基于《中國古代山水文學散論》分析蘇軾山水文學中的山水之美和豐富情懷

龐鶴立

李亮偉著浙江大學出版社出版

我國自然資源豐富，名山大川數(shù)不勝數(shù)，崇山峻嶺、江河湖海各有其風姿神韻。巍峨秀麗的山水之景化為歷代文人源源不斷的靈感源泉，成為他們永恒的情感寄托和審美對象。

由李亮偉著、浙江大學出版社出版的《中國古代山水文學散論》一書，選取唐、五代、宋、元等朝代典型的山水文學作品，結(jié)合時代背景和作者個人經(jīng)歷，賞析其中蘊含的山水情懷和審美意蘊。

該書作者從山水詞產(chǎn)生的時代——唐五代入手，分析了以南方景物為主要寫作題材的唐代漁隱詞、五代山水詞等。宋代山水詞進一步發(fā)展，作者選取幾位對山水詞發(fā)展有卓越貢獻的宋代文人，用詳盡而生動的筆觸賞析其山水文學作品。潘閬以錢塘山水為主要內(nèi)容，創(chuàng)作十首聯(lián)章；柳永創(chuàng)作慢詞，為山水文學提供合適載體；蘇軾山水詞意蘊豐富，豪放曠達，推動山水詞發(fā)展到新的高度，其中蘊含的岷峨情懷真摯而獨特。此外，宋人葉夢得、朱敦儒、張孝祥等的山水文學作品也在該書作者的研究范圍之內(nèi)。全書以元散曲山水文學研究結(jié)尾，最后補充了前人研究較少的山水楹聯(lián)、隱逸與山水文學等內(nèi)容。

對蘇軾山水文學作品的研究是該書的重要內(nèi)容。蘇軾性格剛直、仕途不順，數(shù)次擔任地方官，是山水撫慰了他有志難酬的心，使他愈發(fā)豁達，并獲得了源源不斷的創(chuàng)作靈感。他創(chuàng)作了數(shù)量巨大的山水詩詞，靈活自如地運用詩、令詞、中長調(diào)等形式，歌詠山水之美、抒發(fā)個人情懷，文筆自然流暢，情感放達曠逸?！吨袊糯剿膶W散論》指出，蘇軾在杭州、黃州和常州三地做官時，在山水文學創(chuàng)作方面取得了尤為顯著的成就。

在杭州，蘇軾的山水文學作品中蘊含著自得之情。蘇軾曾兩度在杭州為官，杭州山靈水秀，賦予他無盡的審美享受和創(chuàng)作靈感。他曾感嘆：“余杭風物之美冠天下，但倅勞冗耳?！蔽骱L景秀麗，與兩三知己好友泛舟湖上，可謂怡情養(yǎng)性。蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中寫道：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！碧K軾曾多次造訪西湖，觀察過西湖之水在晴、雨兩種天氣下的不同景象：天朗氣清時波紋蕩漾，日光映照如碎金；細雨迷蒙時山色朦朧，天地青翠似仙境。詩人運用擬人手法將西湖比作沉魚落雁的西施，無論怎樣裝扮總是好看的，生動形象的描述讓我們?nèi)缗R其境。類似的寫游觀西湖的山水詩還有《六月二十七日望湖樓醉書》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天?！标幥缬暄┑炔煌奶鞖饩鶗o山水增添不同的魅力，為靜態(tài)的山水增添幾分動態(tài)美。蘇軾準確地抓住了這一特點，用簡潔生動的語言刻畫了西湖在不同天氣下景色的動態(tài)變化。他既描寫了山水在天氣中呈現(xiàn)的宏觀變化，由黑云翻涌、山雨欲來到風過湖面、水色如天，又沒有忽略微小細節(jié)：“翻”“跳”兩個動詞簡潔有力、充滿動感美，形象地刻畫了黑云遮山、水滴躍動的情態(tài)。

