民族地區(qū)生態(tài)研學(xué)旅游發(fā)展模式研究
——以貴州四個(gè)世界自然遺產(chǎn)地為例

龔 娜 戎 陽(yáng)

（貴州師范大學(xué) 國(guó)際旅游文化學(xué)院，貴州·貴陽(yáng) 550025）

21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)信息技術(shù)的全球化加快改變了人們的生活模式、消費(fèi)觀念、生活理念，在一切“快”模式中，我國(guó)旅游也被“快速”推進(jìn)。旅游者在對(duì)旅游消費(fèi)的選擇上日趨高端化，受疫情影響，國(guó)內(nèi)出境游客逐步轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)、本省旅游，帶動(dòng)周邊景區(qū)軟硬件設(shè)施的不斷完善。旅游動(dòng)機(jī)和偏好更趨向于健康安全趣味等方面，人們更加深入認(rèn)知到人與自然的關(guān)系，游客對(duì)于旅游目的地選擇上更傾向于參與度高、教育性強(qiáng)的旅游活動(dòng)，而對(duì)于旅游資源選擇上更為偏好自然生態(tài)、非遺文化。進(jìn)一步說(shuō)，帶有研究與探索性的綜合性研學(xué)旅游模式將成為未來(lái)旅游方向之一。

一、研究來(lái)源與理論基礎(chǔ)

（一） 研究來(lái)源

在教育部推行的“雙減”和勞動(dòng)教育推動(dòng)下，研學(xué)這類(lèi)緣起中小學(xué)整校出行的模式帶動(dòng)了旅游淡季的流量，在一定程度上保障和延續(xù)了相關(guān)景區(qū)旅游效益，這種旅游模式讓Graburn提到的旅游的兩分空間中神圣的空間與世俗的世界[1]合二為一，也詮釋了史密斯提到旅游者的“我們”與“他們”[2]雙重內(nèi)涵合一。研學(xué)旅游活動(dòng)使旅游發(fā)展模式更為多樣化，使旅游需求導(dǎo)向更具優(yōu)勢(shì)，這也是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)而自然文化豐富的民族地區(qū)旅游發(fā)展多樣化提升的有效途徑。

（二） 理論基礎(chǔ)

1. 具身認(rèn)知與真實(shí)性的研學(xué)旅游發(fā)展模式

具身認(rèn)知理論興起于20世紀(jì)80年代，具身認(rèn)知提出的具身一體、心智耦合及延展生成三原則,正好詮釋身體是一個(gè)完美的工具，而身心參與體驗(yàn)方式正是從真實(shí)性的角度為研學(xué)旅游提供認(rèn)知理論的解釋視角。結(jié)合具身認(rèn)知以研學(xué)旅游的“研”為需求導(dǎo)向的指引，實(shí)際上是突破了“真實(shí)性舞臺(tái)”概念中后臺(tái)與前臺(tái)之間的界限，使研學(xué)的旅游者與旅游目的地的真實(shí)性能緊密相連。以民族文化研學(xué)旅游為例，特色的民族研學(xué)旅游在一定程度上會(huì)強(qiáng)化地方文化的真實(shí)性，有利于傳統(tǒng)文化、民族身份的再建構(gòu)。從研學(xué)旅游者自身參與體驗(yàn)考慮，從真實(shí)性理論出發(fā)，是旅游規(guī)劃者、開(kāi)發(fā)者、管理者必須遵從的一條基本原則。因此，從真實(shí)性出發(fā)，旅游模式通過(guò)利用研學(xué)參與模式，從研學(xué)旅游者具身認(rèn)知結(jié)合目的地資源，如自然生態(tài)與非遺文化，地理空間資源與傳統(tǒng)故事等[3]，發(fā)展其研學(xué)旅游產(chǎn)品的價(jià)值與獨(dú)特性[4]，可提升旅游體驗(yàn)的真實(shí)性。

2. 地方認(rèn)同與空間理論的研學(xué)旅游模式

地方是通過(guò)空間與人的互動(dòng)被賦予的時(shí)空位置[5]。地方富有意義的真實(shí)性文化故事，會(huì)延續(xù)地方認(rèn)知與情感聯(lián)系[6]。MacCannell曾說(shuō)過(guò)旅游就是無(wú)論走到哪里，旅游者終究要回到原來(lái)叫做家的地方，是熟悉的地方。而旅游目的地也是地方，是一個(gè)充滿陌生意義的地方。段義孚提出戀地情結(jié)，從地理學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)了情感認(rèn)同與地方緯度是不可隔離的[7]，也就是地方認(rèn)同的形成會(huì)帶有區(qū)域的特征和標(biāo)志，進(jìn)一步說(shuō)這就是個(gè)人或者群體對(duì)某一類(lèi)文化符號(hào)的認(rèn)同[8]。研學(xué)旅游模式是一種時(shí)空與情感交織的體驗(yàn)，過(guò)程中直接受到地方生態(tài)自然、文化習(xí)俗等因素的影響[9]，是地方認(rèn)同與空間理論的綜合層面組合模式。

