人間仙都

練云偉

唐天寶七年 （748）六月八日，縉云郡太守苗奉倩來到縉云山勸農(nóng)扶桑。過鼎湖峰時，他驀然發(fā)現(xiàn)，鼎湖峰祥云繚繞，鸞鶴飛舞，仙樂齊鳴，山呼 “萬歲”……他簡直不敢相信這是真的，他揉了揉眼睛，掐了掐人中，沒錯，千真萬確，而且這一幕整整持續(xù)了四個時辰！

“此乃祥瑞也！”苗奉倩不敢拖延，馬上將親眼所見上奏唐玄宗。唐玄宗李隆基接報后，龍顏大悅，驚嘆道： “真乃仙人薈萃之都也！”說罷，揮毫寫下“仙都”兩個字。于是， “縉云山”改名 “仙都山”， “縉云堂”敕改為 “黃帝祠宇”，周圍三百里，嚴禁樵、采、獵、捕！

從此， “北陵南祠”遙相呼應(yīng)。而仙都，站立成中國黃帝文化的一座高峰。

一

一日清晨，軒轅黃帝率部眾南巡至浙西南。此時，太陽已升高，他的面前出現(xiàn)了一片巨大的山影。黃帝納悶了，順著影子尋去，一點點抬頭，一柱天然巨石正矗立在他的面前！

黃帝看得目瞪口呆！這巨石四面凌空，一峰獨秀，高聳入云，像極了一支天然石筍，而山腳溪流一曲再曲，蜿蜒而去，偉岸與婉約，渾然天成。黃帝移動了幾步，這天然石筍瞬間變幻成擎天玉柱，雄偉、壯觀。接著，他又挪了幾步，這擎天玉柱馬上變成了一片被風(fēng)鼓滿的帆。過得河去，黃帝好像突然悟到了什么，遲疑片刻后，猛一個回頭，這巨大的石帆變成了一個高高翹起的大拇指，連指紋、指甲都清晰可辨！

“移步換景！”黃帝脫口而出。當(dāng)他向峽谷走一小段路后再回首，這獨峰又變成了一位身披戰(zhàn)袍、傲立蒼穹、俯瞰大地的將軍！

黃帝徹底驚愕了，他上上下下反復(fù)打量著眼前這位 “將軍”。他越看，越覺得像自己，越看越激動，他分明聽見了胸膛里劇烈的心跳聲，看見了自己腥紅的血液正在血管里奔騰……

“報——溯流五里，發(fā)現(xiàn)一巨大山峽，曰芙蓉峽，間有清泉涌出。附近十里，荊山有黑金！”探子的稟報打斷了黃帝的遐思，他登高遠望，發(fā)現(xiàn)這溪流、田野、村莊、山峰組成了一個巨大的八卦圖，陽為獨峰，陰為芙蓉峽。這一陰一陽、一剛一柔，可佑我黎民，固我江山！

于是，黃帝下旨結(jié)束南巡，就地安營扎寨。于獨峰之頂，鑄鼎煉丹。

軒轅黃帝是中華民族的人文始祖。在五千年前的原始社會晚期，還有另一位始祖——神農(nóng)氏炎帝。炎帝嘗百草，帶領(lǐng)原始部落從采獵時代跨進原始農(nóng)業(yè)，但傳至八代榆罔，神農(nóng)氏逐漸衰落，天下諸侯紛爭，軒轅趁勢崛起。軒轅黃帝，是有熊國 （今河南新鄭）國君少典之子，二十歲繼承皇位，致力發(fā)展農(nóng)耕文明，并率部向東擴張，與炎帝、蚩尤部族鼎足而立、三分天下。

不久，黃帝發(fā)動中國歷史上第一場有史可考的戰(zhàn)爭——“阪泉之戰(zhàn)”，大敗炎帝。接著，他又發(fā)動 “涿鹿之戰(zhàn)”，擒殺了蚩尤，各部落紛紛擁戴軒轅為天子。因軒轅有 “土德之瑞”，而土色黃，故稱 “黃帝”。

黃帝一統(tǒng)天下后，疆域東至于海，西至隴右，北達燕山，南抵江南，初步奠定了華夏雛形。他將全國分為九州，唯才是舉，建宮室，制衣裳，造舟車，馴牛馬，植五谷，務(wù)農(nóng)桑，觀天文，定歷法，興醫(yī)藥，辨陰陽，造文字，繪圖畫，創(chuàng)造了輝煌的原始文明。還將各部落首領(lǐng)召集到涿鹿， “合符釜山”，吸收各部落圖騰之長，重新以牛頭、馬嘴、蛇身、鹿角、虎掌、鷹爪、魚尾組成新的圖騰——“龍”，寓意中華民族大融合。

