多學(xué)科視角下當(dāng)代西方人與建成環(huán)境關(guān)系研究的發(fā)展、轉(zhuǎn)型及趨勢(shì)

徐 琴 杜春蘭

20世紀(jì)下半葉以來，西方城市在經(jīng)歷了現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的公共空間衰退及場(chǎng)所認(rèn)同危機(jī)后，開始提倡城市人文精神的回歸，包括城市規(guī)劃、人文地理等多個(gè)學(xué)科都從不同角度重新審視人與建成環(huán)境的關(guān)系。這不僅涉及復(fù)雜多元的主觀感知，也受到社會(huì)文化等外部環(huán)境載體的直接影響。環(huán)境行為和環(huán)境心理學(xué)理論的研究為明確二者之間的作用關(guān)系早已提供了諸多分析和解釋途徑，在以建成環(huán)境為主要對(duì)象的城市研究中，學(xué)者也致力于系統(tǒng)解析空間認(rèn)知規(guī)律，通過識(shí)別與之相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)空間要素，為空間生產(chǎn)的邏輯提供更多依據(jù)。這場(chǎng)涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)思潮極大地豐富和發(fā)展了城市空間認(rèn)知研究，進(jìn)一步探索了人類的空間需求及城市環(huán)境的運(yùn)作規(guī)律。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以傳統(tǒng)物質(zhì)空間為基礎(chǔ)的人與建成環(huán)境的關(guān)系在互動(dòng)方式、交互程度方面都呈現(xiàn)出了諸多變化，使傳統(tǒng)研究方法和經(jīng)典理論面臨不少挑戰(zhàn)。因此，本研究重新回歸人與建成環(huán)境間相互作用的本質(zhì)內(nèi)涵，對(duì)多學(xué)科視角下既有人-境關(guān)系研究進(jìn)行系統(tǒng)回顧和梳理，并結(jié)合新時(shí)代技術(shù)發(fā)展為城市研究所帶來的革新，探討人與建成環(huán)境的互作特征及未來發(fā)展趨勢(shì)，為相關(guān)研究在城市轉(zhuǎn)型背景下的推進(jìn)提供理論和方法上的支持。

1 人-境關(guān)系的內(nèi)涵及發(fā)展

人與建成環(huán)境的關(guān)系本質(zhì)上是動(dòng)態(tài)及持續(xù)互相影響的，關(guān)于這一基本共識(shí)的達(dá)成最早可追溯至20世紀(jì)有關(guān)“空間”(space)和“場(chǎng)所”(place)的探討，二者作為建成環(huán)境研究的核心概念，對(duì)于其內(nèi)涵的解讀共同界定了人與環(huán)境相互作用的宏觀語境。人文地理學(xué)家段義孚和拉爾夫作為該領(lǐng)域早期最具影響力的學(xué)者之一，都指出人對(duì)環(huán)境賦予的特定意義(meaning)是將其從“空間”轉(zhuǎn)化為“場(chǎng)所”的關(guān)鍵，脫離社會(huì)關(guān)聯(lián)的“空間”僅可被描述為物理意義上的“地點(diǎn)”(location)，而“場(chǎng)所”則是包含了一系列個(gè)人情感、象征意義和真實(shí)體驗(yàn)的價(jià)值性空間[1-2]。20世紀(jì)50年代—21世紀(jì)初，各學(xué)科圍繞“空間”向“場(chǎng)所”轉(zhuǎn)變這一議題，針對(duì)其背后的作用機(jī)制和深層含義不斷探討人與建成環(huán)境的互作規(guī)律，同時(shí)衍生出了許多分支及概念術(shù)語，試圖對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展下的城市空間問題進(jìn)行批判性思考與回應(yīng)。這一時(shí)期所提出的主要概念從多學(xué)科視角共同構(gòu)建了以人與物質(zhì)空間為基礎(chǔ)的經(jīng)典理論框架，持續(xù)影響著在此之后人與建成環(huán)境的研究，并根據(jù)研究立場(chǎng)與側(cè)重的不同分為以下3個(gè)維度。