二、研究區(qū)域與案例分析

（一） 貴州研學(xué)旅游資源的類(lèi)型

貴州旅游資源豐富，其中蘊(yùn)藏著巨大的轉(zhuǎn)換空間，可將旅游資源轉(zhuǎn)化為研學(xué)旅游資源，發(fā)揮旅游資源的教育作用，讓更多的研學(xué)旅游者在寓教于樂(lè)的氛圍中感受到鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、地理人文、歷史文化的熏陶和洗禮，得到了人生寶貴經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷?？傮w來(lái)說(shuō)，貴州以“自然生態(tài)”“地質(zhì)地貌”“紅色教育”和“民族非遺”研學(xué)資源最為豐富和典型。從生態(tài)研學(xué)旅游的角度來(lái)說(shuō)，高質(zhì)量的生態(tài)研學(xué)旅游目的地是具有區(qū)域特色的自然與豐富人文資源組合區(qū)域。而貴州多數(shù)自然生態(tài)區(qū)都與周邊民族村寨構(gòu)成地域時(shí)空的特色體系，正是生態(tài)研學(xué)旅游項(xiàng)目可選的優(yōu)質(zhì)旅游目的地。

（二） 案例分析

1. 貴州自然保護(hù)區(qū)與遺產(chǎn)地

首先，貴州自然保護(hù)區(qū)中森林生態(tài)系統(tǒng)類(lèi)型居多，組合多樣[10]，都位于民族文化資源保持良好的地區(qū)，有利于貴州省發(fā)展生態(tài)研學(xué)旅游。根據(jù)《貴州統(tǒng)計(jì)年鑒》2021數(shù)據(jù)來(lái)源可以看出貴州自然保護(hù)區(qū)的個(gè)數(shù)在呈現(xiàn)明顯的下降，但是“國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”的數(shù)目是呈上升趨勢(shì)。國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的增多也為貴州省發(fā)展生態(tài)研學(xué)提供了契機(jī)，也展示出貴州生態(tài)旅游資源的豐富和優(yōu)質(zhì)。其次，中國(guó)世界自然遺產(chǎn)地?cái)?shù)量全球第一，截至2021年年末,貴州就占據(jù)了4個(gè)，分別是梵凈山、荔波喀斯特、施秉云臺(tái)山、赤水丹霞世界自然遺產(chǎn)地，目前貴州的世界自然遺產(chǎn)地排全國(guó)第一，這為推動(dòng)貴州生態(tài)研學(xué)旅游發(fā)展提供了契機(jī)。

2. 案例地分析

（1） 施秉云臺(tái)山缺乏政策支撐，規(guī)劃松散無(wú)聚焦性。從調(diào)研數(shù)據(jù)和訪談來(lái)看，施秉云臺(tái)山尚未開(kāi)展相關(guān)的生態(tài)研學(xué)活動(dòng)，整個(gè)施秉縣僅3家研學(xué)基地：中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)研究中心（貴州） 涼傘研究基地、施秉縣舞水云臺(tái)民族工藝非遺研學(xué)基地以及施洞鎮(zhèn)紅色研學(xué)基地。其主要研學(xué)內(nèi)容以非遺文化、紅色文化以及人文三個(gè)方面為主，年接待人次平均不超過(guò)3000人，研學(xué)導(dǎo)師每個(gè)基地在3～8人，課程套數(shù)最多12套。綜合來(lái)看施秉縣研學(xué)基地發(fā)展規(guī)模小，各方面研學(xué)配套才剛起步，研學(xué)內(nèi)容并未以云臺(tái)山自然生態(tài)資源為核心發(fā)展推廣。以黔東南旅游發(fā)展實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，首先，黔東南民族旅游資源豐富，旅游業(yè)發(fā)展重點(diǎn)仍是以民族村寨以及非遺文化為主。其次，黔東南關(guān)于研學(xué)旅游發(fā)展的政策文件并未出臺(tái)。最后，旅游企業(yè)與相關(guān)主體對(duì)生態(tài)研學(xué)旅游仍處觀望狀態(tài)。這正是導(dǎo)致云臺(tái)山生態(tài)資源并未重點(diǎn)發(fā)展的主要原因。

