新時代青年奮斗的價值旨?xì)w和實(shí)踐回歸
——基于《青年運(yùn)動的方向》的思考

陳見煒 張 永

（長安大學(xué)，陜西 西安 710064）

在推動社會主義發(fā)展的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造過程中，馬克思主義經(jīng)典作家不約而同地意識到：青年是推動社會進(jìn)步的主體因素，青年無產(chǎn)階級的未來就是無產(chǎn)階級政黨的未來。習(xí)近平同志在黨的二十大報告中指出，“黨用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)”［1］，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要一代代青年接續(xù)奮斗，在此新征程上，青年應(yīng)當(dāng)理解因何奮斗、明確為誰奮斗、明白如何奮斗。1939 年，毛澤東所作的《青年運(yùn)動的方向》至今仍閃耀著穿越時空的真理光芒，指引新時代青年的奮斗方向。

一、《青年運(yùn)動的方向》寫作背景和主要內(nèi)容

1939 年5 月4 日，毛澤東出席在“抗大”第五大隊坪場舉行的延安各界青年“紀(jì)念五四運(yùn)動二十周年、慶祝首屆青年節(jié)大會”，并作了重要演講。演講內(nèi)容刊載于1939年6月1日出版的《中國青年》第一期，并收入1940 年出版的《青年運(yùn)動文選》，題目均為《在延安“五四”運(yùn)動二十周年紀(jì)念大會上的演講》。在收入1952 年4 月10 日出版的《毛澤東選集》（第二卷）時，題目改為《青年運(yùn)動的方向》?！肚嗄赀\(yùn)動的方向》運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，系統(tǒng)而深刻地闡明了中國革命的相關(guān)問題，總結(jié)了“五四”運(yùn)動以來青年運(yùn)動的歷史經(jīng)驗(yàn)，肯定了中國青年的革命精神并為新形勢下的青年運(yùn)動指明了方向。

（一）寫作背景

結(jié)合抗日救亡的時代背景與青年運(yùn)動發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)來看。1937 年7 月，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族到了亡國滅種的危急時刻。自“五四”運(yùn)動始，每逢危急存亡之秋，發(fā)時代先聲、奏時代強(qiáng)音的必是青年。經(jīng)過“五四”運(yùn)動和大革命洗禮的那一代青年已不再是“華老栓”，他們兼具勇氣和智慧，呼吁當(dāng)局停止內(nèi)戰(zhàn)，開展宣傳喚醒民眾，拿起武器以命相搏，譜寫了抗日救亡的青年篇章。

隨著全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，在中國共產(chǎn)黨的倡議和推動下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸形成。各方勢力都深刻認(rèn)識到爭取青年的重要性，在許多青年眼中，國民黨是“王朝正統(tǒng)”近在眼前，共產(chǎn)黨則“偏安一隅”遠(yuǎn)在陜北，“一批人報考國民黨中央軍校，一批人心向共產(chǎn)黨抗日軍政大學(xué)，這兩批人平時在學(xué)校，因?yàn)橐庖娤喈?，時常爭論不休”［2］。經(jīng)過理性思考和現(xiàn)實(shí)觀察，一大批青年看清了國民黨的真面目，不遠(yuǎn)千里奔赴革命圣火高燃的延安，延安的青年運(yùn)動如火如荼地開展。

1938 年10 月，廣州、武漢相繼陷落敵手，中國抗戰(zhàn)由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段?？谷涨熬€和根據(jù)地的迅速擴(kuò)大迫切需要大批干部，因此將熱血青年培養(yǎng)成具有堅定不移的政治方向和艱苦奮斗的優(yōu)秀作風(fēng)，敢于斗爭又善于斗爭的革命骨干成為黨的重要工作。廣大青年雖然積極參加革命，但部分人對中國革命的性質(zhì)、前途、道路，對抗戰(zhàn)的形勢、青年運(yùn)動發(fā)展方向缺乏深刻認(rèn)識。在此背景下毛澤東寫出《青年運(yùn)動的方向》一文，并作演講，及時系統(tǒng)地對上述問題作出了深刻論述。

