科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性

王先俊

（安徽中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230012）

規(guī)定性亦稱(chēng)“規(guī)定”，指的是“事物自身的限定”，是決定一事物是其自身而區(qū)別于他事物的特性，是事物“所以然”的根本所在。世界上的任何事物都有其自身的規(guī)定性。正確認(rèn)識(shí)一事物就必須認(rèn)識(shí)該事物自身的規(guī)定性。馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵1]585馬克思的這一論述深刻揭示了歷史的規(guī)定性。中國(guó)的現(xiàn)代化之所以與其他民族、國(guó)家的現(xiàn)代化不同，一個(gè)重要原因就在于它具有自身的歷史規(guī)定性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)這種歷史規(guī)定性，對(duì)于我們準(zhǔn)確把握中國(guó)現(xiàn)代化的歷史邏輯、道路選擇、本質(zhì)特征、發(fā)展方向，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一

中國(guó)現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性首先表現(xiàn)為現(xiàn)代化作為一種世界性的普遍現(xiàn)象和歷史發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)不可能獨(dú)善其身、置身事外。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)歷史的必然，但同時(shí)中國(guó)現(xiàn)代化又是在“東方從屬于西方”這一大的歷史境遇中起步和推進(jìn)的。

雖然現(xiàn)代化的定義至今仍不統(tǒng)一，但一般認(rèn)為它是一個(gè)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在這一過(guò)程中，工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域并引起社會(huì)組織和社會(huì)行為的深刻變革。一般認(rèn)為，迄今為止世界現(xiàn)代化已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三次大浪潮。第一次大浪潮是由第一次工業(yè)革命推動(dòng)的，大約從18 世紀(jì)后期開(kāi)始到19 世紀(jì)中葉為止。它發(fā)端于英國(guó)，隨后擴(kuò)展到西歐、北美等局部地區(qū)。第二次大浪潮大約從19 世紀(jì)中葉開(kāi)始到20 世紀(jì)初結(jié)束。這一時(shí)期現(xiàn)代化在歐洲核心地區(qū)取得巨大成就后，越出歐洲核心區(qū)向周?chē)鷶U(kuò)散并向異質(zhì)文化地區(qū)傳播。這次大浪潮使“西化”“歐化”成為鮮明的歷史發(fā)展潮流。非洲的埃及，亞洲的中國(guó)、日本等國(guó)家就是在此次大浪潮中紛紛走上現(xiàn)代化之路的。第三次大浪潮出現(xiàn)在20 世紀(jì)下半葉，持續(xù)至今。這次浪潮比前兩次勢(shì)頭更迅猛、范圍更廣大，是一次真正的全球性變革。拉美、非洲等的一大批“第三世界”國(guó)家由此踏上現(xiàn)代化旅程。[2]131-138現(xiàn)代化在英國(guó)開(kāi)啟后，它仿佛就成為一種“宿命”。雖然不同國(guó)家、不同民族走上現(xiàn)代化之路有早有晚、有快有慢，但世界上任何一個(gè)國(guó)家只要不想衰亡，就會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地卷入世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中。這種“宿命”對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，就自然成為中國(guó)現(xiàn)代化的一種歷史規(guī)定性。換句話說(shuō)，中國(guó)面臨現(xiàn)代化的任務(wù)是歷史的必然，是不以人們的主觀愿望和意志為轉(zhuǎn)移的。所以，我們?cè)趯徱曋袊?guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自從中國(guó)在世界第二次現(xiàn)代化大浪潮中被動(dòng)卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化便成為一代又一代先進(jìn)中國(guó)人的普遍愿望和實(shí)踐取向，更成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本追求和實(shí)踐內(nèi)容。學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的歷史有多種敘事方式，但無(wú)論在“革命史”敘事還是“復(fù)興史”敘事中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化都是中國(guó)近代以來(lái)180 多年、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)100 多年、新中國(guó)成立以來(lái)70多年歷史的一條重要主線。中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程固然充滿(mǎn)艱辛曲折，不同時(shí)期、不同政治力量所組織和推動(dòng)的現(xiàn)代化呈現(xiàn)的效果和樣態(tài)也不一樣，但先進(jìn)的中國(guó)人特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化作為孜孜以求的奮斗目標(biāo)。

