設計心理學角度談原研哉設計作品

南昌大學/毛霓熊 周莉

設計心理學是在心理學的基礎上發(fā)展而來的，將人類的心理需求通過意識過程作用于設計過程中的一種科學，同樣也考慮了設計者在設計時的心理及其周圍社會個體的心理反饋，從而使設計的產品能夠更好地表現和適應人類的心理作用。而原研哉的設計理念根源于日本的傳統(tǒng)文化，以極其簡單的設計風格創(chuàng)作出了許多享譽全球的設計佳作。從設計心理學的角度上來看，本文則重在探討原研哉設計創(chuàng)作與受眾之間的心理，并為中國未來設計探索提供更多的設計思路，以更深層次的方式探索人與設計之間的相互關系。

一、設計心理學在視覺傳達設計中的應用

心理學是研究心理現象和心理發(fā)展的一門科學。“心理學”一詞最初來源于古希臘的“psyche”（靈魂）與“l(fā)ogos”（知識）進行組合而來。由于現代科學的進步與發(fā)達，產生了對于心靈概念的全新理解，促使人們開始關注到意識與心靈的轉變。設計心理學（design psychology）屬于心理學（psychology）的研究范疇內。設計心理學作為一種獨特的跨學科領域學科，它同時具備了自然科學與人文社科的雙重專業(yè)特點。它是設計師把設計活動中的心理狀況和需求運用到設計與創(chuàng)造中去，研究設計師在設計與創(chuàng)造中所體驗到的心理歷程，并探討設計對社會與社會個體產生的影響。

視覺傳達設計是將信息處理成視覺可感知的形式，使用視覺元素構建的方法，再利用這些視覺符號傳達各種信息結構的過程，圖形和顏色就是視覺的兩個重要元素。在古代，人們主觀地弱化了植物和動物的形態(tài)結構，再使用被簡化的符號來進行裝飾各種日常用品，并利用巖石來描繪和傳遞信息。這說明人們在很久以前就認識到了“內容－形態(tài)－符號”之間的轉化。而原研哉在他的設計中就以同樣簡化的方式去表達與展示，其作品凸顯出自然大方的特征，去除繁瑣、復雜的裝飾元素，將“簡潔”的理念轉換為“空”的設計概念，也就是以更加簡約的方式傳達出設計中所蘊含的豁達、靜雅的精神內涵。

“人”作為設計中最核心的因素，在設計中要解決的問題歸根結底是要解決“人”和“設計”之間的關系問題。近年來隨著設計在國際上的地位不斷提高，設計師要想實現對現代設計的表達，必須要對其作品內涵形成準確深刻的認知，并且能夠剖析用戶使用的心理感受及需求，最終目標是在設計的功能、審美和文化意義上實現設計師和用戶之間的溝通。

二、以設計心理學為基礎的原研哉設計作品

不禁思考，一項杰出的設計作品，它必須具有強烈的吸引力，能夠引起用戶的情感共鳴，使其作品成為用戶與設計師之間的“橋梁”，讓受眾感受到設計師的設計意圖。

原研哉作為日本乃至世界知名的平面設計大師，其獨到的設計理念在設計與藝術領域都有著極大的影響力。從原研哉的作品中可以看出，他并不是盲目地追逐當下的藝術與流行趨勢，而是將設計回歸到研究受眾的心理與功能需要，還原到設計本源?，F代設計師應該在設計心理學和設計相結合的基礎上，遵循“以人為本”的設計思想，不斷提升設計師的設計水平，以滿足不同的群體需要，進而實現設計的變革和突破。通過對原研哉作品進行剖析，分析他所設計作品具有的設計心理，并探索其設計心理對中國設計的影響，從中汲取其精髓，為中國的設計發(fā)展做出一份貢獻。

（一）長野冬奧會宣傳冊五感演繹

在1988 年，原研哉在為日本長野冬季奧運會中所設計開幕式和閉幕式的節(jié)目單在設計界引起了巨大的反響，其設計理念也獲得了全世界的關注。而原研哉的設計則就體現在他對生活的細致入微的觀察中，他在宣傳冊所使用的素材上花費了很多心思，將心理情感注入在設計之中，而這也是長野冬奧會節(jié)目冊能取得巨大成功的重要原因之一。