從此，炎黃子孫成了龍的傳人。

天下已定，沒有了后顧之憂的黃帝開始南巡，途經(jīng)廬山、黃山，最后抵達獨峰，鑄鼎煉丹。他一邊煉丹，一邊與歧伯談?wù)撗幽曛馈B(yǎng)生之法，成就了史上第一部養(yǎng)生寶典——《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

煉丹之余，黃帝頻繁外出，飽覽山水之勝，凡是他去過的地方，百姓均以他的名號來命名。黃帝車輦駐蹕的地方叫黃蹕 （黃碧），臨時居所叫黃寮，坐過的石頭叫軒轅石，五位大臣集中議事的地方叫縉云墟，黃帝正妃叫嫘祖，嫘祖勸民種桑的地方就叫嫘山……

是年九月初九，黃帝煉丹九九八十一天后大功告成。金丹煉成的那一刻，天上忽然飄來五彩祥云，一條五爪金龍騰云駕霧而來，黃帝馭龍升天。黃帝升天后，百姓以黃帝別名 “縉云氏”把此山命名為 “縉云山”，在縉云山建造 “縉云堂”以祭祀黃帝，并把黃帝南巡經(jīng)過的廬山、黃山、縉云山，稱為 “三天子都”。因軒轅黃帝馭龍升天時，一腳踩去，鼎塌成湖，那獨峰就稱 “鼎湖峰”。

一億年前，因火山噴發(fā)，巖漿大量堆積，后經(jīng)過流水沖刷和自然風(fēng)化，仙都出現(xiàn)了形態(tài)各異的奇峰異洞，擁有了遠古火山世界奇觀。宋代文學(xué)家范成大將仙都列為中國五大名山之一，贊其 “最號奇秀”。鼎湖峰，相對高度170.8米，享有 “天下第一石” “天下第一筍”“天下第一指”等美譽，是我國規(guī)模最大、形態(tài)最典型的火山流紋巖柱峰，一柱擎天，令人嘆為觀止。

在民間，流傳著許許多多黃帝 “馭龍升天”的傳說故事，因鼎湖峰的天然奇觀，軒轅黃帝馭龍升天的傳說無疑是最古老、最美麗的。

經(jīng)典就是經(jīng)典，毋庸置疑。

二

蒼龍峽山勢綿延，宛如一條臥龍。仿唐風(fēng)格的黃帝祠宇建筑群就建在蒼龍峽谷內(nèi)，是我國南方黃帝祭祀中心和黃帝文化輻射中心，被譽為 “天下第一祠”。黃帝祠宇坐東南朝西北，而 “天下第一陵”黃陵則是坐北朝南，這一南一北，一祠一陵，面對面站立在中國的版圖上。

蒼龍峽口有一池碧水，稱 “龍津池”，龍津池上建有 “馭龍亭”。過 “馭龍亭”，迎面便是 《龍騰中華》大型浮雕。

黃帝祠宇前身是 “縉云堂”，建于東晉成帝咸和年間 （330-334），唐天寶七年敕改為“黃帝祠宇”。宋治平年間 （1064-1067），宋英宗下詔擴建黃帝祠宇，賜名 “玉虛宮”，規(guī)模居南方之最。宋宣和二年 （1120），方臘起義軍的一把大火，把玉虛宮化為灰燼。宋咸淳三年 （1267）重新擴建，占地三十多畝，殿、堂、祠、宮、軒、廊、亭共計99間，是為黃帝祠宇最鼎盛時期。

黃帝祠宇建筑群主要由軒轅殿、縉云堂和懷祖堂三個大殿組成，匾額上 “黃帝祠宇”四個大字，是唐代著名小篆書法家、時任縉云縣令李陽冰的真跡復(fù)制，原碑珍藏在縉云博物館。陜西黃帝陵發(fā)現(xiàn)的最早碑刻是北宋嘉佑六年 （1061）的 《栽種松柏圣旨碑》， “黃帝祠宇”比它足足早了300多年！

如果你來到黃帝祠宇，可品楹聯(lián)，祭軒轅，溯千年，尋根源，穿越華夏五千年文明，感恩我們的人文始祖，感受黃帝文化的無窮魅力。

《史記》載：黃帝崩，葬橋山。河南新鄭是黃帝出生地，陜西黃陵是黃帝墓葬地，縉云仙都是黃帝飛升地。 “三地”有共祭黃帝的傳統(tǒng)，盛況空前。仙都黃帝祭典分春秋二祭，春祭在清明節(jié)，為民祭；秋祭在重陽節(jié)，為公祭。

