傳統(tǒng)文化如何煥新服裝設計
——切入思政理念運思

中山職業(yè)技術學院副教授/王瑀

一、傳統(tǒng)文化精神的“蘊藏”傳承

劉魁立教授曾指出：“當前民族傳統(tǒng)文化受到廣泛的和前所未有的關注，這是時代的賜予，也是非遺的幸運?！狈沁z傳承是個文化整體性現(xiàn)象，是隨著時代發(fā)展活態(tài)流動變化著的。在2022 年中國國際時裝周上，上久楷·邊惠中的裝設計師邊惠中以《無為》為主題，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宋錦融入2023 高級定制全新系列之中。發(fā)布會取意莊子的“無為”之道，執(zhí)取宋錦在現(xiàn)代實用場景的詩意表達。系列服裝的用色、線條及裁剪盡顯人品本然、只是本然的極處，顯現(xiàn)“本當如此之性”的態(tài)度。設計師推重自然為題，從某種意義上說，是聯(lián)結人與自然界能量的一種基本關系，設計師通過宋錦提花等非遺傳承工藝將中國傳統(tǒng)文化中意象的花香結實、潺潺流淌、生存生機的哲學情思。中國非遺工藝及其文化已經(jīng)成為時尚設計過程中的重要“資源”，是非遺潛力文化的內(nèi)核，證明了以民族特色為載體的服飾更符合文化心理需求和深度知識再生的趨勢。當越來越多的人注意到非遺時尚時，也便有更多人成為非遺文化融合的踐行者。國內(nèi)設計師品牌們不斷思考將非遺融入到現(xiàn)代服裝之中，在非遺工藝中找尋屬于符合品牌的時尚符號與文化的新觀點，從而實現(xiàn)工藝的傳承與傳播。設計師品牌Messential 正是如此，品牌從2014 年創(chuàng)立至今，一直在融匯東西方時裝設計的平衡點，基于東方美學視角來解讀傳統(tǒng)與當代的人文工藝前沿。以及精心策劃保留中國傳統(tǒng)設計的同時，輔以現(xiàn)代創(chuàng)新的新科技、新材料、新手段。并將非遺加以傳承這些充滿歷史底蘊的藝術文明瑰寶表現(xiàn)的新建構。

二、傳統(tǒng)文化輸出的創(chuàng)物價值取向

傳統(tǒng)文化元素既有成為民族、民俗傳統(tǒng)的具象表現(xiàn)，也保持了自身文化語義和美學內(nèi)涵的特殊性。介入當代社會現(xiàn)實的時空環(huán)境的智識轉換，以中國傳統(tǒng)文化元素之浩繁廣量，寓意藝術表現(xiàn)力萬千的媒介，進行判斷性思考轉換當代“新生”并非易事。學習傳統(tǒng)不是抄襲傳統(tǒng)，當代中國人的設計貢獻和智慧貢獻，“逼迫”執(zhí)行展現(xiàn)出來都是前人的領域與結晶，或以某種形式上的淺層靜態(tài)移植，那就失去了當代創(chuàng)新的價值。對于傳統(tǒng)文化歷史被加速的挖掘與編寫下，當代設計應該消解局限，站在如何解決人與自然的關系以及人與人的關系的角度上，究其本質(zhì)，思考中國內(nèi)涵、意義、觀念或思想智慧，在非遺傳承視角中，把傳統(tǒng)元素為基礎，揭示“形”的精髓在當下某種制度化的延續(xù)，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在“規(guī)范”精神世界轉化下的生命力。傳統(tǒng)煥新不是摧枯拉朽。當代服飾與傳統(tǒng)文化的激烈沖突下，加之西方文化維度的介入，有部分設計完全無限度改良非遺成異國款式的服飾，很難引發(fā)大眾的共鳴。非遺文化引入大眾視野，是傳統(tǒng)文化作為一種重要方式的應運而生。非遺文化是民族精神的藝術與儀式表達，是依靠人民的創(chuàng)造與創(chuàng)新，應在其基礎上引發(fā)出實用價值而不是淡忘。