1.1 基于認(rèn)知及空間意象視角

這一視角的研究以人的感知為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注的是理解空間的心理過程。早在1956年，博爾丁就使用“意象”(image)來形容人們通過現(xiàn)實(shí)感知到的一系列連續(xù)圖像，認(rèn)為這些圖像不僅指導(dǎo)我們的行為，也是解讀周圍環(huán)境信息的方式[3]。林奇在此基礎(chǔ)上提出“城市意象”的概念，并通過調(diào)查訪談等實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，人對(duì)環(huán)境優(yōu)劣的感受很大程度上取決于環(huán)境能被人所認(rèn)知的程度，即“可識(shí)別性”(legibility)，而影響“可識(shí)別性”的特定空間構(gòu)成要素也相應(yīng)地成了城市設(shè)計(jì)當(dāng)中的關(guān)鍵[4]。林奇的城市意象學(xué)說被普遍認(rèn)為是城市設(shè)計(jì)學(xué)科的核心成就之一，它的意義在于首次向以城市環(huán)境為物質(zhì)主體的研究中引入了人對(duì)建成環(huán)境的體驗(yàn)?！耙庀蟆钡母拍铙w現(xiàn)了我們感受空間的連續(xù)性，庫倫開創(chuàng)的城鎮(zhèn)景觀學(xué)說(townscape)則將其尺度進(jìn)一步擴(kuò)大，認(rèn)為城鎮(zhèn)景觀作為一個(gè)整體，是由一系列場(chǎng)所有序連接起來而形成的序列景觀，各個(gè)場(chǎng)所特征的總和構(gòu)成了整體的獨(dú)特性，而人們?cè)诳臻g內(nèi)的探索和走動(dòng)則能進(jìn)一步促進(jìn)序列景觀的形成[5]。

直至20世紀(jì)70年代，心理學(xué)家坎特在剖析使用者理解空間的心理過程時(shí)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)有意義的場(chǎng)所包含了人在其中的行為、設(shè)想及空間的物理屬性[6]。與此同時(shí)，為了將場(chǎng)所研究進(jìn)一步向空間設(shè)計(jì)的方向推進(jìn)，亞歷山大從使用者的角度解析了城市景觀的空間設(shè)置，并將建筑物與空間、個(gè)體與形式之間的關(guān)系歸納為不同尺度上的組合(pattern)，以此作為創(chuàng)造空間的參考模板[7]。亞歷山大的成果為之后以人為本的設(shè)計(jì)方法奠定了理論基礎(chǔ)，他與該領(lǐng)域的其他學(xué)者一起，通過了解人類行為在公共空間領(lǐng)域的運(yùn)作規(guī)律，重新發(fā)展定義了從空間使用及體驗(yàn)角度評(píng)價(jià)建成環(huán)境質(zhì)量的一系列框架和語匯。盡管這一分支的研究多數(shù)停留在理論階段，本特利極具開拓性的著作《建筑環(huán)境共鳴設(shè)計(jì)》(Responsive Environment)則提供了更為詳細(xì)的基于人類行為的城市空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則[8]。在眾多此類型的嘗試當(dāng)中，位于丹麥的揚(yáng)·蓋爾和他的“公共空間研究中心”也進(jìn)行了一系列以人為本的設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究，根據(jù)人的社會(huì)活動(dòng)基本需求，確定了包括安全感、舒適度和愉悅感等評(píng)價(jià)公共空間設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，成功地將人類心理健康作為場(chǎng)所體驗(yàn)的重要元素融入設(shè)計(jì)當(dāng)中[9-10]。

