恩施土家繡花鞋墊歷史文化、色彩藝術特征

闕青鳳 戚明明 趙全宜

新疆工程學院 新疆 烏魯木齊 830023

一、恩施土家繡花鞋墊的歷史淵源

根據(jù)文獻資料的記載，鞋墊有著悠久的歷史，約5000多年前出現(xiàn)了最原始的鞋，于仰韶文化時期的獸皮縫制。3000多年前的《周易》已發(fā)現(xiàn)有履字。有鞋便逐漸衍生出了鞋墊。據(jù)考古資料顯示，山西侯馬東周墓出土納底線紋跡的鞋底；秦代兵馬俑有納底線紋；新疆土垠漢墓出土漢代麻織鞋，內襯毛布鞋墊；新疆阿斯塔那出土唐代錦鞋，內有黃色回紋絲織綢墊。

先秦時期巴人鼻祖廩君驍勇善戰(zhàn)，足智多謀，先后戰(zhàn)勝了多個姓氏族的首領，建立了強大的巴國，這是最早的關于土家族人活動的記載，此時的巴蜀文化、荊楚文化在相互交匯、碰撞、融合，形成了獨具特色的土家繡花鞋墊。目前我國土家族主要分布在湖南、湖北、貴州、重慶的交界地帶，其中湖北的土家族主要分布在恩施土家族苗族自治州的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、建始、巴東、利川、恩施等縣市[1]。

據(jù)文獻記載，唐宋時期的副業(yè)和紡織業(yè)發(fā)展突出，其中手工繡花鞋墊、手工布鞋、土織西蘭卡普是最具代表的紡織品。因繡花鞋墊的圖案精巧，寓意深刻，耐穿實用，便十分討喜，一直為朝廷貴族所用。在民間，土家婦女們三五成群地坐在一起，將自己的情義一針一線地納入鞋墊之中，為心上人或親朋好友繡制出各種各樣紋樣的鞋墊，來表達對孩子的期盼，對老人的關懷，對朋友的祝福，和一切美好生活的向往。至今繡花鞋墊仍是有著美好寓意，用于土家兒女定情和傳遞友誼的高檔禮品。

二、恩施土家繡花鞋墊的地域文化

地域文化是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等的文明表現(xiàn)。恩施土家繡花鞋墊是可供人們欣賞、裝飾、交往、收藏的民間工藝美術品，也是一種常見的生活用品，時至今日對于土家人來說都是十分重要的。在恩施農(nóng)村，一個能干女人的特質就是擁有一手好的針線活，通過針線活來贏得別人的贊譽和認可，而恩施土家繡花鞋墊是針線活的一個主要內容。筆者通過實地考察，了解恩施繡花鞋墊的歷史文化，欲從物質生產(chǎn)和精神心理兩方面來分析土家繡花鞋墊的地域文化[2]。

1.物質生產(chǎn)

筆者所說的物質生產(chǎn)是說土家族通過辛勤勞動獲得物質資料的過程，即進行的各項實踐活動，如吃臘肉、“和渣”和血豆腐，穿土家族服裝，土織西蘭卡普、手工布鞋、繡花鞋墊為土家服飾的典型代表，住吊腳樓為主的居民建筑等各項生產(chǎn)生活時，隨時隨地都有恩施土家繡花鞋墊的身影，繡花鞋墊作為祥和之物，會陪伴主人從日出到日落，傳說還會保佑主人平安健康。

2.精神心理

筆者想通過土家族的語言、行為、禮儀、風俗習慣等分析出土家族的文化心理和精神追求。如土家語言習慣、擺手舞、情歌、撒爾嗬、毛古斯、儺堂戲、哭嫁、跳喪、土葬、懸棺葬等民風民俗，以及在節(jié)日禮儀中的俗規(guī)俗約，都是對自然的敬畏，對圖騰白虎的崇拜，對先祖的虔誠之心。恩施土家繡花鞋墊也懷著同樣的民族感情，從鞋墊圖案上可看出所蘊含的民族精神和民族信仰，可以說恩施土家繡花鞋墊對凝聚和維系整個民族的歸屬感和價值感有著不可估量的力量[3]。

三、恩施土家繡花鞋墊藝術特征

1.恩施土家繡花鞋墊的圖案寓意特征

通過實地考察，隨著各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不同文化間的滲透和積淀，恩施土家繡花鞋墊上繡制的圖案內容、寓意也有所改變，從表現(xiàn)傳統(tǒng)的土家文化到有了現(xiàn)代化的氣息，逐漸豐富、多樣化，有了時尚元素及多元文化，可見恩施土家繡花鞋墊圖案隨著現(xiàn)代化文明在融合發(fā)展。筆者通過在當?shù)卣{查走訪及網(wǎng)絡文獻查詢，把恩施土家繡花鞋墊的圖案大致分為三類（表1）。