（二）主要內(nèi)容

《青年運(yùn)動的方向》突出問題導(dǎo)向，通過說理和思辨相結(jié)合的方式，闡述中國革命的情況，并指明青年該如何起到積極推動人民革命事業(yè)發(fā)展的作用。文章條理清晰，圍繞青年必須和工農(nóng)群眾相結(jié)合這一主題，闡述了三方面內(nèi)容：一是發(fā)展了關(guān)于中國革命問題的基本思想。毛澤東在《青年運(yùn)動的方向》中指出：中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級性的民主革命，中國革命的對象是帝國主義和封建主義，當(dāng)時最迫切的任務(wù)是打倒日本帝國主義和漢奸，但是資產(chǎn)階級已經(jīng)無力完成這一民主革命，占全國人口90%的工人農(nóng)民才是中國革命的根本力量，必須依靠無產(chǎn)階級和廣大人民的努力，同時團(tuán)結(jié)“其他階級中一切愿意反帝反封建”［3］562的革命力量，才能實(shí)現(xiàn)“打倒帝國主義和封建主義，建立一個人民民主的共和國”［4］563這一革命目的。二是在歷史和現(xiàn)實(shí)中展望青年運(yùn)動的未來。毛澤東在《青年運(yùn)動的方向》中清晰闡述了“‘五四’運(yùn)動的革命性意義，正確評價了青年運(yùn)動在中國革命的地位作用，高度肯定了中國青年“始終站在革命隊伍前頭”［5］565的先鋒隊作用。《青年運(yùn)動的方向》在總結(jié)了“‘五四’運(yùn)動以來青年運(yùn)動的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)“那就是全國人民沒有充分地動員起來”［6］564基礎(chǔ)之上，深刻指明了中國青年運(yùn)動的方向，那就是像延安的青年那樣不但善于團(tuán)結(jié)，而且和工農(nóng)群眾相結(jié)合；不但學(xué)習(xí)革命理論，研究救國的道理方法，而且實(shí)行生產(chǎn)運(yùn)動。三是分析了抗戰(zhàn)新形勢及必然勝利的前景。正如毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中之所預(yù)見，當(dāng)時的抗戰(zhàn)進(jìn)入了戰(zhàn)略相持階段，這也是中國革命的一個新階段。在幾十年的革命運(yùn)動中，中國的廣大人民進(jìn)步了，特別是青年進(jìn)步了，因此只要堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“將全國青年和全國人民都發(fā)動起來、組織起來、團(tuán)結(jié)起來”［7］569，那么抗日戰(zhàn)爭是一定要勝利的，也是非勝利不可的。

二、《青年運(yùn)動的方向》對新時代青年奮斗的指導(dǎo)性意義

歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來。經(jīng)過長期的努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在全黨全國人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時刻，新時代青年從《青年運(yùn)動的方向》中領(lǐng)悟奮斗價值、明確奮斗方向尤為迫切。

（一）高揚(yáng)理想：在馬克思主義的科學(xué)指引下堅定正確政治方向

政治方向具有鮮明的階級屬性，其決定著政黨、國家、社會的發(fā)展指向，政治方向正確與否是個體價值是否能夠?qū)崿F(xiàn)的前提。毛澤東在《青年運(yùn)動的方向》中指出：“中國將來一定要發(fā)展到社會主義去，這樣一個定律誰都不能推翻。……建立人民民主主義的制度，全國青年應(yīng)當(dāng)為此而努力?！保?］563走社會主義道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的崇高理想，這一理想的展開和實(shí)現(xiàn)是一個由量變到質(zhì)變的漫長歷史過程，需要在廣闊的時空維度中思索推進(jìn)，青年必須深刻掌握馬克思主義及其中國化時代化最新成果的科學(xué)理論體系，并在此基礎(chǔ)上付諸實(shí)踐奮斗。一方面，要真正堅定馬克思主義信仰?！坝行┣嗄?，僅僅在嘴上大講其信仰三民主義，或者信仰馬克思主義，這是不算數(shù)的?！保?］566對馬克思主義的信仰是具體的不是抽象的，是長久的不是暫時的，既要言之于口，更要堅定于心、付之于行，對待馬克思主義必須真學(xué)真信、真做真行、真見其效。另一方面，要深刻把握唯物史觀的科學(xué)內(nèi)涵，始終確信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。《青年運(yùn)動的方向》指出：是否愿意與工農(nóng)結(jié)合，是判斷真假馬克思主義者的第一標(biāo)準(zhǔn)、唯一標(biāo)準(zhǔn)。青年必須將人民當(dāng)成朋友，堅定與人民為伍、為人民奮斗的正確政治方向。