這一領(lǐng)域的研究普遍從人的心理認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，最終回歸到環(huán)境給人帶來的心理感受上，并以人類活動(dòng)為載體，探討了場(chǎng)所體現(xiàn)自身意義的方式。在這一過程當(dāng)中，空間作為二維的、單純的視覺體驗(yàn)對(duì)象被拓展為動(dòng)態(tài)的、涉及時(shí)間和人類體驗(yàn)的全方位場(chǎng)景，視覺空間特征作為相對(duì)明顯且容易控制的因素，在長(zhǎng)期的理論和實(shí)踐當(dāng)中形成了較為成熟的適于操作的方法，因而在建筑學(xué)、風(fēng)景園林及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。

1.2 基于現(xiàn)象學(xué)視角

該領(lǐng)域的人-境關(guān)系研究基于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論，其所主張的認(rèn)知論認(rèn)為沒有所謂客觀存在的真實(shí)，對(duì)真實(shí)世界的體驗(yàn)即是其意義，關(guān)注的是人體對(duì)所處世界的主觀感受和體驗(yàn)[11-12]。其中最為顯著的成果為舒爾茨在20世紀(jì)80年代提出的“場(chǎng)所精神”(Genius loci)，舒爾茨認(rèn)為，場(chǎng)所精神代表了特定環(huán)境當(dāng)中所有物理及象征意義的總和，并歸納出決定場(chǎng)所精神的三大感知類型——對(duì)區(qū)位的感知、對(duì)方向的感知和對(duì)領(lǐng)域的感知。這意味著人在環(huán)境當(dāng)中，通常都有將自身價(jià)值與外界建立聯(lián)系的傾向，而通過對(duì)這三方面的感知，更能使得物質(zhì)空間與精神情感上產(chǎn)生聯(lián)系，從而區(qū)分出所處的場(chǎng)所，并賦予它們意義[13]。

段義孚將研究重心置于人對(duì)環(huán)境的情感依賴上，使用“內(nèi)在性”(insideness)和“外在性”(outsideness)來表示人作為環(huán)境一部分的感受，甚至進(jìn)一步區(qū)分了“場(chǎng)所感”(a sense of place)和“本土感”(rooted-ness)，前者表達(dá)了對(duì)環(huán)境抱有的積極態(tài)度，后者則是一種在家一般的歸屬感[14]。拉爾夫認(rèn)為，空間特征、活動(dòng)功能和象征意義3個(gè)相互關(guān)聯(lián)的元素共同構(gòu)成了微妙的空間感受，不同的個(gè)體通過各自的生活體驗(yàn)賦予空間不同的意義[2]。杰克森則通過在場(chǎng)所感受中引入時(shí)間的概念，主張場(chǎng)所感可由同一人群在履行共同的時(shí)間表和相似的時(shí)間感受方式中產(chǎn)生[15]。

至此，大部分早期的學(xué)者盡管在理論上闡述了人感知空間的方式，卻因?yàn)楦兄S度的復(fù)雜性使得概念難以得到清晰界定，現(xiàn)象學(xué)視角的人-境關(guān)系研究大多基于研究者第一感受的實(shí)地調(diào)研，以主觀經(jīng)驗(yàn)揭示特定場(chǎng)所的表征和品質(zhì)[16]。除此之外，一些學(xué)者受此啟發(fā)開展了從存在-現(xiàn)象學(xué)(existential-phenomenological)角度的嘗試，調(diào)查特定個(gè)人和團(tuán)體在具體場(chǎng)景下的體驗(yàn)[17]。諾格[18]關(guān)于景觀體驗(yàn)的研究和西蒙[19]對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的地理闡述都是這一類研究的例子，他們不再只專注于研究者的感受，而是試圖平衡研究者與參與者的個(gè)體解讀。