（2） 赤水丹霞區(qū)域發(fā)展不均衡，資源整合度差。以中國(guó)丹霞的生態(tài)研學(xué)發(fā)展來(lái)看，貴州赤水旅游發(fā)展前景較好。赤水市現(xiàn)有赤水佛光巖研學(xué)基地、赤水白馬溪研學(xué)實(shí)踐基地、赤水大瀑布研學(xué)基地、竹海國(guó)家森林公園研學(xué)基地、赤水紅石野谷自然生態(tài)基地、生命谷研學(xué)實(shí)踐教育基地、轉(zhuǎn)石奇觀仙草園研學(xué)基地以及赤水桫欏國(guó)家自然保護(hù)區(qū)研學(xué)基地、黔北四季花海研學(xué)基地共9家，就發(fā)展內(nèi)容來(lái)看較為單一，僅設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單生態(tài)研學(xué)內(nèi)容與非遺文化研學(xué)。自2019年至今，赤水市發(fā)展方向主要是民族村寨非遺研學(xué)為主，來(lái)源主要以平時(shí)周邊學(xué)校的整校出行為主，時(shí)間不超過(guò)一天，年平均接待3500余人次，生態(tài)研學(xué)旅游方面幾乎未啟動(dòng)。而基地的研學(xué)配套課程和專(zhuān)職導(dǎo)師數(shù)量方面，課程數(shù)量開(kāi)發(fā)少，各自基地為主導(dǎo)發(fā)展，缺乏以丹霞為中心，進(jìn)行整體性規(guī)劃，資源整合度低。貴州赤水丹霞資源豐富，但其生態(tài)研學(xué)發(fā)展并不樂(lè)觀，對(duì)于生態(tài)研學(xué)旅游無(wú)整體性規(guī)劃，關(guān)注度低。究其原因是遵義研學(xué)旅游區(qū)域發(fā)展不均衡，紅色旅游研學(xué)占比較大，同時(shí)由于缺乏相關(guān)官方指導(dǎo)和資源引流偏向問(wèn)題，生態(tài)研學(xué)幾乎沒(méi)有成團(tuán)。

（3） 荔波茂蘭專(zhuān)業(yè)人才缺乏，資源融合度低。截至2022年9月，荔波縣有研學(xué)基地共6家，分別為茂蘭洪江村研學(xué)基地、茂蘭喀斯特生態(tài)研學(xué)旅行營(yíng)地、瑤山古寨研學(xué)旅行基地、瑤族寫(xiě)生部落、者呂布依寨研學(xué)旅行基地、水浦恩銘故里研學(xué)旅行基地（目前還未開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)），但其中僅有一家在茂蘭景區(qū)開(kāi)展相關(guān)生態(tài)研學(xué)的項(xiàng)目，年平均接待8000余人次，主要時(shí)節(jié)以春、夏、秋居多，主要針對(duì)周邊校區(qū)的整校出行、夏令營(yíng)和親子游。雖然荔波縣依靠樟江名勝風(fēng)景區(qū)（主要為小七孔、大七孔景區(qū)） 的知名度，在貴州自然生態(tài)旅游中占有重要的位置，但茂蘭自然遺產(chǎn)地的研學(xué)旅游才剛剛起步，研學(xué)基地?cái)?shù)量少。同時(shí)在開(kāi)發(fā)的研學(xué)基地中，配套課程和專(zhuān)職導(dǎo)師不具規(guī)模，像瑤山古寨和瑤山研學(xué)基地都處于暫無(wú)配套課程的情況。研學(xué)課程是整個(gè)生態(tài)研學(xué)旅游中核心，荔波茂蘭景區(qū)研學(xué)基地在配套課程上仍處于初期發(fā)展階段，資源豐富程度與現(xiàn)實(shí)的研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容不匹配，導(dǎo)致在生源上僅能滿足周邊中小學(xué)的基礎(chǔ)性參與，帶動(dòng)暑期與親子游的力度較小。從相關(guān)訪談和實(shí)地調(diào)研的情況來(lái)看，首先，茂蘭主要以非遺、人文以及寫(xiě)生為主。其次，在茂蘭的生態(tài)研學(xué)主要以植物科普為主，還未形成相應(yīng)的課程體系，植物科普缺乏相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)人才指導(dǎo)，相關(guān)流量來(lái)源僅以荔波周邊的學(xué)校為主，時(shí)間較短，以一天為主，同時(shí)植物科普時(shí)間占比較少，課程簡(jiǎn)單，因時(shí)間關(guān)系僅能介紹植物名稱(chēng)、形狀等。大部分的研學(xué)基地還是以非遺民族村為主，以瑤山村瑤族非遺文化為主要宣傳方向。最后，從交通狀況來(lái)看，耗時(shí)較長(zhǎng)，交通不便仍是影響荔波茂蘭研學(xué)游客量的主要原因之一，非遺資源和生態(tài)研學(xué)并沒(méi)有形成綜合性的資源推廣，旅游+生態(tài)+非遺的茂蘭優(yōu)勢(shì)并未突出。

