21世紀(jì)社會(huì)主義

自由資本主義經(jīng)歷了冷戰(zhàn)后近30年狂飆突進(jìn)的擴(kuò)張后，如今正遭遇日益嚴(yán)重的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)衰退、地緣政治沖突、社會(huì)撕裂以及新技術(shù)的創(chuàng)造性破壞，都給它帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，并讓全世界籠罩在不確定的迷霧中。在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，需要重新煥發(fā)社會(huì)主義的活力與潛力，在21世紀(jì)的全新時(shí)代條件下探索和進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義理論，以為人類社會(huì)的未來(lái)開(kāi)辟新的道路。

高世名在《“數(shù)智社會(huì)”與21世紀(jì)社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)力》中指出，隨著數(shù)字智能技術(shù)和金融資本的最新發(fā)展，資本主義的形態(tài)不斷升級(jí)，由此造成了21世紀(jì)人的危機(jī)，人民的歷史感、共同性、能動(dòng)性被隱秘地剝奪。面對(duì)這樣的新挑戰(zhàn)，社會(huì)主義必須創(chuàng)造一種科技的新思想、發(fā)展的新倫理、創(chuàng)新的新路徑，以將人從“科技－信息－資本－權(quán)力”的網(wǎng)絡(luò)中解放出來(lái)。十年來(lái)，新時(shí)代的中國(guó)實(shí)踐總結(jié)出了許多原創(chuàng)性思想貢獻(xiàn)，蘊(yùn)含著21世紀(jì)社會(huì)主義的最新發(fā)展，但要真正形成可以感召全世界的文化領(lǐng)導(dǎo)力，依然道阻且長(zhǎng)。未來(lái)，我們?nèi)孕枰獙?duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展觀念和創(chuàng)新理論進(jìn)行更為系統(tǒng)的研究。

章回的《新時(shí)代，新自覺(jué)》一文，回顧了社會(huì)主義于19世紀(jì)在資本主義基礎(chǔ)上發(fā)展和20世紀(jì)在非資本主義基礎(chǔ)上發(fā)展的兩種形態(tài)；繼而指出，進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化取得巨大成就，社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上繼續(xù)自我成長(zhǎng)、超越資本主義的新階段和新形態(tài)。面對(duì)噴薄欲出的社會(huì)主義新形態(tài)，共產(chǎn)黨人需要一次新自覺(jué)，在未來(lái)繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)整體性發(fā)展，增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)，提高制度成熟度和治理優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步彰顯中國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)優(yōu)勢(shì)和國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)。

在《“勞動(dòng)-剩余”主義與全球資本主義時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題》中，林炎志指出，勞動(dòng)-剩余的物質(zhì)和發(fā)展循環(huán)以及相對(duì)剩余價(jià)值率的提升，是中國(guó)式現(xiàn)代化和工業(yè)化的基礎(chǔ)邏輯。而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的平臺(tái)類似，資本也是一種提升相對(duì)剩余價(jià)值率、推動(dòng)社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)性工具。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用資本，繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和工業(yè)化；另一方面還要善于駕馭資本，使資本向人民性的方向發(fā)展，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)化大生產(chǎn)的目標(biāo)。而為了實(shí)現(xiàn)上述雙重目標(biāo)，我們必須始終保持黨的純潔性和先進(jìn)性，重視培育和鍛造現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題，著重思考如何打通執(zhí)政黨與勞動(dòng)者聯(lián)系的“直接通道”。

姚洋、秦子忠在《什么是中國(guó)社會(huì)主義？》中指出，新時(shí)代需要新的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義的理論。社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)形態(tài)，其優(yōu)勢(shì)在于統(tǒng)合個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)，其最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。在政治制度層面，中國(guó)社會(huì)主義結(jié)合馬克思主義和中國(guó)選賢任能的政治傳統(tǒng)；人民代表大會(huì)制度既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人民當(dāng)家作主的主張，也繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的民本主義思想。在經(jīng)濟(jì)形態(tài)層面，中國(guó)社會(huì)主義汲取改革開(kāi)放以來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)，采取混合所有制，以市場(chǎng)為主體配置資源，通過(guò)再分配促進(jìn)全體人民能力的提高，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

社會(huì)主義，仍是一項(xiàng)正在探索中的偉大事業(yè)。進(jìn)入21世紀(jì)第三個(gè)十年，人類迎來(lái)新危機(jī)、新挑戰(zhàn)的時(shí)刻，已經(jīng)通過(guò)社會(huì)主義道路取得巨大現(xiàn)代化成就的中國(guó)，有可能也有義務(wù)為社會(huì)主義和人類社會(huì)探索新的可能性。