杭州山水之美，不僅在于湖光山色，更在于徜徉山水的人與山水共同構(gòu)成的和諧之美。蘇軾在此地治理有方，因地制宜，興“陂湖河渠之利”。他疏浚西湖，利用淤泥構(gòu)筑長堤，后人稱之為“蘇公堤”。人民安居樂業(yè)，自然有游山玩水的雅興。蘇軾見湖光山色醉人，百姓其樂融融，一幅人與自然和諧相處的畫卷徐徐展開，不禁產(chǎn)生自得之情，創(chuàng)作了不少兼具山水名勝之美和人間煙火之趣的作品。他在《南歌子·湖景》中寫道：“古岸開青葑，新渠走碧流。會看光滿萬家樓。”西湖之景在蘇軾井井有條的治理下，變得愈發(fā)秀麗宜人，湖光映照萬家樓閣，這項工程帶來的切實利益也惠及萬家。《南歌子·游賞》更是將山水美景和百姓的幸福融合在一起：“山與歌眉斂，波同醉眼流。”青翠遠山與歌女的眉都是青黛色，湖中蕩漾開的碧波與人們的眼神都泛著愉悅的光彩?！坝稳硕忌鲜龢?。不羨竹西歌吹、古揚州。菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調(diào)唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留?！蹦抗馑?，碧波蕩漾、微風和暖，在這令人沉醉的湖光山色中，百姓的臉上洋溢著喜悅之色。蘇軾望著他辛勤治理的成果，提筆寫下這些描繪西湖盛景、萬家燈火的詞句時，心中蕩漾著的是與民同樂的歡愉和治事有為的自得。治事有為的自豪感和游賞山水帶來的審美享受，是他從官場挫折中走出來的重要推力。

在黃州，蘇軾的山水文學作品中蘊含著依存之意。依存之意有兩種最典型的表現(xiàn)方式：一是情與山水之景相融，景中含情；二是人與山水的感情越來越深，山水逐漸具有人的特點，承載著人的感情。元豐二年，蘇軾身陷“烏臺詩案”，次年被貶為黃州團練副使。經(jīng)歷此番變故的蘇軾對人生看得更為透徹。到黃州后，他與山水之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。之前他將山水風光當作審美對象，自己作為獨立于山水之外的審美主體欣賞其形態(tài)與意境。到了黃州，他的內(nèi)心情感與山水自然的景色變幻相呼應(yīng)，個人與山水之間的距離被無限縮短。山水不再只是具有美感的審美對象，而是承載著他內(nèi)心情感的情景融合體。

在黃州任職期間的作品中，蘇軾的情感幾乎與景色無縫隙融合在一起，山水之景中包含著情感，情感又多與山水之景有關(guān)?！赌钆珛伞こ啾趹压拧访鑼懥顺啾谴墯鈩莅蹴绲纳剿跋?，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，“穿”“拍”“卷”三個動詞突出了水勢之急、浪花之猛，將長江的雄渾壯闊描繪得淋漓盡致。欣賞著險峻赤壁和滾滾流水，蘇軾想到了一位英雄豪杰——周瑜。雄姿英發(fā)的周瑜在這里實現(xiàn)了抱負，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，但數(shù)年后站在同一片山河之中的自己，已45歲卻還功業(yè)未成。此時赤壁險峻的山崖和奔騰的江水與他內(nèi)心的郁結(jié)、憤懣、無奈融為一體，山水之氣魄便是他內(nèi)心奔騰澎湃的情感具現(xiàn)。

