沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展研究初探
——《沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)研究》的編輯立場

沈 穎

(山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院，山東 濟(jì)南 250300)

“沂蒙精神與井岡山精神、延安精神、西柏坡精神一脈相承，是偉大中華民族精神的具體表現(xiàn)，是我們黨和國家寶貴精神財(cái)富?！币拭删裨邶R魯文化沃土，形成于烽火硝煙的戰(zhàn)爭年代，歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭的洗禮和社會(huì)主義建設(shè)以及改革開放時(shí)期的考驗(yàn)，最終形成了被大眾廣泛認(rèn)同的“黨群關(guān)系、軍民情深、水乳交融、生死與共”的基本內(nèi)涵?；诖?，中譯出版社2022年出版的《沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)研究》從美術(shù)設(shè)計(jì)、音樂表演、戲劇影視、文化傳播等多維度，匯合了有關(guān)沂蒙文化藝術(shù)教學(xué)在五育融合中的實(shí)際應(yīng)用，全面地闡釋了沂蒙精神的人文情懷與歷史底蘊(yùn)。

一、沂蒙文化藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀

就目前學(xué)術(shù)界對沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展的研究情況來說，國外學(xué)術(shù)界已經(jīng)開始關(guān)注沂蒙文化的研究。2011年《Energy Procedia》雜志發(fā)表《“Yimeng Mountain Madrigal”Highlights the Yimeng Spirit》，2017年在俄羅斯莫斯科舉辦的“第二屆當(dāng)代教育與人文社科國際會(huì)議”發(fā)表大會(huì)論文《Study on Yimeng Spirit and Its Contemporary Value》等。

國內(nèi)相對較早研究此問題的則是1993年在《山東社會(huì)科學(xué)》發(fā)表的《沂蒙文化的起源與東夷中原文化的關(guān)系》一文，其后學(xué)術(shù)界陸續(xù)展開相關(guān)討論。通過檢索CSSCI期刊中的全部綜合性社科刊物、高校社科版學(xué)報(bào)、教育部公布的31所專業(yè)藝術(shù)院校中和“藝術(shù)學(xué)”相關(guān)的學(xué)報(bào)、部分影響較大的非核心期刊中的藝術(shù)類重要刊物和藝術(shù)類集刊、山東省內(nèi)重要的社科類和高校社科學(xué)報(bào)等，相關(guān)研究主要圍繞沂蒙文化發(fā)展及其精神特征的研究文本和圖像史料。就此范圍來看，目前與沂蒙文化教育教學(xué)的相關(guān)文章50余篇、科研成果20余項(xiàng)，研究方向基本圍繞沂蒙紅色文化及其精神，或是思政教學(xué)方面的策略探究，抑或藝術(shù)某領(lǐng)域?qū)σ拭晌幕膶?shí)踐性應(yīng)用。

沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展作為一個(gè)系統(tǒng)化的研究，還是相當(dāng)薄弱的，尚未引起學(xué)界足夠的重視。前期研究大都停留在“單元化”的范疇，或者局限于在某藝術(shù)領(lǐng)域中沂蒙文化教育的實(shí)踐，研究的廣度和深度都有待進(jìn)一步提高。如果從研究者的角度來看，沂蒙文化藝術(shù)教育研究主要集中于臨沂地區(qū)，其他地區(qū)略少，反而這種研究現(xiàn)象不利于沂蒙文化的全面發(fā)展與交流。尤其是在“十四五”教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中，沂蒙精神應(yīng)如何導(dǎo)向，如何傳播，必將成為高等藝術(shù)院校教育教學(xué)體系中不可或缺的育人力量，因此對其系統(tǒng)化研究勢在必行。

《沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)研究》是在繼承前輩寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，整合當(dāng)前的研究成果，探索沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)在教育教學(xué)方面的改革與發(fā)展方向。深化從藝術(shù)的視角認(rèn)識(shí)沂蒙文化，彌補(bǔ)相關(guān)專題的不足；從傳播的角度探討圖像敘事、藝術(shù)表達(dá)的社會(huì)學(xué)意義；以沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展為切入點(diǎn)探析藝術(shù)教育之于社會(huì)的文化意義。在此前提下，《沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)研究》不僅可以豐富沂蒙文化研究體系，也對塑造紅色文化的審美價(jià)值觀具有一定的積極意義，并且還可以從藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展中挖掘沂蒙文化的育人價(jià)值。

二、沂蒙文化藝術(shù)教育文獻(xiàn)構(gòu)建與實(shí)踐探討

沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展研究的理論構(gòu)建應(yīng)秉承著以美育促進(jìn)德育、智育為宗旨，以沂蒙精神為引領(lǐng)，以協(xié)同創(chuàng)新為目的，依托沂蒙文化資源，打造紅色文化藝術(shù)精品，促進(jìn)高等藝術(shù)教育課程思政建設(shè)。用藝術(shù)形式解讀沂蒙文化的內(nèi)涵，豐富高校校園文化生活，夯實(shí)以沂蒙文化藝術(shù)教育為特色的高等藝術(shù)院校教學(xué)模式。

