漆藝在當(dāng)代文化建設(shè)中的重續(xù)與發(fā)展

楊力智 天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、漆藝與當(dāng)代文化建設(shè)的契合點(diǎn)

（一）與時(shí)代內(nèi)涵的吻合

當(dāng)下，文化繁榮包括但不限于教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、圖書館、博物館等各項(xiàng)文化事業(yè)活動(dòng)的向好發(fā)展，更多的是它所承載的內(nèi)容能夠充分體現(xiàn)新時(shí)代人民群眾的新思想、新觀念、新需求。因此，我們也可以認(rèn)為，藝術(shù)文化不僅是物質(zhì)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也是人們思想意識和道德水平有所提升的重要條件。

漆藝文化在我國自出現(xiàn)至今已有七千多年的歷史，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，且逐漸實(shí)現(xiàn)了與音樂文化、建筑文化以及書畫文化的相互融合。近年來，隨著國家文化軟實(shí)力的不斷提升，創(chuàng)新融合發(fā)展已然成為文化重塑的重要推動(dòng)力，漆藝文化變得更加豐富多彩、多元包容且觀念新穎，無論是空間設(shè)計(jì)，還是環(huán)保意識的覺醒、藝術(shù)哲思的考量，漆藝文化都能迅速找準(zhǔn)目標(biāo)與定位，逐漸契合時(shí)代發(fā)展并跑出“加速度”。

（二）傳統(tǒng)與當(dāng)代的銜接

漆藝是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要突破口。在推動(dòng)社會(huì)主義文化高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵時(shí)期，離不開傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要門類之一的漆藝文化，在提升作品精神高度、增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力、闡發(fā)當(dāng)代精神氣韻、鑄牢民族共同體意識等方面的積極作用不可忽視。

漆藝是連接過去與未來的樞紐。漆藝文化不僅承載著幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展史，同時(shí)也是我國當(dāng)代藝術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要引擎。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的過程中，漆藝文化的重要作用不容小覷。它既是一種文化自覺，又是文化自信的自然體現(xiàn)。因此，無論是對中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)還是對當(dāng)今文化的發(fā)展，漆藝文化都發(fā)揮著非常重要的作用。

二、漆藝文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

（一）重視程度的欠缺

目前，漆藝文化的發(fā)展相對滯后。一方面，對于主要從事漆藝創(chuàng)作的民間漆器工廠來說，在產(chǎn)品造型上只是一味地模仿傳統(tǒng)造型，沒有創(chuàng)新意識。產(chǎn)品質(zhì)量以及形式完全與市場脫節(jié)，對國內(nèi)漆藝文化的發(fā)展沒有起到明顯的推動(dòng)作用。另一方面，從目前國內(nèi)漆藝作品的相關(guān)展覽來看，展覽的頻率還相對較低，導(dǎo)致漆藝文化的傳播與漆藝藝術(shù)家的相互交流相對較少，社會(huì)公眾對漆藝文化的認(rèn)知度也因此較低。

（二）工業(yè)生產(chǎn)的沖擊

如今，傳統(tǒng)漆藝生產(chǎn)很難創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，加之工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代的到來，其快節(jié)奏、高效率、大批量的屬性和特征與傳統(tǒng)漆藝文化的慢節(jié)奏、低效率、高成本特點(diǎn)完全相悖，使得傳統(tǒng)漆器手工藝品的創(chuàng)作受到了前所未有的沖擊，傳統(tǒng)漆藝文化的傳播呈現(xiàn)出持續(xù)萎靡之態(tài)。同時(shí)，缺乏個(gè)性的批量化生產(chǎn)的工業(yè)制品大量涌現(xiàn)，這些產(chǎn)品看似既體現(xiàn)著當(dāng)代藝術(shù)的新穎特色，又呈現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)光輝，實(shí)則是披著傳統(tǒng)的外衣，打著文化自信的旗號，充當(dāng)藝術(shù)的偽裝者而已，真正的文化底蘊(yùn)無從體現(xiàn)。

