自媒體視域下高職大學(xué)語文課程思政探究

王玲玉

2020年5月28日，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指出要充分挖掘各類課程思想政治資源，發(fā)揮好每門課程的育人作用。大學(xué)語文課程作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體，更肩負(fù)著提高學(xué)生人文素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，建立文化自信，實現(xiàn)立德樹人的重要使命。這就要求任課教師在教學(xué)過程中除了傳授課堂知識、提升學(xué)生人文素養(yǎng)之外，還應(yīng)充分挖掘出涵養(yǎng)人格魅力、提升道德品質(zhì)的思政素材，積極有效地引導(dǎo)學(xué)生成長，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，從而推動高職院校大學(xué)語文課程思政的建設(shè)與發(fā)展。

一、自媒體與高校大學(xué)語文課程思政

自媒體內(nèi)容廣泛，且具有平民化、易操作、傳播快、智能化等特點，因而在現(xiàn)代社會獲得快速發(fā)展。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)的廣泛使用，使得他們的日常生活和學(xué)習(xí)深受自媒體的影響，學(xué)生已經(jīng)不再滿足于從傳統(tǒng)的課堂中獲取知識，而會順應(yīng)潮流，充分利用自媒體的優(yōu)勢，打造新的學(xué)習(xí)環(huán)境和方式。大學(xué)語文課程在培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高當(dāng)代大學(xué)生的母語理解與應(yīng)用能力等方面，發(fā)揮著舉足輕重的作用。2018年，在《關(guān)于政協(xié)十二屆全國委員會第四次會議第1431號（教育類136號）提案答復(fù)的函》中，教育部又明確表態(tài)：“今后，我們將認(rèn)真落實立德樹人根本任務(wù)，指導(dǎo)和支持高校進(jìn)一步強(qiáng)化‘大學(xué)語文’教學(xué)地位，提升‘大學(xué)語文’教師教學(xué)能力，提高‘大學(xué)語文’教學(xué)質(zhì)量?！币虼?，將內(nèi)容豐富、形式多樣、緊跟時代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于大學(xué)語文教學(xué)中，既符合當(dāng)代大學(xué)生的個性特征，又能實現(xiàn)人文科學(xué)與自然科學(xué)交叉滲透，還能提高大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量，滿足我國高校人才培養(yǎng)的要求。

課程思政是現(xiàn)代教育體系中必不可少的重要環(huán)節(jié)，課程思政不能牽強(qiáng)附會，要以巧妙的方式融入課堂教學(xué)，大學(xué)語文課程思政的開展，應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點，充分發(fā)揮自媒體特有的優(yōu)勢，拓展學(xué)習(xí)方式，利用MOOC或超星學(xué)習(xí)通開展混合式教學(xué)，延伸語文學(xué)習(xí)場所，使課程思政不再局限于課堂，而能夠多層面、立體化展開，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性。

二、自媒體視域下大學(xué)語文課程思政教學(xué)設(shè)計與案例實施

大學(xué)語文課程內(nèi)容豐富、覆蓋面廣，不僅能幫助學(xué)生形成完整的文學(xué)史知識體系，還能培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同和喜愛，增強(qiáng)民族自豪感，提升文化自信，為課程思政提供了良好的平臺。當(dāng)前我國高校已建成相對成熟的大學(xué)課程資源體系及指導(dǎo)理念，為高校各門課程進(jìn)行思政教育提供了一定的支持，但現(xiàn)有課程體系存在一定時限性和傳統(tǒng)性問題（例如部分現(xiàn)行教材在編寫時并沒有明確體現(xiàn)思政元素），無法充分實現(xiàn)與時俱進(jìn)的、多元的、易于學(xué)生接受的思政育人目標(biāo)［1］。因此在大學(xué)語文課程中發(fā)揮自媒體的優(yōu)勢，豐富思政教學(xué)手段，能推動高校語文教學(xué)向多元化方向發(fā)展，滿足學(xué)生對多樣化個性化教學(xué)的期望。

筆者以本校英語專業(yè)一年級的班級為試點班，展開大學(xué)語文課程思政教學(xué)實踐。在教授第一單元《詩經(jīng)》《楚辭》的過程中，以自媒體平臺為媒介，展開線上線下混合式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生全面、深入地挖掘作品當(dāng)中的思政元素，在知人論世的基礎(chǔ)上，了解作品背后的思政元素，通過深度講解和對比學(xué)習(xí)，培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生對中國文化的認(rèn)同和喜愛，提升文化自信，厚植家國情懷。