原研哉的設計作品能夠在設計界脫穎而出，原因在于他的設計不僅會從視覺的視角出發(fā)，而且更會調動人的身體各個器官去感受作品，用眼看、用鼻嗅、用耳聽、用肌膚感受，有時甚至還會靠味蕾去搜集信息，最后把五感器官所感受到的信息集合傳遞給受眾，綜合表達某物的一個總體形象。根據受眾的心理情況，通感地表達在這里充當著至關重要的作用，通過結合人類的五種感官來刺激大腦，該過程通過創(chuàng)造一種再現大腦感覺的“印象”來完成整個設計。

“關于這個設計有很多可以說的地方，但我在這里想說的并不是中間圖案的設計，而是它所用的素材?！痹诙瑠W會節(jié)目冊的素材工藝中，原研哉獨具匠心地選用特殊高溫壓制陰陽凹凸的工藝技法，在白色的紙上使用紅色的火焰，明亮而耀眼，并使用油工藝印刷而成。紙的溫馨松軟和印壓的踏實有力的相結合，再加上多種印刷工藝的結合給我們的視覺產生了強烈的反差對比。不同的材質會給人帶來不同的視覺和精神上的感覺。接觸不同的材質，就如我們觸摸著不同的皮膚，在人們心理上發(fā)生著微妙的變化，而這些變化同時又會牽引著人們的情緒。①原研哉則敏銳地把握這一重要方面，通過材質作用于意識，讓觸感和視覺的雙重體驗喚起人們對冰雪的記憶。這也是設計素材建立在心理學基礎之上，去把握人的心理狀態(tài)和需求心理，使素材成為我們感受作品心理活動的導火索。

因為平面設計的局限性，設計者很難將五感的直觀感覺同時借助具體的手段加以表現，通常五感之間并沒有一種十分明顯的分界點。但原研哉卻總是能夠通過恰當的把控和利用通感去調節(jié)不同器官之間的情感，進而實現了觀者心靈舒適度與設計師設計心理之間的契合。在面對設計對象時，我們可以通過主觀經驗進行交互，使不同的感官如視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等進行融合、交織，從而獲得最理想的設計效果。運用設計心理學的設計思想，使其在外觀、顏色上充分考慮了觀眾的視覺體驗和心理感受，充分體現出設計的人文關懷，同時也能滿足觀眾的心理需求，又為設計發(fā)展提供了新的方向。

（二）梅田醫(yī)院的視覺導向系統(tǒng)

梅田醫(yī)院是位于日本山口縣光市的一所由UNICEF 和WHO 認證的“嬰兒之友醫(yī)院”。隨著人們物質水平的提高，醫(yī)院不僅需要高強的專業(yè)性治療水平，更多需要的是醫(yī)院對病患有心理上的關懷，同時要打造舒適溫馨的治療環(huán)境。梅田醫(yī)院其導向設計十分注重細節(jié)，充分體現出人文關懷。

原研哉曾反復地在自己所撰寫的《設計中的設計》一書中提到“日?！币辉~，他主張觀察日常生活的細微角度為出發(fā)點，在他看來這是他設計過程中十分重要的靈感源泉。原研哉在著手為梅田醫(yī)院的導示標志系統(tǒng)設計的靈感中，他也將“白桌布”當作啟示加以設計，這也是原研哉運把設計心理學理念到創(chuàng)作中去的重要表現之一。

在設計一個環(huán)境或空間時，重要的是把使用它的人從一開始就納入到設計所考慮的范圍內。由于梅田醫(yī)院的特殊性質，每天迎接的受眾都是孕婦和兒童。在孩童眾多的兒科，小朋友們容易對周圍的事物產生好奇，用棉布做的導向牌的手感是柔軟親膚的，這樣導向標識并不會傷到他們的身體，同時棉布的材質能夠給人柔和的空間感。對外表材質肌理的合理運用，以實現與受眾之間產生親和感的目的，提高整體環(huán)境的和睦性。表面紋理和肌理的創(chuàng)造應盡可能地具有自然的視覺感，以準確傳達設計的概念，使觀眾能夠感知設計并建立與設計之間的心理信任。同時借鑒襪子和套袖的外形設計為標識的外部形態(tài)，甚至有一些大的導向系統(tǒng)設計為床單的造型，這樣的外觀設計能夠帶給“病人”直接的輕松感。