（三）課程設(shè)計(jì)的缺失

高校作為文化傳播的主體力量及重要環(huán)節(jié)，在漆藝這門傳統(tǒng)文化功課的設(shè)計(jì)上略有不足。其一，全國開設(shè)漆藝課程的高校屈指可數(shù)，且有些學(xué)生對漆藝文化的起源有所誤解，最終導(dǎo)致其在漆藝文化的認(rèn)識上產(chǎn)生崇洋媚外的心理。其二，能夠進(jìn)入高校從事漆藝教學(xué)的教師也是極為匱乏，傳統(tǒng)藝術(shù)形式逐漸被新時(shí)代的文化形式所掩蓋。其三，漆藝課程的類屬不分明。全國各高校將漆藝專業(yè)歸入不同專業(yè)體系，在有些高校被歸為工藝美術(shù)系，也有一些高校將其列入公共美術(shù)系，事實(shí)上并沒有一個(gè)統(tǒng)一的劃分模式。除此之外，漆藝界的工藝師還是以老一輩漆藝家為主，青年工藝師極少，而在一些高校甚至沒有設(shè)置漆藝課程，漆藝在高校處于邊緣化甚至缺失的狀態(tài)。

（四）就業(yè)前景的限制

漆藝專業(yè)的高校畢業(yè)生以及職業(yè)藝術(shù)家在漆藝界難以長久立足，若將漆藝作為謀生的技藝那可謂難上加難。一方面，漆藝的發(fā)展尚未實(shí)現(xiàn)市場化、規(guī)?；?，社會(huì)對漆藝專業(yè)學(xué)生的需求量極少，導(dǎo)致絕大多數(shù)畢業(yè)生毅然決然地放棄了漆藝專業(yè)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而選擇其他專業(yè)領(lǐng)域來謀生。另一方面，目前漆藝的發(fā)展暫且不能為生存帶來利好，職業(yè)漆藝家也就相對較少。目前，對于絕大多數(shù)職業(yè)漆藝家來說，付出成本與收入極不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致其生存壓力極大，很多漆藝工作室面臨著解散的困境。

三、漆藝文化的“續(xù)”與“造”

（一）萃取古今，深入表達(dá)

以古人之規(guī)矩，開自己之生面。如何讓漆藝文化再“續(xù)前緣”、再“造新血”？絕不是簡單復(fù)制傳統(tǒng)，也不是盲目排外，而是扎根于中華優(yōu)秀文化的研究，把握時(shí)代需求，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

漆藝源于群眾，也要回歸群眾，既需要大力弘揚(yáng)漆藝文化，鼓勵(lì)漆藝發(fā)展的豐富性與多樣性，同時(shí)也要堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，使漆藝作品的創(chuàng)作更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。比如，我們可以讓科技智能助力漆藝文化發(fā)展，在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺上推送漆藝術(shù)的介紹、制作流程、作品展示，從而讓漆藝走進(jìn)大眾生活，成為生活中的一部分，進(jìn)而創(chuàng)作出更加富有時(shí)代精神、個(gè)人情感的漆藝作品，增加大眾對漆藝文化的認(rèn)知，引領(lǐng)大眾的漆藝審美。

此外，許多漆藝文化者在挖掘與弘揚(yáng)漆藝文化的過程中也逐步認(rèn)識到其重要價(jià)值，并著手編寫漆藝文化類的相關(guān)教材，開發(fā)漆藝文化產(chǎn)品，申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是繼承與發(fā)展漆藝文化的有效方式，應(yīng)當(dāng)受到鼓勵(lì)并給予高度認(rèn)可。

以筆者作品《仞》系列為例，作品采用脫胎漆器的形式，以大漆材質(zhì)的獨(dú)特性來彰顯儒家“自然天道”思想與中華民族生生不息的民族精神。在脫胎漆器制作時(shí)經(jīng)歷的由柔韌的夏布向堅(jiān)硬的漆器的蛻變過程，代表著天道運(yùn)行生生不息的陰陽二氣相互作用狀態(tài)。作品器型上以周朝禮器“鼎”“牙璋”等為設(shè)計(jì)雛形，“鼎”是中國最具代表性的禮器之一，在古代祭祀儀式中以鼎來烹煮祭祀食物，是人與神進(jìn)行溝通的重要橋梁?！疤熳泳哦ΓT侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”，由于周禮中對鼎有著重要的規(guī)制，因此“鼎”也被賦予著王權(quán)、一統(tǒng)天下的象征意義。將象征戰(zhàn)爭、討伐、出征的“牙璋”通過藝術(shù)設(shè)計(jì)手法去除了兩側(cè)的鋸齒，不僅體現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的反思與“止戈”之意，還彰顯出中華民族的威儀之美。以中國傳統(tǒng)儒家審美思想為基本理念，將傳統(tǒng)禮器造型語言與當(dāng)代審美元素相融合，創(chuàng)作出符合當(dāng)今審美風(fēng)尚、具有當(dāng)下時(shí)代精神的藝術(shù)作品，是對傳統(tǒng)漆藝的傳承與發(fā)展。

