點(diǎn)為我所用，從而創(chuàng)造人類文明的新形態(tài)。因此，中國式現(xiàn)代化是人類發(fā)展史上的寶貴財(cái)富。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，我國實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了中華民族千百年來的夙愿。構(gòu)筑一個(gè)大同社會(huì)是中華民族的美好憧憬。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，在黨成立100周年時(shí)，完成了偉大夢(mèng)想的關(guān)鍵一步。全面建成小康社會(huì)，使中國人民擺脫了絕對(duì)貧困，充分彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)勢(shì)。全面建成小康社會(huì)的理論和實(shí)踐，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是中國式現(xiàn)代化的重要成果，開拓了社會(huì)主義發(fā)展新境界。中國式現(xiàn)代化為世界共同發(fā)展提供了中國方案，打破了西方現(xiàn)代化的錯(cuò)誤觀念。中國的成功向世界證明現(xiàn)代化沒有固定模式和唯一道路，只有主動(dòng)探索符合本國特征的發(fā)展道路才是正確的方向。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們國家實(shí)現(xiàn)了新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)村現(xiàn)代化等高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)文明，同時(shí)也構(gòu)建了中國夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國特色社會(huì)主義的文化自信等具有中國特色的精神文明體系。因此，中國式現(xiàn)代化從一開始就注定我國不會(huì)按照西方標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，很多成績都是西方國家想做而沒有做到的。黨的十八大以來，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事。我們?cè)趧?chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、“一帶一路”建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)等發(fā)展舉措的正確指引下，進(jìn)一步鞏固了中國式現(xiàn)代化的格局，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，科技實(shí)力跨越式發(fā)展。我國躋身創(chuàng)新型國家行列，正在從科技大國邁向科技強(qiáng)國。我國已建成世界上最完整的產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)業(yè)發(fā)展持續(xù)向中高端邁進(jìn)?，F(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)持續(xù)完善，交通、能源供給、水利基礎(chǔ)設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施等已形成頗具規(guī)模的體系。我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。近代以來，西方資本主義國家逐漸走上了對(duì)外擴(kuò)張掠奪的侵略道路。它們的發(fā)達(dá)和現(xiàn)代化是建立在殖民壓榨落后國家和地區(qū)基礎(chǔ)之上，以犧牲多數(shù)人的利益換取少部分當(dāng)權(quán)派發(fā)展的一種強(qiáng)權(quán)政治的現(xiàn)代化。西方這種現(xiàn)代化是將世界陷于動(dòng)亂的根源。其本質(zhì)就是要推廣資本主義經(jīng)濟(jì)政治文化制度，維護(hù)資本主義國家的利益，在理論上是虛偽的，在實(shí)踐上是有害的。縱觀當(dāng)今世界局勢(shì)，一些完全依據(jù)西方標(biāo)準(zhǔn)，而沒有結(jié)合自身特色的發(fā)展中國家和地區(qū)多數(shù)已經(jīng)深陷困境，成為西方國家的附庸。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)世界各國互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化符合人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，中國一定會(huì)承擔(dān)更多的國際責(zé)任，為解決因西方標(biāo)準(zhǔn)引起的全球性問題提供中國方案。

三、中國式現(xiàn)代化是“兩個(gè)結(jié)合”的重要結(jié)晶

“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書記在黨的二十大提出的重大論斷，總結(jié)了我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中取得成就的最大法寶。習(xí)近平總書記從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推進(jìn)當(dāng)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)這個(gè)視角，詮釋了我們應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。中華文化博大精深，包含了很多重要元素，是中華文明統(tǒng)一性、包容性、和平性等特質(zhì)綜合作用的結(jié)果。我們應(yīng)該實(shí)事求是地、延續(xù)性地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”[1]17這樣的“結(jié)合”產(chǎn)生了許多重大影響，尤其提升了我們對(duì)中國式現(xiàn)代化更深入的認(rèn)識(shí)。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，中國式現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化相輔相成，“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！盵3]