（一）課程教學(xué)設(shè)計

1.明確教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)三維目標(biāo)：幫助學(xué)生掌握中國古典詩詞抒情言志的傳統(tǒng)，使學(xué)生具備自主鑒賞《詩經(jīng)》和《楚辭》的能力；通過構(gòu)建精神家園，涵養(yǎng)人格魅力，提高道德品質(zhì)，堅定理想信念；使詩歌發(fā)揮中國傳統(tǒng)詩教的社會功用，幫助學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)立德樹人的根本。

2.明確思政育人目標(biāo)。通過分析和提取所教授單元課文的內(nèi)容，立足專業(yè)基礎(chǔ)，將教學(xué)內(nèi)容分為了“文化自信立師德”與“家國情懷鑄師魂”兩大模塊，以期提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自我認(rèn)同感和超地域文化歸屬感，在建立文化自信中實現(xiàn)立教師之德，在感悟古人家國情懷中鑄職業(yè)之魂，為振興鄉(xiāng)村教育而努力。

3.確立教學(xué)方法。在學(xué)習(xí)通平臺發(fā)布課前任務(wù)清單，學(xué)生通過課前查閱資料、觀看慕課、完成分組任務(wù)；課中通過講授、小組討論，合作評價等方式，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)；課后進(jìn)行拓展延伸，完成學(xué)習(xí)通平臺發(fā)布的作業(yè)。理清思政元素，使思政貫穿教學(xué)全過程，通過線上線下混合式教學(xué)法的運(yùn)用，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性。

4.課后反思。要求學(xué)生在課后撰寫個人學(xué)習(xí)反思報告，對本堂課的課程思政教學(xué)進(jìn)行反饋。

（二）課程思政實踐案例——以王步高《大學(xué)語文》第一單元為例

本課程選用教材為南京大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》。本文以《大學(xué)語文》第一單元的課文《山鬼》課堂教學(xué)活動為案例，介紹分析如何利用自媒體互聯(lián)網(wǎng)平臺打造潤物細(xì)無聲的課程思政教育。《山鬼》是《九歌》當(dāng)中的一部作品，詩中講述的是山中女神山鬼精心打扮與心上人赴約卻久候不至的愛情故事。學(xué)生在初步了解詩歌大意時都會認(rèn)為這是一部普通的愛情詩歌。但學(xué)生按照文本的理解，就完全忽略了詩中蘊(yùn)藏的思政元素。

為了幫助學(xué)生更好地挖掘詩歌當(dāng)中的思政元素，教師在課前，通過學(xué)習(xí)通平臺發(fā)布有關(guān)屈原生平的相關(guān)視頻和名家講解，并安排多元化學(xué)習(xí)任務(wù)，如讓學(xué)生了解屈原詩歌的寫作背景，理解屈原以男女之情寫君臣關(guān)系的“香草美人”的特殊用法，為后期融入思政教育做好鋪墊。

在課文講解部分，通過呈現(xiàn)圖片，幫助學(xué)生觀察山鬼出場的裝扮之物，薜荔、女蘿、辛夷、桂旗、芳馨等，結(jié)合屈原生平經(jīng)歷和之前所學(xué)《離騷》，理解屈原以香草作為山鬼的佩飾之用意，幫助學(xué)生理解借物喻人的手法，并進(jìn)行觸類旁通，明確山鬼這一美好的形象是屈原內(nèi)在品質(zhì)的外化體現(xiàn)，寄予著屈原美好的理想。又通過播放作品朗讀的音頻，增加學(xué)生對該詩的情感體驗，使學(xué)生體會到山鬼猜測、疑慮、自我寬慰等一系列心理活動，對山鬼未等來心上人的焦急與絕望能感同身受，結(jié)合課前預(yù)習(xí)，引發(fā)學(xué)生思考，這一失信對山鬼來說意味著什么，對屈原來說又代表著什么。引導(dǎo)學(xué)生將山鬼遭遇和屈原遭遇相結(jié)合，找出二者的共通性，使學(xué)生為屈原被楚王疏遠(yuǎn)、美政理想無法實現(xiàn)的苦悶而感同身受，從而理解到山鬼與心上人赴約久候不至，象征著屈原愛國理想難以實現(xiàn)，使學(xué)生為屈原的家國情懷所感染，為他無私奉獻(xiàn)，憂國憂民的情懷所打動。再通過嗶哩嗶哩網(wǎng)站播放屈原投江的視頻，深化學(xué)生對屈原家國情懷的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，使學(xué)生于潛移默化中接受了愛國教育，實現(xiàn)思政潤物細(xì)無聲的效果。