（二）觀照現(xiàn)實(shí)：在把握社會主要矛盾變化過程中明確奮斗目標(biāo)

現(xiàn)實(shí)是過去的理想，理想是未來的現(xiàn)實(shí)，理想的最終實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于對現(xiàn)實(shí)生活反思展望基礎(chǔ)上的實(shí)干奮斗。馬克思認(rèn)為“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”［10］591-592，這說明社會主要矛盾的運(yùn)行往往取決于現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)同人的需要之間的矛盾，對社會主要矛盾的精準(zhǔn)理解及對其轉(zhuǎn)化的敏銳把握，決定黨和國家事業(yè)能否前進(jìn)，決定個人際遇能否融入時代發(fā)展大局。這是黨百年奮斗歷史的基本經(jīng)驗(yàn)?？谷諔?zhàn)爭時期，中日民族矛盾上升為社會主要矛盾，在此背景下，中國有志青年緊密團(tuán)結(jié)在黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，抵抗日本侵略，爭取民族獨(dú)立成為青年運(yùn)動的時代主題。當(dāng)中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平同志從戰(zhàn)略高度和長遠(yuǎn)角度對我國社會主要矛盾作出與時俱進(jìn)的科學(xué)論斷，即“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［11］。矛盾變化意味著新目標(biāo)、新要求、新任務(wù)，黨的奮斗目標(biāo)因社會主要矛盾變化而進(jìn)行全新布局，青年個體奮斗目標(biāo)的確定與更新也必須緊扣黨的要求、時代需求和人民訴求，這是新時代青年奮斗的邏輯起點(diǎn)。

（三）知行合一：在悟透理論的基礎(chǔ)上到人民中去推動實(shí)踐創(chuàng)造

脫離實(shí)踐產(chǎn)生的理論先天不足，缺乏理論指導(dǎo)的實(shí)踐行之難遠(yuǎn)。抗日戰(zhàn)爭時期，延安的青年運(yùn)動之所以是全國青年運(yùn)動的模范，那是因?yàn)檠影睬嗄曛铝τ谇蟮美碚撆c實(shí)際的一致。毛澤東、朱德等人經(jīng)常到學(xué)校給青年講授馬克思主義理論，使學(xué)生掌握馬列主義的實(shí)質(zhì)。除了加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，還鼓勵革命青年參與生產(chǎn)勞動，他們走下田園、走進(jìn)工廠，為改變資源匱乏、條件艱苦的現(xiàn)狀而躬身奮斗。如1937年，“抗大”師生青年在鳳凰山挖出175孔窯洞來擴(kuò)建校舍，1939 年，師生開荒兩萬畝，開展大生產(chǎn)運(yùn)動。一代代中國青年的奮斗參與創(chuàng)造了中國特色社會主義新時代的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在發(fā)現(xiàn)、研究、解決時代課題的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。新時代中國青年的奮斗實(shí)踐必須以新思想為指引、以黨和群眾利益為中心、以創(chuàng)新突破為導(dǎo)向、以人民肯定為標(biāo)尺，在學(xué)深悟透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上下功夫，注重學(xué)思結(jié)合，形成一套屬于自己的以學(xué)促干、知行合一的實(shí)踐方法。

三、以人民為中心：新時代青年奮斗的價值旨?xì)w和實(shí)踐回歸

馬克思主義認(rèn)為，價值是主體需要與客體屬性之間的關(guān)系范疇，且以實(shí)踐為中介。任何價值實(shí)現(xiàn)都是對人而言的，人的價值在于創(chuàng)造價值，人的自我價值必須通過其社會價值才能體現(xiàn)出來。共產(chǎn)主義運(yùn)動是為絕大多數(shù)人謀利益的。中國共產(chǎn)黨用百年奮斗實(shí)踐營造了“為人民服務(wù)”的政治生態(tài)，那就是“必須堅持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往”［12］，新時代青年需遵循政治生態(tài)邏輯，以站穩(wěn)“人民立場”為奮斗初心，以創(chuàng)造“人民美好生活”為奮斗內(nèi)涵，把握“到群眾當(dāng)中去”的奮斗方法，最終實(shí)現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

