國內莎士比亞與關漢卿比較研究的回顧與反思
——基于CNKI（1985—2022年）的文獻分析

張倩玉

（河南大學 文學院，河南 開封 475000）

從比較文學的角度解析莎士比亞劇作，自20世紀30年代末以來在國內莎學研究界方興未艾。在中英兩國戲劇文學界中，關漢卿和莎士比亞是不斷被后人模仿、借鑒的對象，他們分別是各自民族的文化巨人，莎士比亞被譽為“人類文學奧林匹斯山上的宙斯”，關漢卿在《英國簡明百科全書》中被認為“是中國元代劇作家，也是文藝理論界所公認的中國最偉大的戲曲家”。雖然他們生活的時代相差了三個世紀，但二者在戲劇創(chuàng)作方面表現(xiàn)出的同一性和獨特性恰如其分地將戲劇的本質規(guī)律和發(fā)展變化表現(xiàn)出來，成為中西戲劇文化比較的一個典型，同時也是中西文化比較的縮影。對于這兩位戲劇界的文學巨人，有人提出“關漢卿與莎士比亞是互為鏡像的中英兩大戲劇傳統(tǒng)代表作家”①張沛：《關漢卿與莎士比亞：中英戲劇傳統(tǒng)比較考察》，《東方叢刊》2005年第4輯，第15頁。，可以肯定，將二人進行對比是一個具有重要價值的課題，既可以推進中西文化的交流互鑒，又對探尋中西戲劇理論和實踐的差異根源具有積極作用。

據(jù)筆者統(tǒng)計，中國知網(wǎng)上收錄的關于莎士比亞與關漢卿比較研究的論文自1985 年到2022 年共有49篇②如無特別說明，本文所有數(shù)據(jù)截止到2022年8月1日。。本文的研究對象為知網(wǎng)上的論文，通過對莎士比亞與關漢卿比較研究的現(xiàn)狀進行系統(tǒng)梳理、歸納和分析，探求學者們的比較重點與方法，深度解析研究規(guī)律及不足，并就其發(fā)展趨勢進行展望，以期對今后莎士比亞的研究提供鏡鑒。

一、國內莎士比亞與關漢卿比較研究的回顧與特點分析

從研究者所關注的方向看，大致可分為三個方面，即莎士比亞與關漢卿戲劇主題、戲劇因素的比較，作品人物形象比較以及莎士比亞和關漢卿的戲劇理論、技巧和戲劇觀念層面的比較。其中，學界更集中于莎士比亞和關漢卿的代表作品或代表作中的人物形象間的比較，關于主題、理論、技巧等方面的比較研究較少。當然，兩人之間的可比性不僅限于上述的三個方面，以上比較主要基于二人及作品的共性予以分析，著重“求同”，弱化差異。

（一）莎士比亞與關漢卿戲劇主題、戲劇因素的比較

莎士比亞和關漢卿的作品比較研究在國內始自20世紀80年代，較早涉及這一比較的是張安國。他在1985 年發(fā)表的論文《試論莎士比亞和關漢卿的戲劇創(chuàng)作》中從二者的悲劇、喜劇和歷史劇入手展開研究，在張安國看來，兩人的創(chuàng)作熱情與特定的時代背景、社會環(huán)境是分不開的，他們的創(chuàng)作成就體現(xiàn)在揭露現(xiàn)實，批判社會罪惡，譴責上層統(tǒng)治階級的荒淫無度和腐敗無能等方面。①張安國：《試論莎士比亞和關漢卿的戲劇創(chuàng)作》，《固原師專學報（社會科學版）》1985年第Z1期，第59—63頁。張安國的文章填補了我國莎士比亞研究的空白，其站在社會功用的立場上挖掘兩者的共性，是促使中國文學與世界文學接軌的佳例。在描寫“鬼魂”的主題上，仝祥民認為兩位劇作家在《哈姆萊特》和《竇娥冤》中主題表現(xiàn)存在一致性，但藝術風格存在差異，其原因主要在于劇作家秉承各自不同的美學傳統(tǒng)，中國文學重視抒情表意，而西方文學更加注重客觀環(huán)境的再現(xiàn)。②仝祥民：《〈竇娥冤〉與〈哈姆萊特〉“鬼魂”描寫之比較》，《名作欣賞》1995年第2期，第60—65頁。無獨有偶，惠繼東同樣以比較《哈姆萊特》和《竇娥冤》為中心，認為兩部作品采用了浪漫主義和現(xiàn)實主義相結合的手法，并指出兩者的一致性分別體現(xiàn)在揭露社會腐敗、描寫受壓迫者的反抗心理、提出治世理想、汲取民間文學素材等方面。③惠繼東：《中西悲劇中的復仇鬼魂——〈哈姆萊特〉與〈竇娥冤〉比較》，《固原師專學報》1999年第4期，第12—14頁。