現(xiàn)代化在世界上推進(jìn)和展開(kāi)的過(guò)程，是原先那種地域性與民族性的歷史變成世界歷史的過(guò)程，同時(shí)也是“東方從屬于西方”這一“支配—從屬”基本權(quán)力關(guān)系的形成過(guò)程。馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！^(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”[3]35然而，這個(gè)由地域性與民族性歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化過(guò)程，并不是抽象的世界歷史過(guò)程，而是資產(chǎn)階級(jí)“迫使一切民族”“采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”，“在自己那里推行所謂的文明”，并“把一切民族甚至最野蠻民族都卷到文明中來(lái)”的過(guò)程，其結(jié)果就是按照資產(chǎn)階級(jí)“自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。[3]35-36在這個(gè)世界，資產(chǎn)階級(jí)不僅“使農(nóng)村從屬于城市”，而且“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。[3]36這是中國(guó)現(xiàn)代化的又一歷史規(guī)定性。中國(guó)現(xiàn)代化開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，是在“東方從屬于西方”這一特定歷史境遇中艱難起步的。這種特定歷史境遇從根本上說(shuō)，就是習(xí)近平指出的，“1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”。[4]2一方面，從林則徐、魏源等提出“開(kāi)眼看世界”“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到洋務(wù)派發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再到資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)維新變法、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，從晚清政府，到北洋軍閥政府，再到蔣介石南京政府，可以說(shuō)，這一時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化舉步維艱，收效甚微。另一方面，隨著西方列強(qiáng)入侵，西方與東方的“支配—從屬”關(guān)系得以強(qiáng)化，中國(guó)一步步陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵，中華民族遭受前所未有的劫難。正是由于這一歷史規(guī)定性，中國(guó)不能不把拯救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放作為首要而急迫的歷史任務(wù)。只有打破舊世界，才能建設(shè)新世界。這是中國(guó)現(xiàn)代化的必然要求。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化同拯救民族危亡之間的這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，毛澤東曾在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“沒(méi)有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。”“一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百零五年的歷史，特別是國(guó)民黨當(dāng)政以來(lái)的十八年的歷史，清楚地把這個(gè)要點(diǎn)告訴了中國(guó)人民。一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國(guó)，是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國(guó)，相聯(lián)結(jié)的。在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了?！盵5]1080習(xí)近平也指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國(guó)現(xiàn)代化之路。孫中山先生的《建國(guó)方略》被稱(chēng)為近代中國(guó)謀求現(xiàn)代化的第一份藍(lán)圖，但在半殖民地半封建社會(huì)的條件下，中國(guó)現(xiàn)代化沒(méi)有也不可能取得成功?！盵6]151中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先就必須對(duì)外進(jìn)行“推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命”，對(duì)內(nèi)開(kāi)展“推翻封建地主壓迫的民主革命”，[7]637以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放。這是從中國(guó)現(xiàn)代化起步于“東方從屬于西方”大背景的歷史規(guī)定性中延伸出來(lái)的一個(gè)必然邏輯。如果不了解這個(gè)邏輯，不僅不能理解從晚清政府，到北洋軍閥政府，再到蔣介石南京政府統(tǒng)治時(shí)期，何以中國(guó)現(xiàn)代化在經(jīng)歷100 多年的探索后依然收效甚微，更不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓進(jìn)行新民主主義革命所取得的巨大成就和作出的歷史性貢獻(xiàn)。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了自由民主、獨(dú)立統(tǒng)一的新中國(guó)，“徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍”，[8]27-28把中國(guó)從近代以來(lái)“東方從屬于西方”的權(quán)力關(guān)系中解放出來(lái)，為中國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件，中國(guó)現(xiàn)代化才真正迎來(lái)了新紀(jì)元。