（一）部分青年面臨因何奮斗、為誰奮斗的現(xiàn)實(shí)困惑

近年來，“擺爛”“躺平”成為青年社會研究的熱點(diǎn)和輿論關(guān)注的焦點(diǎn)，有人說現(xiàn)在的部分年輕人受西方思潮尤其是個人主義、享樂主義思潮影響嚴(yán)重，不愛上進(jìn)愛上香，成了“佛系”的一代。為了解當(dāng)代思潮對大學(xué)生影響的真實(shí)情況，筆者依托陜西省社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代思潮對陜西大學(xué)生價值觀的影響研究”，面向陜西省41 所不同層次高校，現(xiàn)場及線上發(fā)放問卷12000份，統(tǒng)計得有效樣本11546個。調(diào)查結(jié)果顯示，受訪大學(xué)生對個人主義、享樂主義等思潮認(rèn)同度普遍偏低，其中享樂主義認(rèn)同率為6.53%、個人主義認(rèn)同率為9.83%、功利主義認(rèn)同率為7.43%、泛娛樂主義認(rèn)同率為5.04%；此外，受訪大學(xué)生受這些思潮的影響極其有限，其中享樂主義占比為11.31%、個人主義占比為13.65%、功利主義占比為11.44%、泛娛樂主義占比為9.22%。以上結(jié)果顯示，雖然有悖于社會主義主流價值觀的思潮借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體廣泛蔓延，但絕大部分青年具備較高辨識能力，對其認(rèn)同度不高，受其影響也較小。結(jié)合新時代具體實(shí)踐，廣大青年投身脫貧攻堅、科技攻關(guān)、志愿服務(wù)、疫情防控、鄉(xiāng)村振興、應(yīng)急處突一線，消極避世是極其少數(shù)，拼搏奮斗是絕大多數(shù)，而“躺平”“擺爛”等更多是新時代青年舒緩壓力的解嘲話語。

但是，青年畢竟處于“拔節(jié)孕穗期”，這是人社會化的重要階段，也是價值觀形成的關(guān)鍵階段。當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型變革加速演進(jìn)，來自歷史的、現(xiàn)實(shí)的、主觀的、客觀的、家庭的、社會的眾多因素，在一定程度上影響著青年的價值判斷和價值選擇，加之部分當(dāng)代青年求新、求變、求異的時代特質(zhì)，少部分青年面臨著是為了個人物質(zhì)利益奮斗，還是為人民大眾幸福奮斗，抑或如何處理個人利益和集體利益的關(guān)系等種種困惑。

（二）站穩(wěn)馬克思主義“人民至上”的價值立場

馬克思主義思想理論博大精深，但歸根結(jié)底就是一句為人類謀解放。雖然每一個社會個體或某一個社會群體都對社會歷史發(fā)展起到或多或少的作用，但從社會歷史發(fā)展的總體來看，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，馬克思主義唯物史觀揭示了人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，即人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是促進(jìn)社會歷史發(fā)展的根本力量。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“無產(chǎn)階級就是這樣從居民的所有階級中得到補(bǔ)充的”［13］408，凝眸百年奮斗征程，中國共產(chǎn)黨深知一旦離開人民、脫離群眾，將永遠(yuǎn)失去生機(jī)與活力，正是因?yàn)槲覀凕h始終堅持人民主體地位，獲得了人民群眾的廣泛支持和衷心擁護(hù)，才能由一粒種子長成挺拔傲立的參天大樹。

對于新時代青年而言，站穩(wěn)人民立場是個人成長成才的重要基石，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。人與社會是統(tǒng)一而不可分割的，一方面，青年個體依賴于人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)資料和精神資源，以實(shí)現(xiàn)自身的生存和發(fā)展；另一方面，國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的歷史重任呼喚青年挺身而出，以奮斗回饋黨和人民的辛勞付出與關(guān)心呵護(hù)。新時代青年站穩(wěn)人民立場，就是要心懷“愿忠實(shí)為本黨服務(wù)”的丹心赤忱。我們黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守社會主義制度，堅定不移為人民服務(wù)，所以才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得了“當(dāng)驚世界殊”的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，因此愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義是并行不悖、相互統(tǒng)一的，青年要有“聽黨話，跟黨走”的志氣和決心，永葆為黨和人民奮斗的初心。