現(xiàn)象學(xué)視角的研究聚焦在人對(duì)于所處環(huán)境的主觀感知，而在這一過程當(dāng)中所獲得的體驗(yàn)亦能在不同程度上促進(jìn)人的身心健康和福祉，因有研究表明人與自然的接觸能有效增加社交活動(dòng)，并因此增強(qiáng)居民集體意識(shí)和歸屬感[20]。近年來，隨著我國(guó)“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的推進(jìn)，公共健康視角下的人-境關(guān)系研究正逐漸將建成環(huán)境的生態(tài)和服務(wù)功能與人本健康相結(jié)合[21-22]，使用者主觀感知到的環(huán)境健康效應(yīng)由于更接近實(shí)際的心理、行為和健康結(jié)果[23]，能為健康城市的指標(biāo)體系優(yōu)化提供實(shí)證支撐，進(jìn)一步拓寬了人-境關(guān)系研究的新領(lǐng)域。

1.3 基于社會(huì)及自我認(rèn)同視角

這類研究將人與環(huán)境的關(guān)系置于社會(huì)科學(xué)及社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的自我認(rèn)同理論下進(jìn)行闡釋，自我認(rèn)同(self-identity)一般由社會(huì)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來，最終使個(gè)體能夠?qū)⒆晕遗c他人及物質(zhì)環(huán)境區(qū)分開來。普羅夏斯基在1978年首次提出“場(chǎng)所認(rèn)同”(place identity)的概念，將場(chǎng)所認(rèn)同視為自我認(rèn)同的一部分，與性別認(rèn)同、政治認(rèn)同和種族認(rèn)同等相并列，是個(gè)體關(guān)于物質(zhì)環(huán)境的記憶、感知、解讀及相關(guān)感受的總和[24]。

自從引入場(chǎng)所認(rèn)同的概念之后，研究者都試圖以此為模型來闡釋人對(duì)于物質(zhì)環(huán)境的相關(guān)認(rèn)同過程[25]，然而由于場(chǎng)所(place)及認(rèn)同(identity)這兩者的復(fù)雜性和不確定性，不同學(xué)科的研究者更傾向于使用其他衍生的概念來互相區(qū)分?！皥?chǎng)所依賴”(place attachment)便專門用來形容人對(duì)高度熟悉的環(huán)境所產(chǎn)生的感情[26-28]。當(dāng)場(chǎng)所依賴值達(dá)到一定程度之后，我們便認(rèn)為自己歸屬于該場(chǎng)所，這一情況適用于從社區(qū)、家庭等小尺度環(huán)境到國(guó)家、城市等大尺度場(chǎng)所，這一分支的定量研究方法在過去10年得到很大發(fā)展，一系列相關(guān)指標(biāo)和量表被用于描述認(rèn)同過程中情緒的調(diào)動(dòng)程度，然而要清晰判定由場(chǎng)所依賴上升為場(chǎng)所認(rèn)同的臨界點(diǎn)卻十分困難[29-30]。布雷姆等采用了2套刻度來衡量物理和社會(huì)層面的場(chǎng)所依賴，要求參與者對(duì)相關(guān)環(huán)境和社會(huì)因素根據(jù)重要性進(jìn)行評(píng)分[31]。斯特德曼也提出過一個(gè)意義協(xié)調(diào)模型來識(shí)別環(huán)境中能形成場(chǎng)所感的關(guān)鍵元素，該模型是場(chǎng)所精神理論的延伸，同時(shí)囊括了認(rèn)知領(lǐng)域[32]。斯特德曼將場(chǎng)所依賴度和滿足度作為衡量場(chǎng)所認(rèn)同的2個(gè)有效方面，并提供了用于分析的統(tǒng)計(jì)模型。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)者在城市環(huán)境快速變遷的背景之下，也開始關(guān)注城市更新、舊城改造和移民搬遷等特殊條件下的人地關(guān)系，并基于場(chǎng)所依賴等理論探討空間形態(tài)變化對(duì)使用者日常體驗(yàn)及環(huán)境偏好的影響，以此為導(dǎo)向提出人本視角的城市更新及景觀規(guī)劃策略[33-34]。