二

中國(guó)現(xiàn)代化歷史規(guī)定性的另一表現(xiàn)是中國(guó)現(xiàn)代化同馬克思主義、同中國(guó)共產(chǎn)黨所建立起來(lái)的本質(zhì)聯(lián)系。從近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史看，中國(guó)現(xiàn)代化是在同馬克思主義、同中國(guó)共產(chǎn)黨建立起本質(zhì)聯(lián)系之后，才真正走上了正軌。正如毛澤東所指出的，“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了”。“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期?！盵9]1470“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變?！盵9]1514也許有人會(huì)問(wèn)：那些先發(fā)的現(xiàn)代化國(guó)家，它們的現(xiàn)代化同馬克思主義、同共產(chǎn)黨并沒(méi)有什么關(guān)系；世界上有很多國(guó)家都在進(jìn)行現(xiàn)代化，其中相當(dāng)一部分同馬克思主義、同共產(chǎn)黨也沒(méi)有什么關(guān)系；為什么中國(guó)的現(xiàn)代化與這些國(guó)家不同，而是必須同馬克思主義、同中國(guó)共產(chǎn)黨之間建立起本質(zhì)聯(lián)系呢？說(shuō)到底，這還是由中國(guó)現(xiàn)代化的歷史境遇決定的，是中國(guó)現(xiàn)代化歷史發(fā)展的必然。中國(guó)現(xiàn)代化的起步和推進(jìn)，發(fā)生在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前的半個(gè)多世紀(jì)將近一個(gè)世紀(jì)，是與中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成過(guò)程同步的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1842—1872 年的30 年間，清政府與外國(guó)簽訂的不平等條約有76 個(gè)；在1873—1894 年的20 余年間，清政府與外國(guó)簽訂的不平等條約多達(dá)95 個(gè)。其中，除與朝鮮簽訂的幾個(gè)條約未侵害中國(guó)的主權(quán)外，其他無(wú)不侵害中國(guó)的主權(quán)。[10]1044受一系列不平等條約的重重束縛，中華民族危機(jī)一步步加深。《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，拯救民族危亡成為中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的緊要目標(biāo)和首要任務(wù)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)就像一個(gè)大舞臺(tái)和試驗(yàn)場(chǎng)，為拯救民族危亡，各種政治力量紛紛出場(chǎng)，拿出各種方案，進(jìn)行各種試驗(yàn)，卻無(wú)一成功。對(duì)此景象，毛澤東曾作過(guò)這樣的描述：“在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，即從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了?！盵9]1513-1514“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了?！盵9]1470恰在這時(shí)，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，為處在迷惘彷徨中的中國(guó)先進(jìn)分子提供了新的選擇。在經(jīng)過(guò)反復(fù)比較之后，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等為主要代表的一大批中國(guó)先進(jìn)分子最終選擇了馬克思主義。在中華民族偉大覺(jué)醒中，在馬克思主義廣泛傳播并同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，決定性地標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化同馬克思主義之間建立起一種本質(zhì)聯(lián)系，也決定性地標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化新的領(lǐng)導(dǎo)力量的誕生。自此，中國(guó)現(xiàn)代化的指導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)力量就變成了馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨。

要說(shuō)明的是，馬克思主義作為基本原理和根本原則是具有普遍性的，但要在實(shí)踐中發(fā)揮作用，還必須將它具體化、民族化、時(shí)代化。與中國(guó)現(xiàn)代化建立本質(zhì)聯(lián)系的馬克思主義不是抽象的馬克思主義，而是具體的、民族的、時(shí)代的馬克思主義，也就是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。按照毛澤東的說(shuō)法，這樣的馬克思主義才是“具體的馬克思主義”“實(shí)事求是的馬克思主義”“創(chuàng)造性的馬克思主義”“真正的馬克思主義”“活的馬克思主義”，也只有這樣的馬克思主義才可能與中國(guó)現(xiàn)代化之間建立起真正的本質(zhì)聯(lián)系。與此相反，那種“抽象的馬克思主義”“主觀主義的馬克思主義”“教條式的馬克思主義”“假的馬克思主義”“口頭上的馬克思主義”，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化有百害而無(wú)一利。當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)代化同中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義建立本質(zhì)聯(lián)系的過(guò)程也充滿(mǎn)了曲折。新民主主義革命時(shí)期，教條主義、主觀主義、本本主義一度在黨內(nèi)占了上風(fēng)，給中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)造成重大損失。在很大程度上，正是因?yàn)橛薪虠l主義、主觀主義和本本主義帶來(lái)的切膚之痛，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人才堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，中國(guó)現(xiàn)代化同中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的本質(zhì)聯(lián)系才得以確立。沿著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這條正確道路，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，相繼創(chuàng)立和形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化又一次新的飛躍。歷史地看，中國(guó)現(xiàn)代化同中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義之間的本質(zhì)聯(lián)系不僅是歷史規(guī)定性使然，而且也在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐中得到驗(yàn)證。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵11]16這既是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化歷史規(guī)定性的深刻揭示，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