從《沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)研究》的編輯立場來看，不難發(fā)現(xiàn)既有對經(jīng)典沂蒙藝術(shù)作品深入淺出的讀解分析，也有在宏觀視角下思考藝術(shù)教育對沂蒙形象塑造的文化命題。每位學(xué)者試圖在當(dāng)代沂蒙文化的問題意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，以沂蒙精神為養(yǎng)分，提煉前沿話題，打通藝術(shù)壁壘，拓寬育人平臺(tái)，加強(qiáng)協(xié)同創(chuàng)新，無疑是當(dāng)下紅色文化藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐的首選方案。

(一)注重理論視閾和前沿話題的提煉

美術(shù)設(shè)計(jì)、音樂表演、戲劇影視、文化傳播等論文的遴選和收錄兼顧高等藝術(shù)院?！靶挛目啤本C合學(xué)科群，學(xué)術(shù)視域求寬，理論融合求新，實(shí)踐指導(dǎo)性強(qiáng)。一方面在思變、求變的過程，梳理藝術(shù)多學(xué)科在沂蒙精神的學(xué)術(shù)積淀，準(zhǔn)確把握沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)的內(nèi)涵體系、歷史體系、思想體系、學(xué)科體系、功能體系、價(jià)值體系。通過推進(jìn)藝術(shù)本質(zhì)特征、規(guī)律及其審美創(chuàng)造價(jià)值和理論的研究，才能兼收并蓄“他者”的學(xué)理、實(shí)踐優(yōu)勢，才能在沂蒙文化的內(nèi)核中搭建一個(gè)學(xué)用共融的范式體系，才能在中國“新文科”教育背景中取得建構(gòu)性的發(fā)展。另一方面注意新視野、新背景、新觀念的相互協(xié)調(diào)，收錄的論文中目前已在圖像多種敘事表現(xiàn)功能、空間生產(chǎn)場域、文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)、公共傳播效果、跨媒介創(chuàng)作、“互聯(lián)網(wǎng)+”等前沿性理論話題做出了相應(yīng)的創(chuàng)新與延展，試圖打破藝術(shù)學(xué)內(nèi)部劃分細(xì)致的門戶之見，不斷完善和介入新媒介，突破傳統(tǒng)藝術(shù)場域中的思維枷鎖，拓展跨文化、跨專業(yè)的探究模式，打造“新時(shí)代”沂蒙文化發(fā)展的理論話題。

(二)打通藝術(shù)門類壁壘，設(shè)立藝術(shù)教育通識(shí)大講堂

在歌德眼中“音樂是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂”，在黑格爾眼中“美術(shù)與音樂有著密切的親族關(guān)系”——顯然藝術(shù)語言之間無界限，類之，其教育模式亦是互為貫通的。沂蒙精神的藝術(shù)表達(dá)應(yīng)當(dāng)打通專業(yè)壁壘，從音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)、舞蹈、影視、傳播等多維視閾，構(gòu)建沂蒙文化藝術(shù)教育的通識(shí)大講堂。利用藝術(shù)跨門類、跨區(qū)域的表達(dá)和傳播特性打破內(nèi)在的壁壘與局限，探尋其內(nèi)部的共融交點(diǎn)，以此拓寬沂蒙文化藝術(shù)教育多元發(fā)展策略。在藝術(shù)實(shí)踐中，教師應(yīng)最大限度地開拓學(xué)生在藝術(shù)場域的創(chuàng)作思維和想象力，以此搭建一場藝術(shù)思政教育的通識(shí)大講堂。山東藝術(shù)學(xué)院成立的沂蒙紅色文化藝術(shù)科研創(chuàng)新平臺(tái)，匯聚了來自美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、戲劇學(xué)、藝術(shù)理論等多個(gè)專業(yè)方向的人才，為沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)通識(shí)課程的開展提供了保障與條件。