2 新技術(shù)支持下的人-境關(guān)系研究

傳統(tǒng)的人-境關(guān)系研究大多立足于人與空間的二元關(guān)系及其互動(dòng)過程，基于開放空間、街道、建筑等基礎(chǔ)空間形式的組織演化，通過圖解分析或經(jīng)驗(yàn)判讀來推導(dǎo)其內(nèi)在規(guī)律。在此過程中，以人工為主的調(diào)研方法往往具有樣本量小、分析效率低所帶來的局限性，難以展開大規(guī)模的量化測(cè)度及分析[35]。近年來，隨著計(jì)算機(jī)硬件和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人-境關(guān)系研究逐漸突破以往經(jīng)典框架下的研究范疇，可獲取的空間及認(rèn)知數(shù)據(jù)類型和深度都較傳統(tǒng)研究有了極大提升。因此，學(xué)界利用涌現(xiàn)的新技術(shù)和新數(shù)據(jù)，得以更準(zhǔn)確、更高效地處理多要素復(fù)雜關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)，在對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行驗(yàn)證的同時(shí)，也通過數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對(duì)研究成果的可視化及實(shí)踐應(yīng)用。正如庫恩所言，在科學(xué)演進(jìn)的道路上，方法革新必然會(huì)帶來科學(xué)范式的轉(zhuǎn)移[36]。因此，當(dāng)下人與建成環(huán)境的關(guān)系研究也正依托設(shè)計(jì)與科技的緊密融合，出現(xiàn)了在以下3個(gè)方面的快速轉(zhuǎn)型。

2.1 空間形態(tài)特征提取

建成環(huán)境的物質(zhì)空間形態(tài)作為人類活動(dòng)的主要載體，一直以來都是城市空間研究的核心。自20世紀(jì)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)的愈趨成熟，空間形態(tài)數(shù)據(jù)的數(shù)字化開始成為主流，尤其是地理信息系統(tǒng)領(lǐng)域(GIS)，以ArcGIS、CityEngine等軟件為代表的平臺(tái)發(fā)展能將多重空間數(shù)據(jù)進(jìn)行疊加和可視化[37-38]，極大提升了大規(guī)模的數(shù)據(jù)處理能力。近10年來，隨著精細(xì)化城市規(guī)劃對(duì)于建成環(huán)境內(nèi)各空間形態(tài)數(shù)據(jù)的更高要求，較為廣泛應(yīng)用的Space syntax、sDNA、Spacematrix等工具能將城市空間網(wǎng)絡(luò)結(jié)合人流趨勢(shì)及開發(fā)強(qiáng)度等進(jìn)行量化分析，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)指標(biāo)與空間要素的直觀對(duì)應(yīng)[39]。Urban Network Analysis、Morpho等則在經(jīng)典城市形態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)上，借助GIS進(jìn)一步將多個(gè)城市形態(tài)特征要素及其相互關(guān)系和用地指標(biāo)開展協(xié)同分析，從立體視角進(jìn)行精確解讀，模擬并預(yù)判相關(guān)規(guī)劃方案的使用情況[40]。

以深度學(xué)習(xí)(deep learning)為代表的技術(shù)手段亦為高效的抽象圖層識(shí)別和空間要素提取提供了基礎(chǔ)。劍橋大學(xué)2015年開發(fā)的“SegNet”，以及后續(xù)的“ImageNet”“DeepLab”等圖像識(shí)別工具，可通過自身的編碼-解碼網(wǎng)絡(luò)對(duì)圖片按像素層次進(jìn)行逐級(jí)判別，根據(jù)數(shù)據(jù)集內(nèi)對(duì)應(yīng)的元素類別進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，最終對(duì)圖像語義內(nèi)容形成分割，極大提升了傳統(tǒng)城市調(diào)研方法的效率與精度[41-42]。部分聚焦在城市尺度的空間研究還借助移動(dòng)、社交媒體數(shù)據(jù)等獲取大量使用者的出行行為及人口流動(dòng)規(guī)律，以大范圍、高精度的數(shù)據(jù)分析探究空間環(huán)境和公共生活間的宏觀聯(lián)系[43]。