中國(guó)現(xiàn)代化同中國(guó)共產(chǎn)黨之間的本質(zhì)聯(lián)系也是中國(guó)現(xiàn)代化特殊的歷史規(guī)定性使然。政黨之于現(xiàn)代化具有重要意義已是人們的共識(shí)。美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓指出：“一個(gè)現(xiàn)代化中的政治體系的安定，取決于其政黨的力量。一個(gè)強(qiáng)大的政黨能夠使群眾的支持制度化。政黨的力量反映了大眾支持的范圍和制度化水平。凡達(dá)到目前和預(yù)料的高水平的政治安定的發(fā)展中國(guó)家，莫不至少擁有一個(gè)強(qiáng)有力的政黨；同有強(qiáng)大的政黨的政治體系相比，在沒(méi)有強(qiáng)有力政黨的政治體系中，更容易出現(xiàn)暴亂、騷動(dòng)和其他形式的政治不安定。”[12]396西方國(guó)家的現(xiàn)代化是與資產(chǎn)階級(jí)緊密聯(lián)系在一起的，資產(chǎn)階級(jí)政黨在西方國(guó)家的現(xiàn)代化中發(fā)揮了重要作用。中國(guó)的現(xiàn)代化起步于晚清。在新中國(guó)成立前的這100 多年里，中國(guó)各種政治力量都在中國(guó)現(xiàn)代化的舞臺(tái)上登過(guò)場(chǎng)、亮過(guò)相，但無(wú)一成功。是近代中國(guó)歷史發(fā)展催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，也是中國(guó)近代以來(lái)各種政治力量現(xiàn)代化努力的失敗把中國(guó)共產(chǎn)黨推向了中國(guó)現(xiàn)代化的前臺(tái)。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生特別是新中國(guó)成立以后，中國(guó)現(xiàn)代化在馬克思主義的指引和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷向前推進(jìn)。這個(gè)過(guò)程雖然充滿(mǎn)艱辛，但一路走來(lái)，中華民族不僅實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，而且迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)造了令世界驚嘆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的奇跡。在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨也在革命性鍛造中變得更加堅(jiān)強(qiáng)，成為中國(guó)的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量和中國(guó)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心。在后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，現(xiàn)代化的推進(jìn)往往是由政黨及其組建的政府主導(dǎo)的，因而建設(shè)一個(gè)強(qiáng)有力的政黨和政府尤為重要。美國(guó)學(xué)者吉爾伯特·羅茲曼在分析中國(guó)現(xiàn)代化遲滯的原因時(shí)指出，在近代中國(guó)，“和新興的民族國(guó)家以及日俄相比，中國(guó)政府的運(yùn)作是有限的，而且擴(kuò)展緩慢。從現(xiàn)代化后進(jìn)國(guó)家急需政府主動(dòng)積極地尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)政府那種自甘在經(jīng)濟(jì)管理和控制方面無(wú)所作為的態(tài)度，確實(shí)令人吃驚。在整個(gè)20 世紀(jì)的前50 年，各路軍閥和國(guó)民黨中央政府，皆曾試圖讓公營(yíng)部門(mén)在建立基礎(chǔ)設(shè)施和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面扮演一個(gè)新的角色。然而，政治上的分裂和軟弱限制了這些努力”。[13]595“在30 年代后期和40 年代的混亂中崛起的共產(chǎn)黨人，為中國(guó)確定了一條嶄新的道路。他們的勝利是中國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！盵13]590中國(guó)現(xiàn)代化在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)至新中國(guó)成立這100 多年間發(fā)展遲滯有很多原因。缺乏一個(gè)有力的政黨和政府來(lái)組織與推動(dòng)，無(wú)疑是諸多原因中最重要的一個(gè)。而這一切在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后有了徹底改變。對(duì)此，習(xí)近平曾深有感觸地說(shuō)道：“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有新中國(guó)的繁榮富強(qiáng)?！盵14]56“中國(guó)有了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，是中國(guó)、中國(guó)人民、中華民族的一大幸事。只要我們深入了解中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國(guó)家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國(guó)際地位?！薄霸趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)重大原則問(wèn)題上，我們腦子要特別清醒、眼睛要特別明亮、立場(chǎng)要特別堅(jiān)定，絕不能有任何含糊和動(dòng)搖。”[15]144