原研哉認為：“讓白布保持潔凈傳達的信息?！雹诔鲇谶@種原因，梅田醫(yī)院的導向標志也都使用白色的棉布套。用白色去裝飾空間的目的是為什么呢？原研哉曾表示：“是為了借著‘醫(yī)院有能力管理其清潔性’這點，來讓患者感受到醫(yī)院在空間設計上所付出的高度用心”。③色彩能給人的心理產生一種很強烈的視覺錯覺，但并不會實質性改變具象的物理空間，這種錯覺往往來自人們的視覺經驗和聯想。這樣的人性化設計往往能夠帶給用戶更多的正向心理暗示，這在潛意識中增加了病人對該醫(yī)院的歸屬感，使他們認為在這樣的醫(yī)院會得到更多的生理和心理的支持，同時也能加強醫(yī)院擁有足夠能力去幫助病人的專業(yè)素養(yǎng)的氛圍感。

為生活而設計，通常能夠提供某種特殊的安全感與舒適感，使人將它當成一種自然而然產生的物品，而不是事后雕琢的事物。原研哉在梅田醫(yī)院導示標志的設計中，以人性化的概念角度出發(fā)，滿足用戶的心理需求，同時也做到了情感化設計的要求。

（三）無印良品——完美的地平線

2003年“無印良品”所發(fā)布的主題推廣海報，《完美的地平線》中所選擇的拍攝場景為玻利維亞共和國烏尤尼的大鹽湖和外蒙古的大草原，兩者給人以相似的視覺感受。海報整體洋溢著寧靜祥和之感。這也是原研哉表達“空”與“白”的一種手法，將天地與人進行對比，體現出自然的廣闊以及人的渺小。海報設計并非傳達訊息的直接媒介，而是通過觀者對無印良品理念的理解和分析，自我融入其內涵。設計師、受眾兩者之間是以設計作品為橋梁達到傳達和溝通。

禪學是一種追尋自然本真的精神哲學，“簡”與“空”是禪宗思想最大審美追求。原研哉將禪學中的“空靈”的觀念引入無印良品的設計中，其產品在設計上以最原始簡單的形式呈現，表現了返璞歸真的設計理念。以最淳樸的形式表達內涵，最單純的設計去囊括萬物。《完美的地平線》通過“地平線”表達禪學“容納”，通過無盡的畫面給人以“空無”的心理暗示。格式塔心理學家發(fā)現，只有那些最簡單化的圖形才能使人們感受最愉悅的心理感受。④這一心理規(guī)律被原研哉應用到設計中，他放棄使用復雜繁瑣的表達而選擇簡單直白的設計語言，在設計中通過最簡單的符號美學賦予設計最愉快的情感交流。

直線往往能夠帶給人一種理性和簡約的心理感受，用最簡練的方式來表現無限的運動形式。水平線是最純粹的形式，它類似于地球的表面，可以是承重的底部又或是約束的頂部。原研哉就使用“地平線”的設計方式給人無限的遐想，明明空無一物，卻又包含了一切，這就是一個龐大的思想容器。這種還原本質的設計手法，在設計風格上凸顯空無、包容的本質特征。從地平線上望去，可以看見天地間浩瀚的景色，給觀者以視覺震撼。整幅的自然畫面就像一個巨大的容器，渾然天成，只有“空”才能容納一切無由的遐想空間，才能讓觀者在“空”的意境中發(fā)現、感知和欣賞無印良品“空無”的設計理念，將“禪、靜、空”的文化內涵與設計相結合，能夠進一步直擊人們的心靈。

《完美的地平線》的設計體現了無印良品對于產品簡潔、簡約的訴求，同時又通過設計技法將設計心理學做到與設計本質觀念的結合。我們對外的溝通更多的是一個雙向的傳達，而非單向輸送信息。原研哉推出空無一物的景象來取代傳統(tǒng)的信息表達，讓用戶自覺地填入自我心理感受，這就呈現出了千人千面的不同效果，達到了人與物的情感溝通和共情。