三、非遺傳承的多方面協(xié)同

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值事實的傳播路徑，是需要人們開始走進一個新時代——建立文化生態(tài)系統(tǒng)，保存歷史文化進程及人類的思想意識的多樣性。需要社會多方支持，促進活態(tài)傳承創(chuàng)新。傳承系統(tǒng)的驅(qū)動主體構成了一個中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設計的動力系統(tǒng)傳承人和設計師是核心，高校、社會機構和品牌企業(yè)是加速器。思政理念盡管是近幾年提出的新概念，但是其體現(xiàn)的教育理念卻是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，兩千多年前的“師也者，教之以事而喻諸德”說的也是同樣的道理。思政理念更是把社會思想和道德轉化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。因而，依托課程開展的思想政治教育，是一種教育活動，也是一種教育理念，體現(xiàn)的是教育的社會屬性和政治屬性。

（一）服裝設計課程的傳播途徑

1.服裝設計課程的教學內(nèi)容

服裝設計課程作為設計專業(yè)的基礎必修課，教學本身實踐性、實時性都較強。把新科技、新工藝、新規(guī)范等滲透到實踐過程中，了解服裝設計的內(nèi)在原理、基本原則與方法，同時針對整個服裝行業(yè)產(chǎn)品設計的過程，持續(xù)引導設計意識，逐步具備對服裝產(chǎn)品知識的綜合運用和分析技能。在服裝設計課程教學中，服裝顏色、面料結合裁剪設計是極為重要的，學生的學習重點亦是如此，對于這三種元素的學習與使用需要學生提高實踐頻率獲得真知。服裝的色彩應用創(chuàng)新搭配，要求教師在教學過程中要使學生掌握色彩的基本搭配方法。在教學過程中，要運用大量的染料進行調(diào)配，可以加強對色彩的認知度。還可以通過各種手繪圖案來增強學生對色彩的理解和運用，對于色彩的使用并不是輕而易舉的，還需要學生充實自己的理論知識，不斷實踐進行合理的運用。服裝面料的選擇直接影響整個服裝設計的質(zhì)量，只有對服裝面料的特點與特性完全掌握，才能提高服裝設計的效率與效果。在教學過程中，可以讓學生收集不同的服裝面料，以專業(yè)的角度分析，哪種面料不適合設計什么樣的服裝，不同質(zhì)地的面料可以怎樣搭配使用等嘗試，搭配不僅具有審美意識更重體感及品位價值。在實踐教學過程中更應該讓學生自己動手實踐操作。非遺傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝的結合，搜集意象與文化運用到服裝設計之中，能夠延伸新時代大眾的需求深度與趣味。

2.明確教學目標

面對百年未有之大變局和中華民族實現(xiàn)偉大復興的戰(zhàn)略全局，新時代的教育承載著新的更高的使命和要求。服裝設計專業(yè)的教學活動當中，對學生的審美能力與美商培養(yǎng)十分重要，讓學生能夠從課程當中掌握服裝美學的定義與美的價值情趣。當代美學的理解更偏向于私人化，要求教師在日常教學當中注重對學生的審美引導，不僅要培養(yǎng)學生在服裝設計上的審美，還需要培養(yǎng)學生的行為與心靈美。課程思政理念就是其中之一，而建好思政文化關鍵在于教師在每一節(jié)課程中的落地落實、見功見效。在傳統(tǒng)文化的探索下提高自身修養(yǎng)，是內(nèi)在氣質(zhì)、道德品行與學術成就的統(tǒng)一。其次，從目前的高校教育目的來看，社會對實踐型人才的需求在進一步擴大，服飾設計的學習與工作必須強調(diào)學生個人的實踐能力和理解能力。非遺文化近年來的產(chǎn)品層出不窮，從服裝、首飾到生活手工藝品，是藝術對于社會的介入的思考與研究、傳統(tǒng)的發(fā)明與再造正以一種新鮮面貌融合大眾生活的重要方式。在課堂中，要擴大對中國非遺傳統(tǒng)服飾文化的引入。例如為使學生更加熟悉我國服飾歷史文化，可在課堂教學上播出部分制作精美的歷史故事劇，讓學生著重注意劇中角色的服裝穿著是否與該劇的歷史朝代相符合，刺激學生尋找與該劇背景、角色身份、地域環(huán)境等不一致的服裝搭。經(jīng)過課堂教學的講授、欣賞、比較、研討，不僅使學生體會到先人的傳統(tǒng)服飾設計之美和匠心精神之韻，同時也培養(yǎng)了學生的鑒賞和歷史素質(zhì)；這種情況的集合能夠有效認識我國燦爛的傳統(tǒng)服裝文化，加強學生的民族榮譽感和文化自信。