（二）融合發(fā)展，理性應(yīng)對

在工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代背景下，漆藝文化應(yīng)當(dāng)回歸自我，堅(jiān)守本源，遵守其固有的本真與規(guī)律，尤其是不應(yīng)在商品屬性泛濫的當(dāng)下喪失文化屬性。

漆藝文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要符號，在工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊下不應(yīng)一味地大批量復(fù)制，而應(yīng)充分與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化以及國內(nèi)外不同的漆工藝有效結(jié)合，不斷利用新的技法與創(chuàng)意去形成一種具有特殊性質(zhì)的當(dāng)代漆藝術(shù)文化。比如，我們可以將漆藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品融合發(fā)展，讓福州脫胎漆器、北京金漆鑲嵌、安徽犀皮漆、貴州大方皮胎漆器等盡顯地方特色，這樣既不失傳統(tǒng)，又不與時(shí)代脫軌，不斷在市場競爭中釋放漆藝的潛力與藝術(shù)價(jià)值。

以天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系為例，該系以“國際視野、交叉培養(yǎng)”的視角，與天津海鷗表業(yè)集團(tuán)合作腕表設(shè)計(jì)項(xiàng)目，與天津鸚鵡樂器有限公司合作大漆手風(fēng)琴項(xiàng)目以及黃道婆特色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)項(xiàng)目。通過與地方特色企業(yè)共同開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品的過程，學(xué)生不斷夯實(shí)自身設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，既發(fā)揚(yáng)了設(shè)計(jì)創(chuàng)新精神，又打開了傳統(tǒng)大漆材料新的表現(xiàn)形式，在實(shí)現(xiàn)文化傳承的同時(shí)充分展現(xiàn)出民族特色以及個(gè)人特色。天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系同學(xué)大漆文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)制作不僅滿足了當(dāng)代消費(fèi)者的需求，更是在文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、藝術(shù)品質(zhì)、視覺感染力方面展現(xiàn)了全新的創(chuàng)造活力，這是國內(nèi)高校大漆文創(chuàng)產(chǎn)學(xué)研合作發(fā)展的成功教學(xué)案例。

（三）鼓勵(lì)創(chuàng)新，正確引導(dǎo)

發(fā)展文化建設(shè)的突破口在于藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展，高校應(yīng)對漆藝創(chuàng)作教學(xué)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，加大師資的投入力度，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新漆器造型觀念，在教學(xué)中要通過不斷邀請國內(nèi)外知名漆藝大師前來教學(xué)，互相溝通交流，從而進(jìn)一步推動(dòng)漆藝術(shù)的發(fā)展，開闊學(xué)生的創(chuàng)作眼界并喚起其創(chuàng)作靈感。近幾年國內(nèi)藝術(shù)高校在漆藝教學(xué)上的交流互動(dòng)也有所增加，例如“學(xué)院手工藝展覽”類型的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)在藝術(shù)高校之間相繼舉行。

同時(shí)，高校要發(fā)揚(yáng)傳承與再造的教學(xué)精神，對漆藝學(xué)科的系屬加以具體的分類，區(qū)別于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，這樣能夠進(jìn)一步加強(qiáng)對漆藝文化的重視程度，但是漆藝學(xué)科的劃分并不意味著漆藝文化要完全獨(dú)立，還應(yīng)該在藝術(shù)性上不斷探索，在尊重傳統(tǒng)造型的前提下，吸收雕塑等其他藝術(shù)門類的表達(dá)形式，建立完整的漆藝學(xué)科體系，創(chuàng)作有時(shí)代感的漆器造型。