縉云祭祀黃帝歷史悠久，最早可追溯到西漢初年，歷朝歷代，經(jīng)久不息。最不可思議的是，元朝居然 “欽授”主管玉虛宮的趙嗣祺“五品印章”，官品比縉云縣令還要高二品！明末詩人奉化戴澳 （約1578-1644）游仙都時，玉虛宮已廢，僅存一亭，昔日祭祀軒轅黃帝的建筑群成了一片廢墟……

1998年，縉云縣重修 “黃帝祠宇”，重新恢復(fù)延續(xù)了兩千年的軒轅祭典。來自世界各地的華人漂洋過海來到仙都，無論他們來自哪個國家，穿什么衣服，講什么語言，他們共認一個始祖，共植中華民族的文化之根——黃帝文化和黃帝精神。

2011年，縉云軒轅祭典被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在古代，古剎名寺都有鎮(zhèn)館之寶。黃帝祠宇的鎮(zhèn)祠之寶，是一件青田石雕作品——《軒轅黃帝升平巡天圖》，由 “龍卵石”雕刻而成。龍卵石長2.65米，高1.68米，厚0.4米，重達4噸，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大龍卵夾板凍石。不可思議的是，黃帝乘龍升天的傳說竟然與這塊龍卵石的紋理不謀而合！

石雕中，黃帝三大行宮清晰可見。迎客松蒼翠挺拔，那是黃山；彩云間瀑布飛濺，那是廬山；一峰獨秀甲天下，那是仙都。神龍隱約，黃帝南巡，嫘祖繅絲，倉頡造字，百姓耕種……栩栩如生的五十六個人物，代表五十六個民族。

“古籍有記，石刻有字，流傳有緒，史脈清晰?！睅浊陙?，仙都積淀了深厚的黃帝文化，聲名遠播，成為我國南方祭祀軒轅黃帝的唯一場所，成就了中國的黃帝文化名山！

三

山水詩，是中國文學(xué)史上的一座豐碑。南北朝著名詩人謝靈運任永嘉太守時創(chuàng)立了 “山水詩派”，開辟了甌江山水詩之路。

發(fā)源于磐安境內(nèi)的好溪，是八百里甌江的支流。從芙蓉峽到婆媳巖的十里河段，被譽為“九曲練溪、十里畫廊”。 “九曲練溪”清澈如碧，曲折如練，兩岸散布著柱峰、峰林、峰叢、巖嶂等火山巖地貌景觀， “山、水、峰、洞、灘、田、溪”完美契合，盡顯桂林山水之秀、雁蕩峰巒之韻，堪稱江南山水園林之典范。

仁者樂山，智者樂水。有山有水有情懷的“九曲練溪”自然成了歷朝歷代文人墨客的“打卡地”，積累了大量膾炙人口的山水詩。

“縉云山旁有孤石，高二百丈，三面臨水，頂有湖，生蓮花?！敝x靈運在 《名山記》中這樣描摹鼎湖峰勝境，這也是最早吟誦鼎湖峰的文字。

“縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端?！崩畎滓簧糜?，他自然不會錯過仙都美景，更何況縉云縣令李陽冰還是他的族叔呢。