（三）明確“為中國人民謀幸?！钡膬r值追求

幸福并非西方理論中寄托于“彼岸”的“抽象人”的幸福，而是“現(xiàn)實(shí)人”的幸福?！叭嗣衩篮蒙睢笔蔷唧w的、歷史的，不同時期體現(xiàn)著不同的定位和標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨正因?yàn)橛辛藢?shí)現(xiàn)人民美好生活的價值追求，才有了發(fā)展前行的強(qiáng)大動力。新民主主義革命時期，“一家一牛，幾畝薄田”的淳樸愿景是人民向往的生活，為此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民致力于實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、社會安定和人民解放；新中國成立后，人民日益增長的物質(zhì)文化需要是人民美好生活的主要內(nèi)涵，為此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，實(shí)行改革開放，人民的物質(zhì)文化需要日益滿足；當(dāng)中國特色社會主義進(jìn)入新時代，不平衡不充分的發(fā)展成為邁向美好生活的現(xiàn)實(shí)阻礙，為此，中國共產(chǎn)黨在民主、法治、公平、正義、民生、安全、環(huán)境等方面繼續(xù)探索突破，不斷滿足人民群眾幸福生活的多方面需要。

對于新時代青年而言，個體幸福與人民幸福是相輔相成、不可分割的，新時代青年要向黨看齊，心懷“民莫不逸，我不敢休”的現(xiàn)實(shí)憂患，面對相對安定的社會環(huán)境和安穩(wěn)的現(xiàn)實(shí)生活，要著眼長遠(yuǎn)，勇攀高峰，不耽于安樂，不安于現(xiàn)狀，以“見微知著”的意識看待面臨的挑戰(zhàn)，摒棄自私自利、罔顧人民的世界觀，明確為人民服務(wù)的價值追求，將貢獻(xiàn)國家、服務(wù)人民、回應(yīng)時代作為個人奮斗的座右銘，以實(shí)現(xiàn)人民美好生活為己任，以服務(wù)人民為宗旨，以造福人民為榮譽(yù)，用辛勤勞動創(chuàng)造人民美好生活的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，收獲屬于自己的幸福，達(dá)到個體價值的實(shí)現(xiàn)和人生境界的升華。

（四）堅持“尊重人民首創(chuàng)精神”的價值準(zhǔn)則

列寧指出，“千百萬創(chuàng)造者的智慧卻會創(chuàng)造出一種比最偉大的天才預(yù)見還要高明得多的東西”［14］，這充分說明人民群眾蘊(yùn)含著巨大的智慧和能量，人民群眾的首創(chuàng)精神根植于對美好生活的向往和追求，體現(xiàn)著個人聰明才智的主動發(fā)揮和社會生產(chǎn)力的自覺解放。正所謂，能用眾力，則無敵于天下矣。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終尊重人民首創(chuàng)精神，善于總結(jié)來自群眾的經(jīng)驗(yàn)，善于凝練來自群眾的智慧，善于將其熔煉提升為國家意志，形成了具有強(qiáng)大生機(jī)活力的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，可以說我們黨的一切理論、路線、方針、政策都來源于人民群眾的生動實(shí)踐。回望百年奮斗征程，無論是抗戰(zhàn)時期冀中群眾創(chuàng)造“地雷戰(zhàn)”“地道戰(zhàn)”等游擊新戰(zhàn)法，改革開放初期發(fā)端于安徽省鳳陽縣小崗村的農(nóng)村改革實(shí)踐，還是新時代的塞罕壩奇跡，無不凝聚著人民群眾的智慧和創(chuàng)造精神。

對于新時代的青年而言，尊重人民首創(chuàng)精神就是要拜人民為師，向人民群眾學(xué)習(xí)，到基層中去、到實(shí)踐中去、到人民中去，做細(xì)致深入的調(diào)查研究，做到從人民的“心聲”中找目標(biāo)，從人民的“呼聲”中找辦法，從人民的“笑聲”中看成效，將奉獻(xiàn)印記鐫刻在抓鐵有痕、踏石留印的行動上，將個人際遇融入黨和人民事業(yè)發(fā)展中。