表1 圖案分類（圖片來源：筆者整理）

（1）自然形態(tài)

各種花鳥魚蟲，如贈送情人的“鴛鴦戲水”“彩蝶戀花”，贈送老人的“松鶴壽桃”，贈送友人的“紅梅舞雪”，贈送小孩的“熊貓抱竹”，還有喜鵲鬧梅、百花迎春、龍鳳呈祥、魚躍龍門、花開富貴、金雞報曉、歲寒三友、馬到成功、野鹿含花等生活中具有吉祥寓意的動植物圖案[4]。

（2）現(xiàn)代元素

具有現(xiàn)代化氣息的卡通形象、十二生肖、抽象幾何、吉祥文字，如“福祿壽禧”“一帆風順”“四季平安”“百年好合”“恭喜發(fā)財”“吉祥如意”“年年有余”“前程似錦”“心想事成”等等，也有文字與動植物組合的圖案形象，這類圖案緊跟時代步伐，符合時代潮流審美趨勢，時尚流行的圖案。

（3）土家風情

穿著土家服飾的土家妹娃兒和男娃兒、土家建筑、土家景色、土家神話傳說、土家族白虎圖騰等具有土家風情圖案。以“虎”為題材的紋樣或崇虎的特征是我們土家族聚居區(qū)的民族特色，反映出恩施土家人民獨特的歷史文化和生活情趣。

恩施地區(qū)氣候溫和濕潤，四季分明，物種豐富，花草樹木，飛禽走獸種類繁多，這為土家族繡制繡花鞋墊提供了豐富的圖案素材。這些各式花樣圖案是土家人民創(chuàng)造的非抽象特征形象，用原始藝術的造型風格，自然純樸的表現(xiàn)手法，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其寓意深遠，寄托了美好的祝福和情誼[5]。

2.恩施土家繡花鞋墊的色彩表現(xiàn)特征

恩施土家繡花鞋墊體現(xiàn)的是土家婦女的生產(chǎn)生活智慧，以及原始藝術美學觀念。色彩比圖形更具有強烈的情感審美功用，第一眼掃視某個設計作品首先映入眼里的肯定是大致的色塊兒感，其次才是細致的圖形線條，因為鮮艷的顏色更有沖擊力。土家繡花鞋墊的顏色相對明艷，取色大膽，顏色對比明顯，才更容易捕捉到人的眼球，更吸引人的注意力，可以在眾多的設計藝術品中跳躍出來，這就是色彩的魅力[6]。

人們在婚喪風俗，以及在各個節(jié)日禮儀中因氣氛不同，所穿著的繡花鞋墊的顏色搭配就不同，繡花鞋墊的含義就不同，用不同的顏色表達土家族文化的不同精神心理，來體現(xiàn)不同的民風民俗。筆者通過對土家繡花鞋墊的用色進行分析，找尋其用色規(guī)律，并概括為以下幾點色彩特征。

（1）原生態(tài)色彩

主色為紅、黃、藍、綠、黑、白，用色純度高，色彩鮮艷，視覺沖擊感強，裝飾效果強。這種純粹的用色，使恩施土家繡花鞋墊看起來顯眼，五彩繽紛，簡潔明快，再搭配橙色、粉色、紫色、褐色、灰色等輔助色，使整個圖案的色彩看上去更豐富，更有張力，更能表達繡制者的祈愿和情思。

（2）色彩對比強烈，亮麗而和諧，讓人眼前一亮，給人以美的享受

大面積運用對比色，一般是深色底上配淺色繡線，淺色底上配深色繡線，通過調整色塊面積，空間位置，使圖案色彩看上去質樸生動，穩(wěn)重而跳躍。以鴛鴦戲水為例，紅色主調配綠色加藍色刺繡的鴛鴦，喜慶而典雅，傳達好事成雙，夫妻成雙成對的美好祝福（圖1），具有強烈的吉祥寓意和裝飾美感，有內涵有品味還實用，是親朋好友定親結婚送禮佳品。

圖1 鴛鴦戲水圖案鞋墊色彩（圖片來源：筆者整理）

（3）運用同類色、互補色、漸變色、對比色

按照圖形結構，冷暖搭配，相互襯托，把花鳥魚蟲表現(xiàn)得栩栩如生，使整個繡花鞋墊看上去層次分明、深淺有序、繡制者并未經(jīng)過專業(yè)色彩搭配知識培訓，都是靠她們原始的感悟，已知經(jīng)驗以及臨場發(fā)揮來體現(xiàn)出個人用色的獨特性和創(chuàng)造力，避免機器般的千篇一律，這因人而異的作品即展現(xiàn)了手工繡花鞋墊的特殊性。