以天津美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系漆藝課程構(gòu)建為例，其漆藝專業(yè)發(fā)展定位是培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)文化下進(jìn)行個(gè)人化的現(xiàn)代情感造物，把學(xué)生培養(yǎng)成具有高水準(zhǔn)創(chuàng)作能力的高素質(zhì)人才。天津美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系漆藝課程構(gòu)建中的課程關(guān)系主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1.注重各漆藝課程的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及課程功能性；2.把握好漆藝專業(yè)的核心課程、基礎(chǔ)課程、擴(kuò)展課程，考察實(shí)踐課程之間的組合協(xié)調(diào)關(guān)系；3.各漆藝課程的時(shí)序性安排合理，各年級課程解決不同的階段性問題；4.在教學(xué)過程中不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，在保證課程體系穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)課程的靈活可變性，不斷演化出新的課程功能。不僅如此，天津美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系還在漆藝課程的教師隊(duì)伍、教學(xué)實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)配套教材三個(gè)方面進(jìn)行全面完善，為國內(nèi)高校漆藝課程教學(xué)體系建立提供了一個(gè)很好的范式。

（四）加速轉(zhuǎn)型，重?zé)ü獠?/h3>

漆藝作品的創(chuàng)作過程復(fù)雜、創(chuàng)作成本高等因素決定了其能夠在漆藝術(shù)行業(yè)立足絕非一朝一夕之事，不僅需要具有充足的資金支持，還需要漆藝術(shù)家擁有足夠的定力和耐心。因此，可以通過舉辦更多漆藝文化類的展覽，為參展者提供獎(jiǎng)勵(lì)的方式來鼓勵(lì)漆藝各界積極參與，同時(shí)也需要設(shè)立更多類型的專項(xiàng)藝術(shù)基金，為漆藝創(chuàng)作者提供創(chuàng)作資金支持。此外，從現(xiàn)代漆藝藝術(shù)家角度看，漆藝藝術(shù)家應(yīng)該不斷拓展知識層面，了解不同領(lǐng)域的文化知識，提高自身的文化素養(yǎng)，從不同藝術(shù)領(lǐng)域方向?qū)ζ崞髟煨陀幸粋€(gè)新的審視思考。我國漆藝發(fā)展應(yīng)向日本、韓國多學(xué)習(xí)、多交流，找到屬于我們自己的漆藝發(fā)展的道路，創(chuàng)作出當(dāng)下富有中華民族特色，展現(xiàn)當(dāng)代漆藝家個(gè)人情感、時(shí)代精神的漆藝作品。

以“湖北國際漆藝三年展”為例，自2010年創(chuàng)辦以來，每三年舉辦一屆，是湖北美術(shù)館名片式的學(xué)術(shù)展覽項(xiàng)目。湖北美術(shù)館以更廣闊的視野和格局來構(gòu)建當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的大漆世界，從漆語、源流、平面、造物、空間等不同維度拓展當(dāng)代漆藝的創(chuàng)作視野，每一屆國際漆藝三年展都會(huì)不斷挖掘年輕創(chuàng)作者，給年輕創(chuàng)作者提供一個(gè)與國際頂尖漆藝大師同臺展覽、互相交流的機(jī)會(huì)。在十多年的發(fā)展過程中每一屆的展覽都會(huì)根據(jù)當(dāng)今漆藝的發(fā)展現(xiàn)狀關(guān)注不同的主題，其中，“傳統(tǒng)的材料如何對接當(dāng)代審美趣味？漆藝創(chuàng)作如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”是“湖北國際漆藝三年展”始終不變的學(xué)術(shù)課題。當(dāng)今漆藝的發(fā)展正是需要更多像“湖北國際漆藝三年展”這樣的學(xué)術(shù)展覽來搭建漆藝創(chuàng)作的學(xué)術(shù)交流平臺，加速漆藝的當(dāng)代化轉(zhuǎn)型，推動(dòng)漆藝重回百姓的日常生活，進(jìn)入公眾視野。

四、結(jié)語

漆藝在當(dāng)代文化建設(shè)過程中的重續(xù)與發(fā)展，是藝術(shù)家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱持堅(jiān)定信念之使然，也是增強(qiáng)文化自信最深沉的力量之必然。因此，在傳承與發(fā)展的前提下，當(dāng)代漆藝藝術(shù)家還應(yīng)當(dāng)從思維觀念領(lǐng)域?qū)で笸黄?，為漆藝文化的自然生長以及當(dāng)代性轉(zhuǎn)換提供更廣闊的發(fā)展空間，從而再話漆“語”，再創(chuàng)漆“績”。