（4） 梵凈山研學(xué)成本過(guò)高，無(wú)職責(zé)部門(mén)聯(lián)動(dòng)。銅仁市傳統(tǒng)旅游在貴州整個(gè)旅游業(yè)中，發(fā)展不算突出。自梵凈山成為世界自然遺產(chǎn)地后，為銅仁市旅游帶來(lái)了巨大的流量和新的增長(zhǎng)點(diǎn)。不過(guò)傳統(tǒng)景區(qū)仍然未挖掘出研學(xué)旅游的潛能，銅仁市目前大多數(shù)都是以旅游公司、旅行社的方式參與研學(xué)基地的建設(shè)，所以研學(xué)基地?cái)?shù)量仍然較少，以梵凈山為名片的自然生態(tài)研學(xué)未得到開(kāi)展。根據(jù)目前調(diào)研數(shù)據(jù)來(lái)看，銅仁市截至2021年12月共有8家研學(xué)基地，分別為柑子沖研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地/柑子沖中小學(xué)研學(xué)實(shí)踐教育、銅仁市碧江區(qū)東晟職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校、銅仁市青年旅行社有限公司、銅仁市碧江區(qū)耀能研學(xué)旅行有限公司、貴州銅仁弘文教育有限公司、貴州攀豐研學(xué)實(shí)踐有限公司、貴州親子貓教育科技有限公司以及錦江研學(xué)，都涉及生態(tài)研學(xué)內(nèi)容，年均參與人數(shù)4萬(wàn)左右。銅仁市區(qū)現(xiàn)階段自行開(kāi)展的研學(xué)項(xiàng)目，因政策原因，學(xué)校研學(xué)活動(dòng)不能跨區(qū)，因安全性問(wèn)題，梵凈山學(xué)校研學(xué)活動(dòng)尚未開(kāi)展。就整體情況看，首先，生態(tài)研學(xué)成本過(guò)高。梵凈山的門(mén)票“一票難求”，如開(kāi)展深度研學(xué)，最少需要三天出入梵凈山，考慮相關(guān)的門(mén)票以及纜車(chē)費(fèi)用，從普惠性角度很難普及高質(zhì)量生態(tài)研學(xué)內(nèi)容。其次，安全性問(wèn)題較難解決。梵凈山毒蛇種類(lèi)較多，而貴州省內(nèi)大部分血清存儲(chǔ)在貴陽(yáng)市人民醫(yī)院，貴州省人民醫(yī)院及第二人民醫(yī)院，銅仁市內(nèi)醫(yī)院血清儲(chǔ)備量不夠。相關(guān)安全性問(wèn)題讓大部分研學(xué)機(jī)構(gòu)望而卻步。再次，生態(tài)研學(xué)旅游項(xiàng)目對(duì)生態(tài)研學(xué)專(zhuān)家需求高，但部分專(zhuān)家普遍年紀(jì)偏大，實(shí)地授課時(shí)互動(dòng)感不足，同時(shí)缺乏中青年的相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才。最后，相關(guān)職責(zé)部門(mén)在研學(xué)活動(dòng)方面與景區(qū)無(wú)聯(lián)動(dòng)、無(wú)優(yōu)惠政策支持。2020年，銅仁市曾針對(duì)研學(xué)活動(dòng)出臺(tái)過(guò)兩份相關(guān)文件，但內(nèi)容均為中小學(xué)研學(xué)旅行措施，延續(xù)性較弱，導(dǎo)致大部分景區(qū)內(nèi)的生態(tài)項(xiàng)目很難有持續(xù)性。