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多契合之處，勢(shì)必需要我們不斷深入實(shí)踐“兩個(gè)結(jié)合”，理解文化之“根”。中國先賢孔子在《禮記·禮運(yùn)》中勾勒了中華民族的美好藍(lán)圖，提出要實(shí)現(xiàn)“小康”和“大同”社會(huì)，這與馬克思主義提出的實(shí)現(xiàn)全人類解放有異曲同工之妙。馬克思主義提出的唯物辯證法與中國傳統(tǒng)的道家、儒家思想也有相通之處，都認(rèn)為萬物之間有相互的聯(lián)系。毛澤東同志將中華傳統(tǒng)文化、唯物辯證法與中國具體國情結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東同志曾提出“古今中外法”，就是說我們要系統(tǒng)地、包容地、辯證地吸收古代、現(xiàn)代、外國和中國的優(yōu)秀文化，把它們變成中華民族的文明。他閱讀了馬克思、恩格斯、列寧等人的著作，明確強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該掌握科學(xué)的思想方法，堅(jiān)持知與行、理論與實(shí)踐、普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。除此之外，毛澤東同志把中華傳統(tǒng)文化中的辯證思想很好地融入到了他的論述中，使他的思想不僅宣傳了馬克思的科學(xué)方法論，更展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有鮮明的中國特色。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)治國理政之道在于向中華先賢學(xué)習(xí)借鑒。他說，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，需要充分發(fā)揮全黨全國各族人民今天所具有的偉大智慧，也需要充分運(yùn)用中華民族五千多年來積累的偉大智慧?！盵4]這充分彰顯了我們黨對(duì)于中國歷史、中國傳統(tǒng)文化的高度重視。

我們之所以能取得歷史性成就，關(guān)鍵在于把馬克思主義同中國具體國情及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了符合中國實(shí)際的現(xiàn)代化方案。中國式現(xiàn)代化是繼承了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的理論體系。中國式現(xiàn)代化的探索歷程，就是中華民族在新的歷史時(shí)期的發(fā)展歷程，根植于中華文明的沃土之中，帶有明顯的中國特色。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，使得中華文明能夠源遠(yuǎn)流長，傳承不絕，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供養(yǎng)分?？v觀中國五千年的歷史，無論是商鞅變法，還是貞觀之治，亦或是近代的五四運(yùn)動(dòng)，都充分彰顯了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)。中國式現(xiàn)代化不是盲目地接納傳統(tǒng)文化，而是采取批判的和唯物主義的態(tài)度，將能夠解決中國實(shí)際問題的思想與馬克思主義相融合，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。例如，“發(fā)展全過程人民民主”“促進(jìn)人與自然和諧共生”等中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，又突出了中國傳統(tǒng)的大同思想和天下為公的理想?！皥?jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義”等又蘊(yùn)含了“實(shí)事求是”的思想精髓，這是中國共產(chǎn)黨自新民主主義革命時(shí)期到改革開放時(shí)期取得成功的行動(dòng)準(zhǔn)則，映射出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合，具有典型的中國特色。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中國特色社會(huì)主義理論體系和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要思想源頭，在一百多年的時(shí)間里已經(jīng)孕育出并且還在不斷形成新的理論，為中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)注入更多的中國特色和文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和全體人民共同富裕為目標(biāo)的奮斗過程。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人借鑒建黨、建國及現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的中國特征。它不是照搬西方現(xiàn)代化發(fā)展的模式，也沒有將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)建立在犧牲其他國家利益的基礎(chǔ)之上，而是我們黨將馬克思主義與中國國情結(jié)合后提出的新型現(xiàn)代化道路，是適應(yīng)中國發(fā)展實(shí)際的獨(dú)特方案。這條現(xiàn)代化路徑告訴我們，只有正確地對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)，才能更好地把握當(dāng)今，在中華民族偉大復(fù)興的征程中取得更多成果。