為了使學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)階段能更好地理解詩歌思政主題，我們要求學(xué)生在課前通過自媒體預(yù)習(xí)時思考四個問題：1．屈原為何以香草為喻；2．屈原為何以山鬼自比；3.后世有沒有類似的寫法；4.談?wù)剬η覈閼训恼J(rèn)識。并在課堂上利用學(xué)習(xí)通平臺發(fā)布問題討論。

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中情緒非常高漲，在問題討論階段積極性極高，充分利用課前查閱的資料發(fā)表自己的觀點，陳述相關(guān)理由，針對問題一，從楚地文化、風(fēng)俗、楚人的喜好入手，制作成短視頻進(jìn)行闡述，清晰明了；針對問題二，參考網(wǎng)絡(luò)上的專家解讀，提煉自己的觀點；在問題三的環(huán)節(jié)，課堂討論氛圍濃厚，學(xué)生根據(jù)已有的知識建構(gòu)進(jìn)行知識遷移，通過自媒體平臺的智能推送，找出詩歌中比喻象征的用法，開拓思維；在最后一個問題中，學(xué)生從古代愛國詩人屈原、杜甫、陸游等談到現(xiàn)代愛國人士，進(jìn)一步提出了當(dāng)代青年對國家命運(yùn)的關(guān)注與思考，結(jié)合當(dāng)下國情，談?wù)勛鳛橛⒄Z教育專業(yè)的學(xué)生，該如何最大限度地在未來工作崗位發(fā)揮自己的價值，如何將中國傳統(tǒng)文化以一種新的方式在英語教學(xué)中傳承，提高鄉(xiāng)村教學(xué)質(zhì)量。在討論的過程中，利用學(xué)習(xí)通平臺展開生生評價，提高課堂趣味性，增加課堂互動性。這樣的學(xué)習(xí)效果對于完成本課程思政目標(biāo)，即關(guān)注國家命運(yùn)，提升社會責(zé)任意識，堅定理想信念有著積極的促進(jìn)作用。

這一教學(xué)案例表明，大學(xué)生在教學(xué)過程中利用自媒體平臺，融入自媒體素材，既符合當(dāng)代大學(xué)生對知識獲取渠道多元化的要求，又能利用線上教學(xué)平臺，展開趣味性和互動性強(qiáng)的方式，深化他們對課堂內(nèi)容的理解，進(jìn)一步實現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)和思政育人目標(biāo)。

為了深化思政育人效果，在結(jié)束課堂教學(xué)之后，給學(xué)生發(fā)布課后任務(wù)，要求學(xué)生利用自媒體平臺，挖掘本單元《詩經(jīng)》《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》一詩的思政元素，形成課后反饋報告。在提交的反思報告中，學(xué)生均提出了自己作為新時代的大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)，通過古典詩詞涵養(yǎng)精神品格，形成思辨性思維，在中西文化的差異和碰撞中，突顯中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，堅定學(xué)生的中國文化自覺和文化自信。

總而言之，在大學(xué)語文課程中利用自媒體打造第二課堂，既能發(fā)揮大學(xué)語文學(xué)科的優(yōu)勢，又能進(jìn)一步涵養(yǎng)學(xué)生的精神品格，提升人文素養(yǎng)，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏染下形成自己的人生觀、世界觀、價值觀、審美觀。

三、自媒體視域下大學(xué)語文課程思政教學(xué)策略

（一）加強(qiáng)自媒體平臺建設(shè)