三、貴州省生態(tài)研學(xué)旅游發(fā)展對(duì)策

貴州省生態(tài)資源豐富多彩，四個(gè)世界自然遺產(chǎn)地的每個(gè)區(qū)域自然生態(tài)各有千秋，利用資源進(jìn)行體驗(yàn)、游憩、探索、教育等以生態(tài)自然環(huán)境教育為主題的生態(tài)研學(xué)活動(dòng)，不僅符合生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的理念，也是公眾學(xué)習(xí)、體驗(yàn)以及高質(zhì)量參與了解自然和愛(ài)自然的最直接方式。

（一） 強(qiáng)化生態(tài)專(zhuān)業(yè)旅游人才培養(yǎng)，建立專(zhuān)家人才智庫(kù)，注入智力支撐

旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，必須大力培養(yǎng)生態(tài)旅游研學(xué)專(zhuān)業(yè)型人才，各研學(xué)基地可與貴州相關(guān)專(zhuān)業(yè)高校合作，定向培育高校生態(tài)地質(zhì)類(lèi)旅游人才。同時(shí)應(yīng)定期開(kāi)展專(zhuān)業(yè)知識(shí)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、安全知識(shí)等培訓(xùn)，線上和線下相結(jié)合。要解決生態(tài)研學(xué)專(zhuān)業(yè)人才緊缺問(wèn)題，建議建立國(guó)內(nèi)外生態(tài)自然專(zhuān)家人才智庫(kù)，同時(shí)以貴州高校以及相關(guān)生態(tài)機(jī)構(gòu)為基礎(chǔ)建立智庫(kù)，招募科普志愿者，開(kāi)放自然科普類(lèi)公益課，提升人才培育與入園教育質(zhì)量。同時(shí)，景區(qū)推出并宣傳公眾號(hào)，完善公眾號(hào)的信息，全方位地滿足游客食、住、行、游、購(gòu)、娛等方面的個(gè)性化需求，為游客提供高質(zhì)量、高效率、豐富多彩的旅游體驗(yàn)，使科研與科普相輔相成。

（二） 推動(dòng)自然生態(tài)與區(qū)域民族文化融合，挖掘生態(tài)文化內(nèi)涵，提升地方認(rèn)同感

貴州素有“千島文化”之稱(chēng)，四個(gè)世界自然遺產(chǎn)地?fù)碛袃?yōu)質(zhì)的自然生態(tài)資源以及濃郁的民族文化。提升其高質(zhì)量的生態(tài)研學(xué)模式，建議以本地自然生態(tài)和文化背景出發(fā)，深入挖掘其生態(tài)文化內(nèi)涵，編制區(qū)域?qū)I(yè)的遺產(chǎn)規(guī)劃、聯(lián)系區(qū)域村落構(gòu)建核心科普小鎮(zhèn)，除專(zhuān)業(yè)人才外，培養(yǎng)與選用區(qū)域的相關(guān)利益方，如公園管理員、投資者、一線員工以及村落居民，讓所有人積極參與管理，成為遺產(chǎn)地生態(tài)研學(xué)課程中的老師，這樣不僅能從文化、習(xí)俗以及經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等傳遞自然文化的各種研學(xué)價(jià)值，而且還能提升區(qū)域?qū)ψ匀簧鷳B(tài)的保護(hù)能力，同時(shí)能將地方認(rèn)同感傳遞給游客，全方位發(fā)展生態(tài)研學(xué)旅游+模式，將遺產(chǎn)地建設(shè)為自然學(xué)校，將游客變?yōu)閷W(xué)生，體現(xiàn)高參與度的生態(tài)研學(xué)教育科普功能，寓教于樂(lè)。

（三） 借助智能技術(shù)賦能，加大宣傳力度，提高貴州生態(tài)研學(xué)品牌知名度

貴州作為中國(guó)大數(shù)據(jù)中心地區(qū)，生態(tài)研學(xué)朝智能化方向發(fā)展是最終途徑。發(fā)揮“研學(xué)+生態(tài)”的作用，貴州省需加大宣傳力度，以“生態(tài)”為名片，建立生態(tài)研學(xué)品牌，利用科技為自然生態(tài)研學(xué)旅游助力，在線上通過(guò)抖音、小紅書(shū)、各種旅游app、微信公眾號(hào)、微博、鐵路、公路、高速、路標(biāo)等進(jìn)行宣傳。貴州可借助中國(guó)最多自然遺產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)，以“中國(guó)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、世界自然遺產(chǎn)地、中國(guó)十大避暑名山”等優(yōu)勢(shì)特色，通過(guò)線上線下開(kāi)展宣傳，突出其動(dòng)植物的多樣性，將貴州打造成為國(guó)內(nèi)開(kāi)展生態(tài)研學(xué)的首選地之一。要建立研學(xué)反饋機(jī)制，采納顧客留下的合理意見(jiàn)，擴(kuò)大影響力。