“父女矛盾”是莎士比亞作品《李爾王》研究的主要切入點，在對莎士比亞與關漢卿的比較研究中也是最為重要的研究方向之一，特別是父女矛盾所折射的道德人倫和社會制度，更是比較研究之重點。從此出發(fā)，華汀汀在《從父女矛盾看社會現(xiàn)實——對中外文學作品中不和諧的父女關系的思考》一文中通過比較《李爾王》和《拜月亭》兩部作品，認為父女雙方具有不可調和的矛盾，他們追求的理想、生活方式均有較大差異。她進一步指出，這種差異究其根本，是由于中西方文化表現(xiàn)主題的不同：中國古代文學作品多反映封建禮教、封建家長制度和封建婚姻制度約束下青年男女的自由戀愛，不僅表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實社會的控訴，更歌頌了愛情可貴；而西方文學作品較多揭露金錢至上的社會里人與人之間關系的冷漠與異化、道德淪喪及不公正不平等的待遇。④華汀?。骸稄母概芸瓷鐣F(xiàn)實——對中外文學作品中不和諧的父女關系的思考》，《安徽大學學報》 2003年第6期，第99—101頁。

莎士比亞和關漢卿在生平經(jīng)歷和文學成就上有著驚人的相似。李祥林在《莎士比亞和關漢卿》一文中認為他們有著相近的生活經(jīng)歷，多才多藝，都是勤奮多產(chǎn)的劇作家，一生都在從事戲劇事業(yè)，同時，他們又是能寫又能演的多面手，創(chuàng)作均涉及了喜劇、悲劇還有歷史劇等多種類型。⑤李祥林：《莎士比亞和關漢卿》，《華夏文化》2003年第2期，第36—37頁。雖然李祥林的論文主要聚焦于作家個人經(jīng)歷比較層面，對兩國不同的思想傳統(tǒng)探討淺嘗輒止，但該研究認為兩位文化巨人的劇作風格在田漢的《關漢卿》中達到融合。田漢充分發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)作了話劇《關漢卿》，該劇既延續(xù)了中國古代文學傳統(tǒng)的含蓄蘊藉，又洋溢著熾熱的詩情，其中對公平正義的執(zhí)著追求正流動著莎士比亞精神。從歷史與現(xiàn)實的辯證角度去比較莎士比亞和關漢卿兩人作品中的浪漫主義因素也是研究的內容。付云比較了莎士比亞與關漢卿戲劇中的浪漫主義風格，認為這種風格不僅體現(xiàn)了兩位劇作家出淤泥而不染的高貴正直靈魂，更是對黑暗現(xiàn)實不遺余力的抨擊。⑥付云：《論莎士比亞和關漢卿戲劇中的浪漫主義風格》，《河南師范大學學報（哲學社會科學版）》2005年第4期，第153—154頁。付云基于文本細讀，依靠史料支撐，旁征博引，不僅內容豐富、觀點新穎，而且具有相當強的可讀性。迄今為止，該文仍是莎士比亞和關漢卿風格研究問題的不可忽略的重要文獻。

李建明和曹必文通過比較關漢卿和莎士比亞的“案情劇”，認為兩者最大的區(qū)別體現(xiàn)在關注的對象方面。莎士比亞的“案情劇”中較多反映英雄人物的命運，這從側面可反映出西方人的法律觀念；而關漢卿恰恰關注了小人物的命運，他們面對強權無法伸張自己的冤屈，只能靠鬼魂或清官來達到目的，關漢卿追求大團圓結局，①李建明、曹必文：《企盼清官與張揚人的自由——關漢卿與莎士比亞“案情劇”比較研究》，《藝術百家》2009年第S1期，第95—99、122頁。總的來說，其論證思路清晰，視野開闊且研究方法多樣。李建明和曹必文并未簡單地比較和分析莎士比亞與關漢卿“案情劇”的共性，而是深入到其文化語境中進行研究，指出作品所深刻反映的黑暗現(xiàn)實。秦伊楠和賈寧從題材、人物、語言等方面探討二人在藝術風格上的異同點，指出二人劇作的藝術風格屬于世界，是時代的靈魂。②秦伊楠、賈寧：《閃耀在東西方的戲劇之星——莎士比亞與關漢卿的比較》，《名作欣賞》2010年第33期，第130—132頁。