作為語文教育的主體，教師和學(xué)生都要明確自己作為自媒體主體的地位，運(yùn)用馬克思主義理論知識對紛繁雜亂的自媒體信息做正確的辨析，利用自媒體技術(shù)進(jìn)行正面的文化傳播與教學(xué)普及。例如成立班級微信公眾號或注冊班級視頻號，將課文的時代背景、作者生平思想通過文字、圖片、音頻、視頻等多種形式，在微信公眾號或嗶哩嗶哩網(wǎng)站進(jìn)行投稿制作，在班級內(nèi)進(jìn)行宣傳和評比，提高自媒體平臺在教學(xué)中的影響力，將“立身”“守心”“齊家”“忠君”“憂國”等思政元素融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新教學(xué)方式，提升課堂文化吸引力與精神感召力。

（二）豐富自媒體時代課程思政的媒介載體

充分利用自媒體“音、視、文、畫”的視聽優(yōu)勢，采用“微課堂”“微教程”“微公號”等教學(xué)模式自制媒體信息進(jìn)行視頻教程教學(xué)、直播教學(xué)、資訊互動教學(xué)。［2］積極搭建自媒體校園學(xué)習(xí)平臺，鼓勵教師將學(xué)習(xí)成果、課題研究、反思教學(xué)以及當(dāng)下的時事熱點、優(yōu)質(zhì)的課程思政資源發(fā)布在校園平臺上，為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)提供一個開放的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)場所，每日更新學(xué)習(xí)內(nèi)容，鼓勵學(xué)生每日登錄平臺進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，后臺監(jiān)測學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并設(shè)置相關(guān)的學(xué)分，如觀看視頻、閱讀文章、解答題目、發(fā)表評論等，將學(xué)習(xí)成果最終納入考核當(dāng)中。這一平臺的打造，為大學(xué)語文課程思政的開展提供了充分的學(xué)習(xí)場所，也為學(xué)生群體塑造了一個有引領(lǐng)性作用的網(wǎng)絡(luò)社交空間和學(xué)習(xí)空間。

（三）將合適的自媒體素材融入大學(xué)語文課程思政

在大學(xué)語文的思政教學(xué)中，課文中的思政元素往往來源于文本內(nèi)容，尤其在古典詩歌的教學(xué)中，思政元素的主體都為古代先賢，學(xué)生雖能理解，但還是存在一定的距離感，缺乏時代性。因而教師可根據(jù)所授內(nèi)容的適配性，選擇合適的自媒體素材，借助課文的主題內(nèi)容，以自然的方式融入到課堂教學(xué)中。例如在大學(xué)語文《登高》一課的教學(xué)中，教師除了利用自媒體平臺為學(xué)生推送杜甫的生平和思想，幫助學(xué)生理解杜甫“沉郁頓挫”的詩風(fēng)之成因外，還可以聯(lián)系當(dāng)下，結(jié)合疫情大考，選擇當(dāng)今社會與杜甫有著同樣憂國憂民情懷的鐘南山院士以及在疫情中不顧個人安危、積極投身到抗疫一線的社會人士，幫助學(xué)生理解詩中貫穿古今的家國情懷，這樣既可以拉近學(xué)生與思政主體的距離，也可以使學(xué)生以之為榜樣，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴，明確個人命運(yùn)與國家社會命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，從而發(fā)揮主體的能動性，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。該自媒體素材的巧妙融合，相較于說教式的課堂，更具有說服力，也更能達(dá)到春風(fēng)化雨般的效果。然而需要注意的是，自媒體由于其簡單化、便捷化、平民化等特點迅速占領(lǐng)了各大網(wǎng)絡(luò)平臺專項移動端，使參與自媒體的人群及自媒體信息覆蓋的人群大大增加。［3］從而導(dǎo)致媒體信息良莠不齊的現(xiàn)象。因此教師在選擇自媒體素材的同時，還應(yīng)對自媒體主體進(jìn)行了解和評估，選擇正能量的素材融入教學(xué)當(dāng)中，以期實現(xiàn)更好的效果。

四、結(jié)語

大學(xué)語文作為高校大學(xué)生的基礎(chǔ)課程,肩負(fù)著培養(yǎng)人的重任。而自媒體的不斷發(fā)展與深入,增強(qiáng)了大學(xué)語文課程的時代內(nèi)涵與現(xiàn)實意義,同時為大學(xué)語文課程思政教育開辟了一片新的天地。面對新媒體時代的學(xué)生群體，高校語文教師應(yīng)緊跟時代潮流，充分利用自媒體這一時代產(chǎn)物，推進(jìn)大學(xué)語文課程思政的開展，實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。