蘇軾在黃州創(chuàng)作的山水文學作品中蘊含著他對山水越來越深厚的感情。這一階段，他筆下的山水更具有人的氣質(zhì)和靈性?！翱上б幌L月，莫教踏碎瓊瑤”，河水中倒映著的月色在清風吹拂下蕩漾著粼粼波光，詞人用“可惜”一詞來形容，這一溪風月宛如一位充滿靈氣、可憐可愛的少女。這樣充滿著感情的擬人化的描寫中，蘊含著的是蘇軾對山水發(fā)自內(nèi)心的喜愛與欣賞之情。“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉?！彼两谌绠嬌剿?，以馬鞍為枕斜臥綠楊橋上小憩，耳邊杜鵑一聲清越的啼鳴似乎喚醒了整個春天。山水之景隨陰晴雨雪時時變化，正如蘇軾這一時期復(fù)雜的內(nèi)心狀態(tài)。蘇軾在游山覽水的同時也將自己的內(nèi)心情感投射其中，與山水逐漸形成依存關(guān)系，因而創(chuàng)作出的山水文學作品往往帶有個人情感色彩，其筆下的山水景色也像人一樣有了自己的喜怒哀樂。

在常州，蘇軾的山水文學作品中蘊含著留居之思。據(jù)《中國古代山水文學散論》，陽羨溪山與蘇軾家鄉(xiāng)的山水有相似之處，使蘇軾倍感親切。家鄉(xiāng)遙遠不知何時才能歸去，他于是將陽羨溪山視為自己暮年居留之地，筆下的陽羨山水也因此多了幾分田園的氣質(zhì)。蘇軾對山水田園之樂向往已久，在黃州時他躬耕東坡，于東坡筑雪堂，種蔬栽果，緩解生活困乏的同時也享受著樸實的田園之樂。

蘇軾在欣賞和贊嘆山水之余，也不吝表達心中的親切感。“惠泉山下土如濡，陽羨溪頭米勝珠。賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來無。”青山育出肥沃土壤，清溪養(yǎng)出晶瑩稻米，這樣美麗又宜居的山水，令蘇軾感到久違的安心。在這首詩中，他自嘲是位“腐儒”，“一身迂”，實則是他厭倦了官場無處不在的鉤心斗角、明槍暗箭，渴望像個普通農(nóng)人那樣耕種土地、有客來就煮飯殺雞待客，過這種雖辛苦卻足夠單純的生活。后來蘇軾得到準許在常州留居，多年心愿一朝實現(xiàn)，心中自是欣喜萬分，便復(fù)作《滿庭芳》：“歸去來兮，清溪無底，上有千仞嵯峨。”清澈溪水不知疲倦般緩緩流淌，山石險峻直刺云霄，一低一高、一動一靜，寥寥幾字便描繪出一幅怡人山水圖。而蘇軾此時并不僅僅在欣賞山水，他期待能長長久久地居住在常州的山水之中，哪怕青衫盡破，也要遠離紛爭和算計。

常州的清溪峻嶺讓蘇軾感覺如同回到家鄉(xiāng)一般親切，他創(chuàng)作了不少歌頌山水田園之樂的詩作，詩中的山水之景都具有一種親切的美感。在這里，山水天地便是蘇軾的家?！傍F鳴乳燕寂無聲，日射西窗潑眼明。午醉醒來無一事，只將春睡賞春晴。”“道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯。暫借藤床與瓦枕，莫教辜負竹風涼?！弊掷镄虚g似乎都是他對田園閑適生活的喜愛，但我們從中仍能品出一絲不甘和無奈。在這里，蘇軾看似找到了心靈的歸處、無比閑適，但其內(nèi)心仍存有著“君恩未報”的悲涼之感。初到常州時他感嘆“老去君恩未報”，彈鋏而歌悲音。這些復(fù)雜、難以言說的感情，都被他寄托在了看似簡單的山水之景中。

“子瞻性好山水?！睈酆蒙剿麆俚奶K東坡一生輾轉(zhuǎn)各地，歷經(jīng)人生浮沉，將內(nèi)心復(fù)雜的情感與豐富的情懷盡數(shù)寄托于連綿群山、淙淙流水，化為筆下流傳千古的山水文學作品。于蘇軾而言，山水是美的具現(xiàn)，是相互依偎的友人，亦是內(nèi)心永恒的歸處。