量化工具及多源城市數(shù)據(jù)的飛速發(fā)展使設(shè)計(jì)師與研究者對(duì)于建成環(huán)境空間形態(tài)特征的把握得到了極大深化，不僅通過對(duì)規(guī)律的精確總結(jié)及預(yù)測(cè)進(jìn)一步形成全面的指標(biāo)歸納，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)空間界面的滲透率、綠視率和活力水平等非物質(zhì)因素的數(shù)據(jù)支撐。同時(shí)，人對(duì)于建成環(huán)境的認(rèn)知在經(jīng)典形態(tài)理論基礎(chǔ)上衍生出了多重空間和時(shí)間尺度的交互，連續(xù)性的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)與評(píng)估分析也有望在實(shí)踐中導(dǎo)向更為精準(zhǔn)的空間介入手段。

2.2 行為認(rèn)知的量化測(cè)度

城市居民對(duì)于建成環(huán)境的感知體驗(yàn)作為反映城市空間品質(zhì)和價(jià)值的重要因素，在很長(zhǎng)時(shí)間以來都由于數(shù)據(jù)本身的主觀性，受到人工評(píng)估方法的局限，而難以大范圍展開并實(shí)現(xiàn)客觀量化分析，傳統(tǒng)人-境關(guān)系研究也因此多止步于微觀層面的小樣本分析探索。然而隨著科技的發(fā)展，新興的可穿戴生理傳感器能將復(fù)雜的主觀情緒感受通過各項(xiàng)生理指標(biāo)體現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的實(shí)時(shí)交互與監(jiān)測(cè)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VR)也使實(shí)驗(yàn)室條件下的沉浸式現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景模擬和參數(shù)調(diào)整成為可能，使研究人員能快速測(cè)量各種空間形態(tài)特征對(duì)人類行為感知的影響及偏好，進(jìn)而形成評(píng)價(jià)量表及可控導(dǎo)則，為城市設(shè)計(jì)提供更有針對(duì)性的策略指導(dǎo)[44-45]。同時(shí)，傳統(tǒng)城市認(rèn)知領(lǐng)域基于認(rèn)知地圖和訪談的研究方法在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得以突破時(shí)空的限制，社交圖片、推文等作為城市意象環(huán)境的數(shù)字化投射被廣泛傳播，并提供了豐富的數(shù)據(jù)來源，進(jìn)行深度的視覺解讀和語義分析，從而生成更準(zhǔn)確的城市認(rèn)知地圖及意象特征歸納[46-47]。

另外，眾包(crowdsourcing)這一新出現(xiàn)的在線數(shù)據(jù)收集模式也彌補(bǔ)了人工調(diào)研的局限，大幅度提高了數(shù)據(jù)樣本獲取的數(shù)量，并為計(jì)算機(jī)視覺算法提供了理想的數(shù)據(jù)訓(xùn)練庫，經(jīng)過測(cè)試和訓(xùn)練的計(jì)算機(jī)視覺算法可對(duì)城市空間進(jìn)行自動(dòng)評(píng)價(jià)。麻省理工學(xué)院研究人員基于眾包技術(shù)開發(fā)了“Place Pulse”和“Street Score”工具，通過圖像訓(xùn)練回歸算法對(duì)上百萬幅谷歌街景圖像進(jìn)行安全感知評(píng)分預(yù)測(cè)，并繪制了安全感知地圖[48]。國(guó)內(nèi)學(xué)者亦嘗試應(yīng)用此技術(shù)將舒適度評(píng)價(jià)和可步行性等街道空間的品質(zhì)特征相結(jié)合，在城市尺度上建立了主觀感知評(píng)價(jià)與街景環(huán)境特征的關(guān)系，為未來形成更精細(xì)化、更具普適性的街道舒適度規(guī)劃設(shè)計(jì)導(dǎo)則奠定了基礎(chǔ)[49]。