三

中國(guó)現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性還表現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代化是以社會(huì)主義為定向的現(xiàn)代化，所走的道路和所呈現(xiàn)的樣態(tài)既不同于資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化，也不同于“蘇聯(lián)模式”那樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)啟于世界第二次現(xiàn)代化大浪潮時(shí)期。前文已述，這次現(xiàn)代化浪潮呈現(xiàn)出從歐洲核心區(qū)向周?chē)貐^(qū)擴(kuò)散的趨勢(shì)。由于現(xiàn)代化在歐洲核心區(qū)取得巨大成功，“西化”“歐化”成為當(dāng)時(shí)的一種潮流，西方國(guó)家的現(xiàn)代化成為后發(fā)國(guó)家紛紛效仿的樣板。中國(guó)的情況也是如此。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。最初有人提出“中體西用”論，到五四時(shí)期有人提出“打倒孔家店”，主張以近代西洋文明代替東方文明，再到20 世紀(jì)30年代更是有人提出“全盤(pán)西化”的主張。比如陳序經(jīng)就曾強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在世界的趨勢(shì)，既不容許我們復(fù)返古代的文化，也不容許我們應(yīng)用折中調(diào)和的辦法；那么，今后中國(guó)文化的出路，唯有努力去跑徹底西化的途徑?！盵16]371“全盤(pán)西化”固然荒謬，但它卻反映了當(dāng)時(shí)一部分中國(guó)人特別是精英知識(shí)分子對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化方向和路徑的選擇。對(duì)此，毛澤東曾作過(guò)詳細(xì)生動(dòng)的論述：“那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書(shū)也看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西?！薄耙葒?guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)?！盵9]1469-1470在一個(gè)時(shí)期里，中國(guó)現(xiàn)代化的方向和路徑選擇確實(shí)如此。羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》一書(shū)中指出：“中國(guó)走向現(xiàn)代化的過(guò)程是在世界現(xiàn)代化浪潮不斷沖擊與挑戰(zhàn)之下，不斷選擇與變換發(fā)展模式的過(guò)程。”[2]338中國(guó)在19 世紀(jì)下半葉“是力圖效法日本與俄國(guó)，走君主制的自上而下的保守現(xiàn)代化道路”；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)相繼失敗后，到20 世紀(jì)初“轉(zhuǎn)而采取自下而上的資產(chǎn)階級(jí)革命道路，以推翻帝制和建立議會(huì)民主制”；辛亥革命失敗后，“再次試探新的變革模式，追隨新的潮流”；到20 世紀(jì)30 年代，又“仿效德國(guó)模式”。[2]339不過(guò)，無(wú)論是哪一種模式，中國(guó)所學(xué)習(xí)和模仿的都是資本主義的現(xiàn)代化。新中國(guó)成立前，中國(guó)現(xiàn)代化的推進(jìn)非常緩慢，即使在某些方面有所進(jìn)展，也是處在依附性的扭曲狀態(tài)。正如吉爾伯特·羅茲曼指出的那樣，“1949 年以前，中國(guó)的現(xiàn)代化尚未邁出多大的步伐，對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)代化目標(biāo)的各種政策皆是短命的，且常常被證明是難以付諸實(shí)施的”。[13]590在這種情況下，現(xiàn)代化的結(jié)果可想而知。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1877—1920 年，中國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)1.38%，1920—1936 年為1.80%，1936—1949 年則為-3.76%。1943 年是舊中國(guó)鋼鐵產(chǎn)量最高的一年，鋼產(chǎn)量也只有90 多萬(wàn)噸，鐵產(chǎn)量為180 多萬(wàn)噸，而且絕大部分鋼鐵是由日本占領(lǐng)下的東北生產(chǎn)的。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)總值最高時(shí)只占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的17%。[17]27新中國(guó)成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上談到當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)指出，中國(guó)大約只有“百分之十左右的現(xiàn)代性的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是進(jìn)步的，這是和古代不同的”，而另外還有“大約百分之九十左右的分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是落后的，這是和古代沒(méi)有多大區(qū)別的，我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟(jì)生活停留在古代”。[9]1430這就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)至新中國(guó)成立前，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)發(fā)展的資本主義現(xiàn)代化留給中國(guó)共產(chǎn)黨的“家產(chǎn)”。這種狀況表明，以資本主義為定向的現(xiàn)代化之路在中國(guó)根本走不通。中國(guó)現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性決定了中國(guó)必須去尋找一條新的發(fā)展之路。這條新路就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路。