(三)提高教師綜合學(xué)科能力，拓寬教學(xué)育人模式

高校藝術(shù)專業(yè)教師的自身理論素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對藝術(shù)人才培養(yǎng)至關(guān)重要。他們既要具備廣博精深的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，又應(yīng)具備相關(guān)學(xué)科或跨學(xué)科能力，才能將自身的能力貫穿到教育教學(xué)上。目前山東藝術(shù)學(xué)院對沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)的育人模式，一方面采用科研反哺教學(xué)、項(xiàng)目式引入管理培養(yǎng)藝術(shù)類應(yīng)用型創(chuàng)新人才。利用項(xiàng)目實(shí)施促使學(xué)生對學(xué)術(shù)研究的興趣，將項(xiàng)目教學(xué)環(huán)節(jié)分步驟地參與到紅色文化的命題當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理論向教學(xué)實(shí)踐成果的轉(zhuǎn)換。將專業(yè)教學(xué)及項(xiàng)目實(shí)踐相結(jié)合，可以發(fā)揮各自專業(yè)獨(dú)特優(yōu)勢，如國家藝術(shù)基金項(xiàng)目“新沂蒙美術(shù)作品展”、國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“沂蒙精神的圖像敘事”、山東省社科沂蒙專項(xiàng)課題研究已被成功引入教學(xué)，并取得豐碩成果。教師根據(jù)各藝術(shù)門類學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，因材施教，在課堂教學(xué)中運(yùn)用靈活、新穎的教學(xué)策略，建立有效的思政教育價(jià)值導(dǎo)向。另一方面建立“以展(劇)促教”“以展(劇)促研”的培養(yǎng)模式，觸發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作與研究的動(dòng)力，圍繞沂蒙文化藝術(shù)的現(xiàn)場語境捕捉認(rèn)知和體驗(yàn)，使得學(xué)生在成長中獲取養(yǎng)分。山東藝術(shù)學(xué)院通常組織學(xué)生舉辦秋季沂蒙山藝術(shù)寫生展、弘揚(yáng)沂蒙精神主題攝影展以及音樂劇、話劇、歌劇與影視作品等教學(xué)活動(dòng)，盤活整個(gè)學(xué)院的學(xué)習(xí)氣氛，加強(qiáng)社會(huì)與學(xué)校之間的聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)化、持續(xù)化和多元化發(fā)展。

(四)完善與綜合高校、機(jī)構(gòu)單位協(xié)同育人機(jī)制

從目前中國高等教育的發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)科評估的檢測與考察來看，綜合類高校憑借其雄厚的地域、師資、人才優(yōu)勢在人才培養(yǎng)與師資、科研等方面都占據(jù)絕對優(yōu)勢。因此沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展除了要自我革新、自我變革外，還要與綜合性院校齊頭并進(jìn)、互借互助，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)和資源的協(xié)同共享。其次，了解其他機(jī)構(gòu)單位最新的育人理念和動(dòng)態(tài)，以及先進(jìn)的培育模式、評價(jià)機(jī)制和藝術(shù)家激勵(lì)機(jī)制等，促成校內(nèi)外資源共享，達(dá)成互惠共贏的合作交流關(guān)系，這對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力也起著重要作用。在沂蒙紅色文化藝術(shù)項(xiàng)目的不斷推進(jìn)中，山東藝術(shù)學(xué)院與山東省文旅廳、山東省美協(xié)、山東省音協(xié)、山東出版集團(tuán)、各地市文旅單位展開來了深度合作，在教學(xué)實(shí)踐中，探索人才培養(yǎng)的新機(jī)制。

從某種程度來講，對沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)研究的重點(diǎn)是如何在藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展中推動(dòng)學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，活躍校園文化建設(shè)和藝術(shù)教育的氛圍，以此全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高、產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效應(yīng)、發(fā)揮優(yōu)秀的示范作用等。沂蒙文化與中國共產(chǎn)黨黨史和中國近現(xiàn)代史研究緊密相連，其研究難度更在于“歷史回望”和“時(shí)代親歷”的時(shí)空變換中，如何用藝術(shù)教育的形式傳達(dá)和記錄當(dāng)代人在沂蒙文化藝術(shù)作品中感受到民族精神和人民力量的生生不息，如何將人民的這種“深情”始終貫穿在藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展的研究之中。

三、沂蒙文化藝術(shù)教育研究方向與路徑

如果說之前的沂蒙文化藝術(shù)研究角度趨于零散化、單一化的現(xiàn)象和實(shí)踐分析，對其精神內(nèi)涵缺乏挖掘的廣度與深度，那么《沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)研究》的出版編輯則是站在藝術(shù)多維觀景臺(tái)上試圖搭建一個(gè)可持續(xù)推進(jìn)且專屬沂蒙文化藝術(shù)的“百度文庫”，從而逐步實(shí)現(xiàn)“有所聚合、彼此借鑒、敢于突破、繼承創(chuàng)新”的教育生態(tài)模式，推動(dòng)美術(shù)設(shè)計(jì)、音樂表演、戲劇影視、文化傳播等藝術(shù)教育教學(xué)改革的突圍路徑，為其研究提供一份堅(jiān)實(shí)的參考范本。