然而，到目前為止國內以關漢卿與莎士比亞比較研究為選題的碩士論文只有少數(shù)幾篇，鄭麗華認為中西悲劇的異同可以通過關漢卿和莎士比亞悲劇作品中的悲劇人物、悲劇沖突和悲劇結局的比較研究來分析。在此基礎上，作者回應了“中國無悲劇”的臆斷，致力于從關漢卿的戲劇中挖掘具有中國特色的悲劇精神，以豐富我國的悲劇理論，同時和西方的悲劇理論形成對照，指出西方悲劇理論的不足所在，從而達到中西悲劇理論互為補充的效果。③鄭麗華：《關漢卿與莎士比亞悲劇創(chuàng)作比較研究》，中南民族大學2010年碩士學位論文。

從戲劇主題的角度分析莎士比亞和關漢卿劇作在戲劇觀念上的共性與差異，將其放在各自的文化背景中考察，并非僅僅拘泥于比較，而是致力于探討中西方文化交流的過程，此種探討研究可以起到以他山之石、攻己之玉的作用。

（二）莎士比亞和關漢卿的作品及作品中人物形象的比較

關于莎士比亞與關漢卿對比研究，在期刊論文中出現(xiàn)頻次最高的是作品或人物形象間的比較。最早從此出發(fā)的是林風，他以小見大，比較了《竇娥冤》與《哈姆萊特》的悲劇結局，指出中西方悲劇的不同主要表現(xiàn)在：西方悲劇總是表現(xiàn)希望的幻滅，中國傳統(tǒng)悲劇雖然劇情發(fā)展過程艱難曲折，但他們的執(zhí)著反抗往往能看到希望，達到大團圓結局。④林風：《寫出理想的光輝——試談〈竇娥冤〉與〈哈姆萊特〉的悲劇結尾》，《遼寧師范大學學報》1985年第3期，第38—42頁。陸力將趙盼兒和鮑西婭兩位女性進行對比，指出兩位劇作家在處理矛盾時最基本的道德選擇，即弘揚真善美，鞭撻假惡丑。⑤陸力：《趙盼兒與鮑西婭形象之比較——兼論中西戲劇家的審美追求》，《錦州師范學院學報（哲學社會科學版）》1996年第4期，第72—74頁。宋敏比較了《哈姆雷特》和《竇娥冤》中的女性形象，認為她們地位低下、難逃無助宿命，在男性占統(tǒng)治地位的社會中，不僅自主權、生命權遭到漠視，更有可能在權欲和物欲的壓迫下，最終成為男性掌控的政治爭斗的殉葬品。⑥宋敏：《〈哈姆雷特〉與〈竇娥冤〉中女性形象對比研究》，《內蒙古大學學報（人文社會科學版）》2005年第6期，第26—30頁。沿此路線，趙利娟也分析了莎士比亞和關漢卿劇作中的女性形象，但和宋敏不同，她認為他們作品中的女性有勇有謀、主動追求愛情，這與時人根深蒂固的女性印象有所不同，而這些正是人文主義思想的萌芽，是關漢卿和莎士比亞所倡導的倫理道德和生活理想的集中表現(xiàn)。⑦趙利娟：《莎士比亞和關漢卿筆下女性形象之比較研究》，《作家》2011年第8期，第88—89頁。從叢通過對《哈姆萊特》和《竇娥冤》近距離辨析和遠距離關照，認為悲劇主人公的性格發(fā)展都經(jīng)歷了三個階段的變化，即心理平和狀態(tài)—心理沖突狀態(tài)—新的心理平衡狀態(tài)。⑧從叢：《相映生輝的悲劇性格塑造——〈哈姆萊特〉與〈竇娥冤〉比較研究新探》，《國外文學》1997年第3期，第109—118頁。從叢的研究是對以往研究的一個很好補充，她突破了模式化對比，其觀點不僅影響了中西古典悲劇比較研究，而且使《竇娥冤》根本不是悲劇的觀點不攻自破。翟鳳舉的文章思路主要是比較《竇娥冤》和《羅密歐與朱麗葉》，從不同人物思想性格、社會環(huán)境和個人努力抗爭、同一人物的精神裂變和性格發(fā)展三個方面入手，認為兩位劇作家的創(chuàng)作都體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律。①翟鳳舉：《跨越時空的兩個藝術星座——關漢卿與莎士比亞戲劇創(chuàng)作比較淺探》，《語文教學通訊》2004年第15期，第34—35頁。