三、原研哉設計心理學對當下中國設計的影響

目前，視覺設計的應用已得到了廣泛的傳播，并進入了成熟的實用階段，但與此同時，它的發(fā)展卻越來越緩慢，將設計心理學與視覺傳達設計進行結合，將會產生有效的突破。原研哉的“無”的概念，看似空無一物，實際上卻是一個能包容一切的容器。在設計的表達方式上，采用了簡潔的畫面來傳遞訊息，而單純的畫面卻包含著豐富的意蘊，讓受眾能更好地感受到它的意義，并根據人的生理、心理特征來進行設計，讓受眾在得到更多的信息的同時獲得最大的心理滿足?！昂啙崱迸c“樸素”是原研哉的設計理念，它充分考慮到大眾的心理與生理需要，并將與設計心理學相結合，從而使設計的表達與思想內涵得到有效的傳遞。

在社會和經濟飛速發(fā)展的今天，科技的飛速發(fā)展，人們對設計的需求也已經不再局限于基本的使用功能，而是加強了對設計產品的心理需求。如：江南布衣的設計師就深受原研哉設計理念的影響，在設計時，既保留了中國的地域特色，又注重環(huán)境保護，考慮到產品的長期循環(huán)利用。所以，在服裝的設計中，去掉那些繁瑣的、重復的裝飾，設計出讓人感到輕盈、簡單、舒適的產品，從某種程度上反映了“無”的理念。設計者在設計時研究人的需要，根據科學的設計原則，通過消費者本身對服裝的認識，消費者自己解釋服裝，而使得服裝具有更多的可能性，從而促進藝術設計與消費者進行心理的交流。

原研哉提倡“設計生活化”的理念來傳達“設計”。通過他的設計作品發(fā)現他善于使用大量“留白”的創(chuàng)作手法給受眾留下足夠多的與其設計作品進行思想對話的空間，同時在極大限度上滿足了人們的視覺和心理感受，這時設計心理學亦為設計創(chuàng)造提供了新的思路。

從這一方向可以看出，設計師在進行設計時，必須從設計心理學的角度來全面地進行分析設計的各個層面。中國設計師不僅需要汲取當今潮流的設計觀念，同時掌握受眾的心理需要，在設計時注意設計實踐對受眾心理的影響。從表面上看似非常單純的符號，背后卻包含了深刻而復雜的含義，實現了設計和材料、精神之間的三者平衡，與受眾形成有效互動。⑤同時，要注重設計普及大眾化，使所設計的產品更具人性化、更貼近現代人的需要，真正實現“以人為本”的設計理念，讓設計心理學的理論與實踐研究能夠貼合和促進當代設計的發(fā)展趨勢，實現設計和設計心理的有機融合。

四、結語

當前，信息和信息的傳播已經越來越成熟，地域的限制也不會成為人類溝通的障礙，設計行業(yè)也開始蓬勃發(fā)展，人性化設計意識的不斷顯現，對于設計心理學的考究也越來越重要。在藝術設計領域，視覺傳達設計具有特殊的推動作用。但是，由于受眾的心理需要呈現出多樣化，設計師在設計實踐中也缺乏足夠的靈活性，中國的大多數設計作品也缺少內在的特征以及個性。中國設計師應該把“人”作為設計的基礎，把設計的心理學概念與當今中國的設計趨勢相結合，使其成為“以人為本”的設計。原研哉將自己獨特的設計思想展現給世人，而我們國家也要向這個方向努力，將設計師的設計理念與受眾的心理需求相結合。

設計應該不只是功能上的，而也應該是精神上的，最大限度地表達設計豐富多義的思想韻意。設計師可以巧用簡單的藝術方式去體現出設計的深層文化內涵，努力灌輸其作品核心含義，達到與受眾間實現心理交流，采用這樣方法創(chuàng)作出的作品，既可以滿足人們的視覺享受、文化分享，也可以感受到人文含義的表達。一切設計都將隨著人類社會的不斷發(fā)展而前進和更新完善，不斷迎接著新的挑戰(zhàn)，以滿足人類社會的發(fā)展需求。

注釋：

①張帥.設計心理學在平面設計中的應用研究[D].中央民族大學，2011.

②原研哉.設計中的設計[M].山東人民出版社，2006.

③原研哉.原研哉的設計[M].雄獅圖書股份有限公司，2009.

④毛自斐，岳斌.淺談設計與設計心理學的聯系[J].大眾文藝,2020.

⑤王雅興.原研哉“無亦所有”設計美學對當下中國設計的影響[J].紡織報告,2021.