恩施土家繡花鞋墊作為一種獨特的藝術載體，有一定的審美風尚，有關于美的觀念標準和規(guī)范模式，這種標準和模式是由人們的審美經(jīng)驗和審美直覺產(chǎn)生的，是無法用語言表述出來的。恩施土家繡花鞋墊既具有時尚氣息又具有民族色彩，承載了表現(xiàn)真實生活和寄托美好理想的雙重功能，因為獨特，才不可替代，我們研究恩施土家繡花鞋墊的色彩特征，對于認識恩施地區(qū)民間手工藝品的色彩文化具有重要作用，同時也有利于挖掘和弘揚中國傳統(tǒng)色彩文化。

3.恩施土家繡花鞋墊的工藝手法特征

在恩施地區(qū)聚居的土家族，以自然地理環(huán)境為依托，將傳統(tǒng)的民族精神和現(xiàn)代文化價值觀念寄托在繡花鞋墊上，土家婦女們一直傳承著鞋墊的制作方式，在恩施的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都能看見不同年齡的婦女或坐在屋檐下，或聚集在庭院內，用細長的針線，將五彩的絲線或綿線密密地扎在鞋樣的布殼上，勾勒出一幅幅生動的畫面，打底，絞邊，織成一雙雙精美牢實的鞋墊。恩施土家繡花鞋墊相關的繡品所需要的針線、布料都是獨特的，這一工藝品形成的方法與流程彰顯了恩施土家族文化的特殊性，充分展現(xiàn)了地區(qū)文化優(yōu)勢。筆者通過拜訪當?shù)乩弦惠厱C制鞋墊的手工藝人，總結出恩施土家繡花鞋墊的工藝流程如下：

第一步，熬漿糊。用當?shù)靥禺a(chǎn)的魔芋制作，先將水倒入鐵鍋中，添加柴火將水燒熱，取三分之一水量的磨芋粉放入水中慢慢熬，一邊熬一邊用筷子輕輕攪拌，魔芋湯的濃度會越來越濃，直到都粘稠在一起，漿糊就制作好了。

第二步，打布殼。在木板上均勻地涂上一層漿糊，將一層棉布鋪在木板上，再涂一層漿糊，鋪一層棉布，也就是說用漿糊將兩層、三層棉布粘合在一起，打成兩層、三層布殼。

第三步，曬布殼。將木板上的兩層、三層布殼曬干，曬干后揭下來。

第四步，畫樣。根據(jù)不同尺寸大小，用筆畫出所需的鞋墊形狀。

第五步，剪樣。根據(jù)所畫形狀，把鞋墊剪下來。

第六步，貼面布。把三層布殼的兩面都用漿糊貼上一層純棉白布，并曬干。

第七步，鑲邊或稱絞邊。用彩色絲線在鞋墊的邊緣處繡邊叫鑲邊，講究針法形狀，要求整齊美觀，這樣既可以增加美觀度，也可以增加鞋墊邊緣的耐磨程度。

第八步，繡花。用絲線在鞋墊上繡出各種圖案。最后這一步是最豐富的，也最能體現(xiàn)繡制者獨特的價值和深厚的情感。

4.恩施土家繡花鞋墊的工藝手法特征優(yōu)勢

一是手工制作。在機器制品如此橫行的時代，純手工繡制的鞋墊之所以還未完全消失，只因其存在著非凡價值，承載著地域文化。手工制作過程是獨一無二的創(chuàng)意，是送禮時任何機器制品都難以代替的心意。

二是材料和工具的原真性。使用的最主要工具是鋼針和頂針，所用的材料有蘑芋粉、絲線、純棉布（土布、粗布）、各種顏色面料、破舊衣服等。眾所周知，非物質文化遺產(chǎn)在傳承與保護中最注重的是“原真性”保護，即保護原生的、本來的、真實的歷史原物，保護它所遺存的全部歷史文化信息。只有做到保護其原真性，繡制出來的產(chǎn)品才是非物質文化遺產(chǎn)。

三是工序流程的原生態(tài)。民間繡活之所以被人青睞且流行至今，在于老一輩手工藝人通過口傳身授的方式，將制作工序嚴格傳承，偷減工序是不可以的。在制作工藝流程上，恩施土家繡花鞋墊就地取材，利用本地區(qū)的自然資源，綠色又健康。而其他地區(qū)的繡花鞋墊一般用面粉做漿糊，由此可見，恩施土家制作工藝獨具地域文化特色。

總之，恩施土家繡花鞋墊是婦女們憑借著原始的手藝及豐富的想象力，用手工一針一線去針織的，針織的過程是了解本民族特色的學習過程，是能夠喚起我們心目中的民族情感，因為有了這個制作的過程，讓每一幅鞋墊藝術變得獨一無二，讓送出去的情誼是沉甸甸的分量。也許經(jīng)過更多人對非物質文化遺產(chǎn)的關注，越來越多的人會穿上恩施土家繡花鞋墊，走在大街小巷，走向遠方。