金寧黎從語言文化的角度出發(fā)，通過正義的毀滅和主人公的苦難命運來體現(xiàn)悲劇主題。劉彩云從悲劇情節(jié)的突轉與發(fā)現(xiàn)并借用鬼魂顯靈來塑造人物性格等共性情節(jié)出發(fā)，認為這兩部作品在表現(xiàn)形態(tài)上有所不同，但在審美的心理效果上卻是相同的，都是把情感的和諧作為一種最高的審美境界。李斌從中英古典戲劇中的無尾音出發(fā)，以《竇娥冤》第一折中的賓白和《哈姆雷特》第一幕中的對話為語料，對中英古典戲劇展開多角度研究。②李斌：《中英古典戲劇中無尾音的研究——以〈竇娥冤〉第一折和〈哈姆萊特〉第一幕為例》，《中國社會科學院語言所第八屆中國語音學學術會議暨慶賀吳宗濟先生百歲華誕語音科學前沿問題國際研討會論文》第530—537頁。王孝成從《哈姆雷特》和《竇娥冤》的人文主義傾向出發(fā)，深入探究劇作中的人文主義意識，并分析其原因。孟楊將《哈姆雷特》和《竇娥冤》中的悲劇精神進行對比，他將關注點置于歷史悲劇和理論依據(jù)，從此出發(fā)比較了兩部作品中審美要素、審美風格的異同，在他看來《哈姆雷特》中的悲劇人物往往被一種命運感所籠罩，他們內心的掙扎、人與人之間的矛盾沖突充溢著無可奈何，所以比起《竇娥冤》來說悲得深沉久遠。③孟楊：《〈哈姆雷特〉與〈竇娥冤〉中悲劇精神的對比研究》，內蒙古大學2007年碩士學位論文。作者的這些比較分析和結論對于讀者認識中西戲劇的不同特征都有啟發(fā)意義。

綜上可見，關于莎士比亞和關漢卿作品或劇中人物的對比，最為集中的便是《哈姆雷特》與《竇娥冤》之間的比較，關于兩位劇作家其他作品間的比較很少甚或沒有，目前這方面研究匱乏的原因可能是因其研究空間有限，但就現(xiàn)有研究成果來看，對二者可比性的挖掘還可以從其他作品入手，如《望江亭》與《威尼斯商人》的比較研究，《竇娥冤》和《奧賽羅》的比較研究。

（三）戲劇理論、技巧和戲劇觀念層面的比較

和西方不同，中國古代的戲劇理論，偏重戲曲藝術的音樂、辭章研究，而不重視戲劇文學，即劇本結構布局的研究。④王向遠：《中國比較文學研究二十年》，江西教育出版社2003年版，第231頁。在這種情況下，加大力度研究莎士比亞和關漢卿戲劇理論、技巧和戲劇觀念層面的異同，對于全面了解中國古代悲劇理論，豐富世界戲劇文學理論都有意義。

張曉玲主要比較了關漢卿和莎士比亞戲劇的創(chuàng)作背景、表現(xiàn)主題、人物形象、語言技巧及喜劇風格，指出兩位大師的藝術靈感都來自生活實踐，深受民間文化的熏陶。他們不僅對劇場、觀眾的欣賞品味了如指掌，而且舞臺實踐經(jīng)驗十分豐富，這些都為他們的成功做了鋪墊。⑤張曉玲：《關漢卿與莎士比亞文學創(chuàng)作的比較教學研究》，《天中學刊》2010年第2期，第118—120頁。喬夢冉通過對比《拜月亭》和《羅密歐與朱麗葉》發(fā)現(xiàn)了關漢卿與莎士比亞婚戀思想的異同，認為都透露出人文主義思想，具體表現(xiàn)在以情為本，追求愛情自由，堅持婚姻自主及自己掌握幸福等方面，但是二人在婚戀模式和婚戀思想上存在差異。吳珊同樣分析了兩部作品所體現(xiàn)出的婚戀觀，吳珊認為兩部劇作的不同點在于：關漢卿的婚戀觀沒有擺脫現(xiàn)實的束縛，莎士比亞則充滿了浪漫色彩；關漢卿雖在一定程度上具有時代進步意義，但在面對封建王權時軟弱無力，對封建禮教采取了妥協(xié)態(tài)度。莎士比亞的人文主義同樣存在局限性，首先是劇中人物的極端個人主義，其次是悲觀宿命論?；诖耍瑓巧赫J為不同文化的差異使東方的愛情婚姻趨于現(xiàn)實，西方的愛情婚姻則更浪漫。⑥吳珊：《中西方文化觀照下的關漢卿與莎士比亞的婚戀觀——〈拜月亭〉和〈羅密歐與朱麗葉〉之比較》，《作家》2012年第14期，第91—92頁。