“黃帝旌旗去不回，片云孤石獨崔嵬；有時風(fēng)擊鼎湖浪，散作晴天雨點來?！碧瞥娙税拙右诪槎辶粝铝诉@樣的千古絕唱。

“苔封輦路上青天，鶴馭遼天去不回，惟有銀河秋夜月，鼎湖煙浪到人間?！?《夢溪筆談》作者沈括，集前代科學(xué)成就之大成，其對黃帝馭龍升天也是羨慕有加。

“皇都歸客入仙都，厭看西湖看鼎湖?！蹦纤未髮W(xué)士、溫州籍狀元王十朋游仙都后，發(fā)出了這樣的感嘆。

“出岫孤云意自閑，不妨王事任連環(huán)。解鞍盤礴忘歸去，碧澗修筠似故山?！敝祆湓凇蔼毞鍟骸敝v學(xué)，對仙都的感情不一般。

有亭臺樓榭，就有楹聯(lián)。比起歷代名人詩詞，鼎湖峰的楹聯(lián)一點也不遜色。

仰止亭，亭名取自 《詩經(jīng)·小雅》中的“高山仰止，景行行止”。亭內(nèi)的五副回文聯(lián)，一聯(lián)比一聯(lián)精彩——

好溪九曲九溪好；奇峰萬仞萬峰奇。

綠谷仙都仙谷綠；清潭石筍石潭清。

水戀山雄山戀水；天驚石勢石驚天。

畫廊十里十廊畫；祠祖千秋千祖祠。

鼎留仙聚仙留鼎；龍馭帝飛帝馭龍。

“馭龍亭”的三副楹聯(lián)，贊譽黃帝的豐功偉績——

石笏參天朝始祖，鼎湖激浪散甘霖。

何必問津，一峰直指升天處；誰能忘祖，千古永垂立德功。

績壯乾坤，三山五岳皆垂首；功昭日月，四海九州共仰恩。

“黃鐘大呂豐碑祠雄南北；帝業(yè)鴻圖華廈宇冠古今”。黃帝祠宇這副門聯(lián)是一副 “嵌字聯(lián)”，聯(lián)中很巧妙地嵌入了 “黃帝祠宇”四個字。

如果只有詩詞楹聯(lián)， “九曲練溪”無疑是單薄的。正是因為有了 “倪翁洞”和 “小赤壁”， “九曲練溪”成了甌江山水詩之路最厚重的章節(jié)，它們猶如兩顆璀璨的明星，照亮了整條詩路。

倪翁洞是一個幽靜的天然石室，又稱初陽谷、陽谷洞。洞中，燈盞洞、米篩洞、讀書洞三洞并連，稱 “陽谷三竅”。倪翁洞因倪翁隱居而得名，倪翁就是計倪，越國八大夫之一，老子的學(xué)生，范蠡的老師，曾與范蠡一道幫助越王勾踐滅吳復(fù)國。

仙都摩崖石刻是國家重點文物保護單位，共125處，占了 “甌江山水詩之路”古代摩崖題刻遺存的三分之一強。而且時間跨度長，自唐朝一直延續(xù)到當(dāng)代，真草隸篆行，詩詞歌賦記，名家力作眾多，在中國書法史上極為罕見，堪比中國半部書法史。而倪翁洞摩崖石刻，更是上乘之作。

“崇祀名賢”石刻殘碑，萬歷元年 （1573）立，由鐵面御史樊獻科撰文、縉云知縣梅淳題額、孔文同書寫，記錄了謝靈運、陶弘景、李陽冰、朱熹、潛說友等一批大家到訪仙都的情況。

“初陽谷”摩崖石刻暗藏玄機，耐人尋味，初步考證為唐代書法家顏真卿所書。雖然“初”字少了一點，但 “此處無點勝有點”，當(dāng)清晨第一縷陽光照射進來時，剛好補上 “初”字的這一點，金光閃閃。

“宋代陳氏父子摩崖石刻”，是縉云縣令陳紹若與其父時隔五十多年在同一塊石壁上留下的，因此成就了一段佳話。

李陽冰是縉云有記載的第一任縣令，篆書造詣極高， “小篆二李”說的就是他和李斯，后人尊其 “筆虎”。當(dāng)年，顏真卿所書之碑，非請李陽冰題額不可。 “倪翁洞”三個字就是李陽冰題寫，是仙都摩崖石刻最具價值的一處。李陽冰留在縉云的存世真跡僅有倪翁洞、黃帝祠宇、城隍廟碑 （宋拓）、忘歸臺記 （殘）四處，處處是國寶。

“旭山”是倪翁洞最大石刻，字徑兩米以上，筆力雄健，蘊含剛正不阿之氣，是仙都五大摩崖石刻之一，為明萬歷年間樊獻科四子樊問德所題。 “旭山”是享有大宋 “黑包公”之譽的縉云人、刑部尚書李鋕名號，晚年曾隱居倪翁洞。

倪翁洞的對面是 “小赤壁”，他們之間隔著 “九曲練溪”。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰……”一提到 “赤壁”，自然會想到蘇軾名篇 《念奴嬌·赤壁懷古》，一股豪情便會涌上心頭。

仙都的 “小赤壁”，沒有亂石穿空，沒有驚濤拍岸，也沒有千堆雪。但它有紅白相間的懸崖峭壁，像焰火燒過一般，上嵌一條600多米長、狹窄的天然棧道。傳說，這條絕壁棧道是巨龍穿過時留下的，稱 “龍耕路”，全球罕見。