(一)研究思想的基礎(chǔ)方面

沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展旨在培養(yǎng)能夠樹立民族文化自信，傳承和表達(dá)中國精神、中國文化，促進(jìn)多元文化交流，知識(shí)復(fù)合、創(chuàng)造力和實(shí)踐力強(qiáng)的文化創(chuàng)意人才。不論是美術(shù)筆下的“沂蒙形象”，還是音樂表演的“沂蒙贊歌”，亦或是文化傳播的“沂蒙景觀”等研究母題，編輯《沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)研究》的思考視角和研究邏輯始終立足于中華優(yōu)秀傳承紅色基因，打造時(shí)代文化精品，推動(dòng)沂蒙精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)奏響紅色血脈的時(shí)代強(qiáng)音。同時(shí)在民族文化自信與自覺的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)風(fēng)貌傳遞沂蒙情懷、傳承中國精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生對藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)之中，不斷提升自身的美術(shù)技能、藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。從而形成“技能+人文+思考”并行的三維評價(jià)機(jī)制，全方位地塑造學(xué)生對人文素養(yǎng)、獨(dú)立思維能力的培訓(xùn)和檢驗(yàn)，以此帶動(dòng)學(xué)生的綜合科研能力和創(chuàng)作水平。

(二)研究方法的運(yùn)用方面

面對當(dāng)代藝術(shù)視閾下沂蒙文化教育的探索之道，其研究形式開放且多元。因?yàn)闆]有一種方法可以包羅萬象的研究出藝術(shù)作品及其現(xiàn)象背后隱藏的社會(huì)形態(tài)的變化和不同經(jīng)濟(jì)秩序所帶來的不同文化觀念。本書融合了社會(huì)歷史學(xué)、文化人類學(xué)、傳播學(xué)、圖像學(xué)、風(fēng)格學(xué)等多種交叉研究的方法與路徑，梳理了美術(shù)設(shè)計(jì)類的視覺圖像、音樂表演類的舞臺(tái)記錄、戲劇影視類的視聽語言、文化傳播類的交互場域等與藝術(shù)相關(guān)的文章與札記。如圖像研究視閾下的“沂蒙精神的圖像敘事”，從本體發(fā)生、情境分析、意義生成等角度，對媒介語言、技法風(fēng)格、社會(huì)心理等層面都進(jìn)行了深度考究，等等。

(三)研究理論的目的方面

一是總結(jié)沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)的人才培養(yǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，深入研究分析沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確其在整個(gè)高等教育中的新定位新功能。二是發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)優(yōu)勢，突出專業(yè)特色，創(chuàng)新“藝術(shù)+思政”育人模式，積極構(gòu)建“以文育人、以畫育人、以樂育人、以舞育人、以戲育人、以影視育人”特色育人體系，將教學(xué)與實(shí)踐、課堂與舞臺(tái)、藝術(shù)與思政、校園與社會(huì)有機(jī)融合，為黨育人，為國育才。其實(shí)，從某種意義上，本書便帶有鮮明的藝術(shù)思政教育，不僅可以為廣大學(xué)子建立起對審美的基本認(rèn)知，也促使紅色精神貫穿于高等院校的育人機(jī)制，進(jìn)而落實(shí)藝術(shù)在沂蒙文化教育的實(shí)際應(yīng)用，使藝術(shù)思政教育潤物細(xì)無聲地貫穿于沂蒙精神之中。

自2018年教育部推進(jìn)“新文科”建設(shè)的提出，藝術(shù)學(xué)各學(xué)科的發(fā)展就被置于社會(huì)的整體性發(fā)展語境之下，因此，沂蒙文化藝術(shù)教育教學(xué)需要建構(gòu)跨學(xué)科的多元化的融通與匯合，既要有對自身相近學(xué)科的更多借鑒、改造和生發(fā)，又要?jiǎng)?chuàng)新自身藝術(shù)教育教學(xué)改革。其實(shí)“沂蒙藝術(shù)教育”的發(fā)展也受到文學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等多門交叉學(xué)科的“浸染”，它們在人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的相關(guān)體系之中也是相互借鑒、彼此驗(yàn)證。

《沂蒙精神藝術(shù)形態(tài)研究》是一項(xiàng)具有山東地域特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究和紅色基因傳承發(fā)展建設(shè)項(xiàng)目，主要以沂蒙文化的社會(huì)本體作用為背景，結(jié)合藝術(shù)教育教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用，闡述藝術(shù)對沂蒙紅色文化教育和思想政治教育的價(jià)值和影響。這種研究形式不僅可以幫助學(xué)生們拓展審美的基本認(rèn)知，塑造學(xué)生的理想信念與精神世界，將中華民族紅色文化基因貫穿于高等教育教學(xué)改革和建設(shè)始終，讓學(xué)生在教育的熏陶中，不斷提升精神力量，完善人格品質(zhì)，成為優(yōu)秀的專業(yè)型人才。