陳紅玉認為《哈姆雷特》中的“反權力中心觀念”與《竇娥冤》中的“俗世話語對抗權力觀念”互為表里，通過區(qū)分兩劇敘事方式中的結構和情節(jié)，指出中西戲劇有著同一性的諷喻主題，還有一些由于文化差異導致的日常生活話語差異，肯定這些差異與同一性之間的辯證關系有利于推動比較解釋研究的建設。①陳紅玉：《〈哈姆雷特〉與〈竇娥冤〉中的“反權力中心觀念”比較闡釋》，《外語教學》2016 年第6 期，第92—95頁。陳紅玉的這一比較具有新意，突破了往常研究中人物或情節(jié)比較，有助于研究視角的擴大。

孔莉以《竇娥冤》和《哈姆雷特》為例，通過仔細閱讀，發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)悲劇與西方悲劇之間有著根深蒂固的區(qū)別，中國戲劇悲劇的結局往往是“善有善報，惡有惡報”，西方悲劇從古希臘開始便遵循著“一悲到底”的原則，其區(qū)別主要表現(xiàn)在：中西方兩種文化的不同，特定的審美心理定勢的不同，受眾期待視野的不同等等。②孔莉：《“大團圓”與“一悲到底”中西悲劇范式比較研究——以〈竇娥冤〉與〈哈姆雷特〉為例》，《藝術評論》2012年第10期，第154—156頁。雖然孔莉未能在中西戲劇比較中提出更多獨創(chuàng)的結論，但她對悲劇結局的對比，對于讀者從文化審美的層面認識中國古典戲曲的特質，還是有幫助的。

21世紀以來，莎士比亞和關漢卿的比較研究最突出的成果，當屬張沛的《關漢卿和莎士比亞：中英戲劇傳統(tǒng)比較考察》。他一反過去學界所公認的“湯顯祖是中國的莎士比亞”說法，指出“關漢卿與莎士比亞是中英戲劇傳統(tǒng)中互成鏡像的兩位代表”。該文指出關漢卿和莎士比亞之所以能夠成為戲劇大家，主要得益于時代環(huán)境和創(chuàng)作經(jīng)歷，他們非常擅長于描寫社會眾生相，并認為“莎士比亞化”其實正是“本色”或“原生性”的一種表達方式，亦可稱為“關漢卿化”，因為這種特點同樣存在于關漢卿的劇作中。③張沛：《關漢卿和莎士比亞：中英戲劇傳統(tǒng)比較考察》，《東方叢刊》2005年第4輯，第10—26頁。

回顧國內對于莎士比亞與關漢卿的比較研究歷程，學界的主要重點是基于莎士比亞和關漢卿的作品對比，集中表現(xiàn)在對比他們的著名劇作《竇娥冤》和《哈姆雷特》，從而分析中西方戲劇文化的異同，而這種比較顯然是有價值的，借他人之鏡，發(fā)現(xiàn)與看清自己的不足，吸取西方在性格刻畫和心理沖突描寫上的復雜度，來豐富和弘揚中華民族的戲曲傳統(tǒng)及戲曲理論。

二、國內莎士比亞與關漢卿比較研究的反思

現(xiàn)如今，中國知網(wǎng)成為知識傳播的重要途徑，是學者獲取文獻資源的重要工具。從媒體傳播角度，利用知網(wǎng)收錄的文獻資源對莎士比亞與關漢卿比較研究情況展開綜述，一方面能夠使研究情況以清晰、客觀的形式呈現(xiàn)，另一方面也為研究莎士比亞的學者提供借鑒。