（四） 推進(jìn)資源跨界融合，注重環(huán)境教育，打造生態(tài)研學(xué)實(shí)踐精品路線

自然生態(tài)研學(xué)是以自然生態(tài)遺產(chǎn)地為背景，從科普教育角度出發(fā)，使受教育者融入大自然[11]，與傳統(tǒng)教育正好互補(bǔ)，是踐行“知行合一”教育理念的新方法。貴州省不僅是喀斯特大省，而且是多民族省份，其自然生態(tài)景區(qū)的喀斯特景觀和周邊的民族風(fēng)情相互融合，對(duì)于生態(tài)旅游研學(xué)來(lái)說(shuō)核心資源最有影響力。貴州省的自然遺產(chǎn)地基本上都位于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)，對(duì)此生態(tài)主題研學(xué)旅游應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，以自然生態(tài)景區(qū)為基礎(chǔ)，需跨界融合，從旅游系統(tǒng)理念出發(fā)，基于注重環(huán)境教育的方向，加強(qiáng)與貴州喀斯特研究中心、高校喀斯特專(zhuān)業(yè)教授、喀斯特博物館、生態(tài)博物館、非物質(zhì)文化研究中心、民俗風(fēng)情展館及各種相關(guān)聯(lián)的景區(qū)合作，打造精品研學(xué)路線。積極推動(dòng)貴州各個(gè)市州生態(tài)資源共享和區(qū)域合作，精心打造一批示范性生態(tài)旅游精品線路。

（五） 突出政策支撐，提升生態(tài)研學(xué)安全，完善生態(tài)研學(xué)服務(wù)設(shè)施

推進(jìn)貴州省內(nèi)以世界四大自然遺產(chǎn)地為目的地的生態(tài)研學(xué)旅游高質(zhì)量發(fā)展，需要完善區(qū)域內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、整合資源、提升區(qū)域服務(wù)質(zhì)量。生態(tài)研學(xué)旅游最為關(guān)鍵的是安全問(wèn)題。貴州的自然生態(tài)研學(xué)自然保護(hù)區(qū)動(dòng)植物資源豐富，除一些毒蛇猛獸安全因素之外，一旦發(fā)生致命性的事故將造成傷害。建議配備相關(guān)醫(yī)療保障設(shè)施，建立生態(tài)研學(xué)區(qū)域醫(yī)療流動(dòng)站，配備相關(guān)應(yīng)急藥品與醫(yī)療人員，同時(shí)與市州三甲醫(yī)院保持緊急聯(lián)系通道，設(shè)立應(yīng)急措施，保障相關(guān)生態(tài)研學(xué)人員的人身安全。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)研學(xué)旅游不僅能夠有效降低自然資源使用強(qiáng)度，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)，還能進(jìn)一步契合國(guó)家需求發(fā)展，契合“雙碳“戰(zhàn)略背景下環(huán)境研學(xué)旅游教育，遵循旅游可持續(xù)發(fā)展原則，最大限度地發(fā)展研學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的全方位提升，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文化環(huán)境相互良性影響[12]。

不同類(lèi)型的研學(xué)旅游資源吸引物會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生不同的旅游真實(shí)性體驗(yàn)[13]，因此從真實(shí)感體驗(yàn)影響因素出發(fā)，構(gòu)建生態(tài)研學(xué)旅游的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系理論，是今后研究中更為具體的開(kāi)發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品的重要條件，同時(shí)需要考慮多個(gè)利益相關(guān)者參與的指標(biāo)體系，如自然研學(xué)旅游基地以及民族地區(qū)的教育部門(mén)以及文旅部門(mén)等，進(jìn)一步提高生態(tài)研學(xué)旅游模式發(fā)展的適用性與相關(guān)效益。今后可根據(jù)市場(chǎng)需求變化，構(gòu)建于生態(tài)研學(xué)游客需求契合的真實(shí)性，提升游客在生態(tài)研學(xué)旅游中的具身認(rèn)知質(zhì)量，來(lái)提高旅游目的地對(duì)于市場(chǎng)變化的適應(yīng)能力[14]。