1949 年9 月，毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出，自中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，“中國(guó)改換了方向”。[9]1514這個(gè)方向就是中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就決定了的俄國(guó)十月革命的方向、社會(huì)主義的方向，也就是毛澤東所講的“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論”。[9]1471方向明確了，具體的路怎么走，仍然需要中國(guó)共產(chǎn)黨人去探索。這是因?yàn)椋袊?guó)的國(guó)情與西方國(guó)家不同，與俄國(guó)也不同。受益于中國(guó)現(xiàn)代化同馬克思主義、同中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義所建立的本質(zhì)聯(lián)系，在經(jīng)過(guò)艱苦探索之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人給出了明確的答案，這就是：先進(jìn)行新民主主義革命，建立新民主主義國(guó)家，再?gòu)男旅裰髦髁x社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，并努力把一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)變成一個(gè)工業(yè)國(guó)。正如毛澤東所指出的，“中國(guó)革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會(huì)性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命”，“這個(gè)革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)”。[7]671，672“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家?！盵9]1437

新中國(guó)的成立不僅標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，為中國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件，也標(biāo)志著經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)發(fā)展的中國(guó)資本主義現(xiàn)代化的破產(chǎn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的開(kāi)始。然而，在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是一個(gè)新課題。一開(kāi)始，中國(guó)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，推進(jìn)中國(guó)工業(yè)化的“一五”計(jì)劃幾乎就是蘇聯(lián)工業(yè)化的翻版。隨著國(guó)際形勢(shì)變化和蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的弊端逐漸顯露，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了自己的探索。在新中國(guó)成立至黨的十一屆三中全會(huì)之前的這段時(shí)期里，這一探索有成功，也有挫折。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了歷史的轉(zhuǎn)折，中國(guó)開(kāi)始步入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。1982年9 月，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，[18]197標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了從“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路”的轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代化具有根本意義。自此，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路逐漸形成并不斷充實(shí)、豐富和拓展。在黨的十一屆三中全會(huì)至黨的十八大之前的這段時(shí)期里，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅明確提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”等概念，而且對(duì)其作出整體謀劃、戰(zhàn)略安排、具體部署，并在實(shí)踐中扎實(shí)推進(jìn)，“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”，[8]44為中國(guó)深入推進(jìn)現(xiàn)代化提供了“充滿(mǎn)活力的新的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。[8]35中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，“采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”。[11]6黨的二十大對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化作出全面部署，使中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)更明確、路徑更清晰，展現(xiàn)出更加光明的前景。總之，“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”。[11]22習(xí)近平指出：“‘中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！@是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的?！盵19]從歷史規(guī)定性的角度看，習(xí)近平對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的定性，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化“所以然”的深刻揭示。一方面，現(xiàn)代化是普遍的，但每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化走什么路、朝什么方向發(fā)展、由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)等則是具體的，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展條件、外部環(huán)境等因素決定的，是這些因素綜合作用的結(jié)果。中國(guó)現(xiàn)代化必須以馬克思主義、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為指導(dǎo)，必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是中國(guó)歷史的必然。另一方面，強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性，并不是否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和選擇性。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在中國(guó)現(xiàn)代化歷史規(guī)定性展開(kāi)的過(guò)程中，不僅是“劇中人”，更是出類(lèi)拔萃的“劇作者”，既守正，又創(chuàng)新，既順應(yīng)了歷史規(guī)定性，又充分發(fā)揮了主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性。正因?yàn)槿绱?，中?guó)現(xiàn)代化，正如當(dāng)代中國(guó)一切偉大社會(huì)變革，“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。[14]232在世界現(xiàn)代化圖譜中，它所展現(xiàn)的是一種新的樣態(tài)，它所創(chuàng)造的是人類(lèi)文明新形態(tài)。