3.拓展教學渠道

服飾設計是一門對實踐性要求較高的課程，教師在進行教學時應注重融合實踐內(nèi)容，并使學生在實踐設計過程當中發(fā)揮課程思政的重要作用。比如我國傳統(tǒng)文化中一直強調(diào)工匠精神，與服飾設計應用之間有十分緊密的聯(lián)系。教師可以安排學生對服飾企業(yè)生產(chǎn)與創(chuàng)新基地進行實習和參觀活動，在增強校企融合的同時，使學生親身實地體會到服裝設計的具體應用，增強學生對于課程的認識和對工匠精神的理解。在涉及傳統(tǒng)服飾設計的課程中，教師可以以視頻、音頻等多種方式向?qū)W生展現(xiàn)我國傳統(tǒng)服裝設計和地方非遺文化手工制作的魅力，提升學生的傳統(tǒng)審美能力與文化創(chuàng)新水平，以傳統(tǒng)設計驅(qū)動現(xiàn)代設計進步。

在今天，尊重學生成為教學的主導角色，學生也會自覺的積極參與到課堂教學互動當中。嘗試運用啟發(fā)式、體驗式、互動性等各種新教學方法教學。課程中強調(diào)把藝術性和實用性結合，通過參觀線上線下博物館、多媒體、微課等各種教育手段，向?qū)W生全面介紹中國不同時期的傳統(tǒng)服飾設計特點，尤其是近年來倍受重視的中國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾”，使學生能夠更加直觀地體會不同時期傳統(tǒng)服飾設計的區(qū)別，并經(jīng)過探究與對比，更加深入認識到了我國傳統(tǒng)服裝的基本特點與中華民族傳統(tǒng)文化的重要含義，提高了學生的中國文化種族榮譽感。在教學設計或布置教學任務時，學生采用分組模式去查閱資料、分析研討，并一起協(xié)作完成教學任務。這種觀點與方法在本質(zhì)上與將來設計團結合作的意識在本質(zhì)上具有一致性。

4.優(yōu)化教學內(nèi)容

在推進思政理念演進的同時，教師要能夠根據(jù)課程的獨特性進行優(yōu)化處理，將思政引導的內(nèi)容靈活融入其中，實現(xiàn)教書育人的協(xié)同發(fā)展。特別是樹立建立課程思政體系的意識，能夠從學生的角度出發(fā)尋找嵌入課堂教學的思政當代性與傳統(tǒng)文化延伸的新方向。對專業(yè)課教師而言，最重要的還是要以課程思政為契機，扎實講好專業(yè)課。在進行服飾設計時，要重視與強調(diào)職業(yè)素養(yǎng)的形成，使學生在從業(yè)過程中能夠保持良好的思想意識。其次，教師應當具備本校教材開發(fā)的能力，對于在服飾設計工作過程中涉及的地方非遺文化特色，能夠從地方文化的角度講解，學生對于地方文化重新確立與明晰的自我身份立場，結合理念化與實際設計實踐中藝術特性碰撞無限可能。

（二）取自深厚的中國文化自信

1.培養(yǎng)學生的職業(yè)責任感

重視學生的“技術”和“應用”成為我國高校培養(yǎng)高等技術型人才的目標。隨著“國潮”文化場域的盛行，許多相關的紀錄片在社會上迅速傳播如：《我在紫禁城修文物》《假如國寶會講話》等，在獲得大批量青年粉絲關注的同時，讓大眾知道我國傳承的“工匠、匠心”精神?，F(xiàn)如今，這種工匠精神不僅僅根植于我國的歷史文化遺產(chǎn)之中，還悄無聲息的隱藏在社會上的各行各業(yè)之中。在藝術設計、服裝設計、平面設計等課程中，融合了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，與此同時，學生也領略和學習到了這些“精神”價值，這對于培養(yǎng)學生的社會責任感和對職業(yè)的責任感是具有極其重要的作用。