至此，已經(jīng)將知網(wǎng)上莎士比亞與關漢卿比較研究的主要文獻及其觀點呈現(xiàn)出來，引人深思的是自19世紀30年代末莎士比亞作品傳入中國以來，在近200年的時間中，關于莎士比亞與關漢卿的比較研究論文比起莎士比亞與湯顯祖的比較研究成果來說相對落后，有深度的成果較少，大多止于泛泛而談?？上驳氖?1世紀以來，莎士比亞與關漢卿的比較研究步伐略有加快，研究深度較之前有了提高，產(chǎn)生了一些較有影響力和創(chuàng)新觀點的成果，但同時也存在不少問題。

首先，關于莎士比亞與關漢卿的比較研究大都集中于作者生平、劇中人物形象及戲劇觀念三個方面。對比作者生平與人物形象往往是學者們進行莎士比亞與關漢卿比較研究的必經(jīng)之路，然而單純地比較這些，不僅難以找到兩者間比較的內在規(guī)律，而且容易流于抽象虛空或陷于重復研究的境地?；诖?，我們應更加重視莎士比亞與關漢卿的戲劇觀念研究，因為在這種雙向闡釋中，無論是對莎士比亞研究，還是對中國戲劇的研究，都會有不可低估的重要意義，同時還能克服“從中西文學的角度研究莎士比亞還不夠充實”④王忠祥、杜娟：《〈外國文學研究〉與莎士比亞情結——兼及中國莎士比亞研究》，《外國文學研究》2004年第5期，第5—15、169頁。的不足。最重要的是莎士比亞與關漢卿的比較研究有助于推進中西方文化之間交流互鑒，促進文化多樣性發(fā)展，同時與我國所推崇的“和而不同”觀念和中國文化“走出去”戰(zhàn)略相一致，其發(fā)展空間仍有待進一步拓展。

其次，在比較論題的選擇上，學界大都是選擇兩位劇作家的知名作品，《竇娥冤》和《哈姆雷特》占據(jù)比較研究的絕大部分，冷門作品比較幾乎沒有，而且存在研究程式化、研究深度不夠等問題。目前學界對兩位劇作家共性挖掘的研究論文數(shù)量遠遠多于差異性研究數(shù)量，而差異性卻往往最能體現(xiàn)兩個劇作家處于不同社會的復雜背景，所以應加強對中西戲劇的了解，在此基礎上，對莎士比亞和關漢卿的劇作如數(shù)家珍，嘗試在冷門作品間發(fā)現(xiàn)可比性，逐漸在兩者共性的基礎上不斷突顯差異性和各自的獨特性。當然，在有限的研究對象中發(fā)掘更多的研究問題和研究視角是具有一定的挑戰(zhàn)性的。

最后，充分了解劇作家所處的時代背景和思想傳統(tǒng)可以為研究莎士比亞和關漢卿的學者提供一種必不可少的補充。這樣可以使我們避免運用僵化、物化的視角來研究各自的文化特色，也可以使中西戲劇取長補短、交流互鑒，維護世界文化的多樣性，既不陷入消除差異、大而化之的共同性之中，亦可避免落入孰優(yōu)孰劣的極端性之中。但遺憾的是，通過梳理知網(wǎng)上莎士比亞和關漢卿平行比較的論文，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)研究者致力于尋找兩者之間的共同性，忽略差異性，甚至出現(xiàn)牽強附會、過度闡釋的局面。也許對于絕大多數(shù)人來說，發(fā)現(xiàn)兩位劇作家跨越中西方文化之鴻溝而產(chǎn)生的任何共鳴都是值得關注和研究的。

三、結語

總之，通過梳理1985—2022年中國知網(wǎng)上收錄的莎士比亞與關漢卿的比較研究論文，可以看出，國內研究總體上取得了較大進步，但仍存在研究深度不夠、研究方法模式化的問題，主要表現(xiàn)在大多數(shù)學者雖然集中于戲劇主題和因素、作品和人物形象、戲劇理論和觀念技巧層面的比較，但歸根結底是借作品尋找兩者思想方面的共同點，這就造成莎士比亞與關漢卿的平行比較很難超越同異比附的思維定勢?？上驳氖悄壳暗难芯恳殉尸F(xiàn)出多樣化的趨勢，其立足點是在分析共性的同時增加了差異性比較的比重。因此，為了在求同基礎上尋求劇本的獨特性，我們應在對劇作家生活的時代環(huán)境充分把握的基礎上，加強冷門作品的比較，并將關注點放在戲劇觀念異同的比較研究上。這樣不僅有助于人們從更深層次認識文化發(fā)展的內在規(guī)律，使中外文學在更廣泛的層面上相互借鑒、共同發(fā)展，而且有助于推進世界文化多元化發(fā)展。