“小赤壁”因規(guī)模不及長江赤壁而得名。

“仙之山兮巍峨，仙之水兮委佗?！彼未岸觊g，縉云縣令王埴與同僚到黃帝祠宇祭祠，一路泛舟，如入蓬萊，即興寫下 《小蓬萊歌》，并把它刻在絕壁上。因此， “小赤壁”又有 “小蓬萊”之稱。

“小赤壁”山崖如掛壁，是記游題刻的最佳選擇，現(xiàn)存縉云縣令龔?fù)ベe的 “小赤壁”“云關(guān)”、袁枚的 《游仙都峰記》等摩崖石刻……它們，與倪翁洞摩崖題刻交相輝映，駐守“九曲練溪”兩岸，成為甌江山水詩之路上一段凝固的歷史。

四

乾隆四十七年 （1782）春，66歲的袁枚游罷雁蕩山，意猶未盡，想繼續(xù)游歷永嘉仙巖、縉云仙都。按計劃，他要先游仙巖，再游仙都，可船只駛出十里才知走錯了路，于是將錯就錯，一路來到縉云。袁枚向縉云縣令說明了來意，不曾想縣令卻以好溪漲水進不了仙都為由，未予接待，袁枚吃了個閉門羹！傍晚時分，袁枚投宿黃碧塘，巧遇虞啟蜀兄弟，兄弟倆不但盛情款待，還陪同袁枚暢游仙都。

此時正值春暖花開， “九曲練溪”兩岸的楓楊樹，吐著嫩嫩的新綠。而溪中，鴨子成群，鷺鳥輕翔。千頃良田，耕牛哞哞。散落在山腳、溪畔的村舍，白墻黛瓦，炊煙裊裊，一派祥和寧靜、如詩如畫的田園風(fēng)光。

看著仙都這絕色風(fēng)光，袁枚想到縉云縣令的冷漠、虞氏兄弟的盛情，感慨萬分，一口氣寫了 《游仙都峰記》和 《游仙都諸色》兩首詩，發(fā)出了 “我之當(dāng)游仙都，仙都之當(dāng)為我游，天也，非人也”的感嘆。

袁枚是清代錢塘人 （今杭州），才華出眾，詩冠江南，與紀(jì)曉嵐有 “南袁北紀(jì)”之稱。袁枚做過上元、江寧等地縣令，但他崇尚自由，追求淡泊生活。乾隆十四年 （1749），三十四歲的袁枚以照顧老母為由解甲歸田，以 “三百金”收購了金陵小倉山北麓荒廢已久的隋園，并將 “隋園”更名為 “隨園”，自稱 “隨園居士”。

修建園林時，袁枚幾乎把家鄉(xiāng)的西湖景色“搬”了過來，在隨園植入濃濃的鄉(xiāng)愁，尋找“居家如居湖，居他鄉(xiāng)如故鄉(xiāng)”的感覺。他還拆除了隨園四周的圍墻，并在門口掛上 “放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花”的對聯(lián)廣而告之，讓游客可以隨意進出隨園，隨意游玩。袁枚的私人庭院成了 “市民公園”，賓客盈門，譽滿天下。

也許，袁枚不會料到，他的隨園日后會成為 《紅樓夢》里大觀園的原型！他也不會料到，兩百多年后，他的故鄉(xiāng)杭州會復(fù)制他的理念，拆除西湖全景沿湖圍墻，免費向游人開放！當(dāng)然，他更不會想到，當(dāng)年游覽過的仙都會成為中國的頂級景區(qū)——國家5A景區(qū)！這可是當(dāng)年的 “處州府”第一個國家5A景區(qū)。

或許袁枚應(yīng)該慶幸，這大江南北、長城內(nèi)外，尚存這最后的 “人間仙都”！

幾千年來，縉云先民在 “九曲練溪”兩岸擇水而居，刀耕火種，繁衍生息，逐漸形成了九個傳統(tǒng)村落。因灌溉和交通需要，每個村落又修筑了堰壩和石橋，最終在 “九曲練溪”精心描繪了一幅 “九曲、九潭、九村、九橋、九堰、九灘、九渡”的人文奇觀，使之成為一座天然的 “影視城”。

如今，這 “九曲、九潭、九村、九橋、九堰、九灘、九渡”被一條十多公里長的游憩綠道串成了珠鏈，掛在了仙都的胸前。你可以騎行，你可以徒步，或者駐足驛站，共享這山水、這鄉(xiāng)村、這田園，共享這雞鳴、這狗吠、這天籟，這傲立煙雨江南的中國黃帝文化名山……

這，不正是沒有圍墻的 “隨園”嗎？