2.培養(yǎng)學生對職業(yè)的創(chuàng)新精神

在當今社會競爭日益激烈、全球競爭日益加劇的環(huán)境下，創(chuàng)新精神對引導我國走在世界潮流前端具有重要的作用。相對來說，服裝設計是一個涵蓋多個方面的設計專業(yè)，它綜合性很強，它隨著人文、經(jīng)濟、社會、市場、技術等各項因素的變化而改變，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識與服裝設計師的自身素質(zhì)有很大關系。所以，一個服裝設計師必須具有鉆研精神的體系，也必須具有創(chuàng)造的藝術價值判斷，和我國以改革與創(chuàng)新為核心內(nèi)容的當代設計藝術精神相吻合?，F(xiàn)代服裝設計專業(yè)學習者，要進一步累積教學經(jīng)驗，更深入地了解地方的非遺文化和藝術人文價值，更要提升職業(yè)技能與專業(yè)素養(yǎng)。高校服裝設計專業(yè)，培養(yǎng)的是藝術創(chuàng)造力與藝術審美意識的復合型人才，其課程中的非遺精神潛移默化的融于課程當中，以個案研究在弘揚地方文化充實了課程內(nèi)涵，通過尋求傳統(tǒng)文化的深度，驅(qū)動建構大學生的有意義的中國當代服裝的核心體系。

（三）非遺傳承觀念的深度融合

1.建立與地方非遺傳承人協(xié)作的培養(yǎng)制度

考慮高校學生的理念、信心、道德修養(yǎng)以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神相融合，以建設國家“現(xiàn)代學徒制”為宗旨，以各地非遺藝術工作室為基礎開展的非遺服裝設計，利用具體項目為教學模式的實際保障。教育實踐中，師資與傳承人相結合的管理體制和培訓體系能夠更好幫助他們實現(xiàn)理論知識和實際操作相結合。通過指導老師與非遺傳承人的協(xié)作輔導，使學生在全面分析市場基礎上自主創(chuàng)新。整個流程中，教師的心理輔導可以針對學生自身設計特點并給到一對一建議，在激勵學生發(fā)揮學習的主動性的同時對專業(yè)領域的鉆研也變得更加踏實認真，而學生被動學習的不良習慣將會慢慢轉變，在學科意識、文化素質(zhì)提升以及職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)劃等方面也可以有明顯改善。

2.以工作流程為導向構建課程體系

地方非遺文化的形成過程是復雜多樣的，以中山為例，非遺手工業(yè)就包括了刺繡、醉龍舞蹈、彩扎制作工藝等。在教育過程中應該進一步以實際工作流程方式為引導，分別把不同的非遺手工業(yè)特點，和課堂思政教育中的人文傳統(tǒng)，以及人生觀與價值觀方面的教育內(nèi)容結合，以專題方式加以創(chuàng)造性開發(fā)擴展，從而引導學生形成真正的世界觀、大局觀、文化觀。現(xiàn)今，傳統(tǒng)文化元素更備受大眾追尋，地方非遺文化又是當代服裝設計的創(chuàng)意源泉，再現(xiàn)服裝中進一步以實際工作流程方式完成相關服裝設計，并組織學生體驗非遺作坊完成相應工作任務，在實際的工作情境中，完成相應教學任務。同時，在教育過程中也能使服裝設計課程與市場融合，創(chuàng)造一種完整形式參與、互動的服裝作品。這場規(guī)則隱喻了設計布局、處理沖突、建立團隊等形式的博弈，在現(xiàn)實生存中體現(xiàn)思政理念的建構意義與文化自覺，而這些問題的背后所蘊含的社會責任感和使命感則是讓當代與傳承的價值性不斷延續(xù)。

四、結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在與自然和歷史互動中，被不斷地再造，增強文化功能轉化為人們的認同感、轉換現(xiàn)在社會的合作共贏。現(xiàn)今非遺文化成為學校思政教育的主要組成部分，承擔著育人與教學的雙重作用，把這二者進行融合是形成服裝設計專業(yè)整體、全面教育教學，達到高校立德樹人根本宗旨的關鍵手段與措施之一，其實踐過程和育人成效是隱性的、長遠的，對地方非遺文化內(nèi)涵的開發(fā)、繼承和傳播以及地方非遺文化與現(xiàn)代服裝設計相融合發(fā)揮著積極的促進作用。思政理念潤物無聲下，地方非遺文化和現(xiàn)代服裝設計教學的融合，可以幫助更多學生認識和接受地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)非遺文化，將其創(chuàng)意能力和發(fā)散思考形式與傳統(tǒng)非遺文化資源進行融合，采用現(xiàn)代化設計手段對地方非遺文化產(chǎn)品設計加以改良創(chuàng)造，促進非遺產(chǎn)品設計的傳播，滿足現(xiàn)代化的欲望需求。對振興傳統(tǒng)工藝，弘揚和發(fā)展地方優(yōu)秀非遺文化，提升文化自信心，提升地方文化認知度有著很大的意義。