可以看出，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與生理傳感器的協(xié)同發(fā)展為立足人本視角的建成環(huán)境研究提供了更科學(xué)高效的途徑，個(gè)體感知得以脫離傳統(tǒng)主觀體驗(yàn)的認(rèn)知維度，而與可量化的生理及環(huán)境指標(biāo)相對(duì)應(yīng)，基于眾包技術(shù)所開發(fā)的算法工具在此基礎(chǔ)上也促使城市設(shè)計(jì)決策向數(shù)據(jù)和算法驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變。人與建成環(huán)境間錯(cuò)綜的作用關(guān)系被逐漸拆解為各要素多方影響的邏輯結(jié)構(gòu)，抽象的理論概念由于對(duì)應(yīng)指標(biāo)的量化測(cè)度而被進(jìn)一步可視化，使人-境關(guān)系研究對(duì)于城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義更為密切。

2.3 人-境互動(dòng)模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的城市意象理論建立在對(duì)實(shí)體的行為觀察和切身感受之上，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)空間元素的可識(shí)別性與引導(dǎo)性。早期的經(jīng)典研究方法對(duì)于人的環(huán)境行為特征也已有了較為完整的闡釋，然而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展所興起的數(shù)字化環(huán)境帶來了人與環(huán)境互動(dòng)方式的革新，物理世界和數(shù)字空間的邊界不斷模糊，人對(duì)于環(huán)境的認(rèn)知方式因虛擬體驗(yàn)而得到拓展，社交平臺(tái)及海量的數(shù)據(jù)分享使得個(gè)體對(duì)于環(huán)境的認(rèn)知不再局限于物質(zhì)空間，而可以通過圖片、文字等的傳播而形成。個(gè)體感知城市空間的維度因此更加多元復(fù)雜，數(shù)字工具、數(shù)字界面等最終影響著空間使用、運(yùn)行和交互的方式。同時(shí)，未來城市空間環(huán)境在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，會(huì)使得虛實(shí)活動(dòng)之間形成動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)反饋。MIT研究人員根據(jù)“CitySense”平臺(tái)所提供的實(shí)時(shí)人流信息建立起使用者與供應(yīng)商之間的橋梁，更加精準(zhǔn)地監(jiān)測(cè)和記錄人的行為活動(dòng)規(guī)律，從而得到更具針對(duì)性的人本化需求響應(yīng)[50]。

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，未來城市環(huán)境的實(shí)體空間與虛擬空間將進(jìn)一步互相滲透，受到算法驅(qū)動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容通過定制與篩選信息影響著人們的認(rèn)知，城市空間的各項(xiàng)功能也將實(shí)現(xiàn)高度融合與智慧化的管理，人與建成環(huán)境的互動(dòng)模式逐漸走向多感知、沉浸式和交互式的場(chǎng)景體驗(yàn)[51]。數(shù)字時(shí)代的場(chǎng)所精神、人對(duì)于空間的多維感知、新技術(shù)對(duì)于時(shí)空尺度的壓縮與延展、虛實(shí)交互的場(chǎng)所互動(dòng)等都需要?jiǎng)?chuàng)新型的空間設(shè)計(jì)并進(jìn)行回應(yīng)。未來城市場(chǎng)景的數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)也將促進(jìn)大數(shù)據(jù)和智能模擬支持下的城市規(guī)劃轉(zhuǎn)型[52]。

3 多學(xué)科視角下人-境關(guān)系研究趨勢(shì)

人與建成環(huán)境的關(guān)系經(jīng)過幾十年的沉淀與探索，在理論層面具有相當(dāng)豐富的成果。多學(xué)科領(lǐng)域都將人與環(huán)境的互作過程從各維度進(jìn)行了全面解讀，然而由于研究方法和立場(chǎng)的局限性，大部分理論成果都難以進(jìn)一步普及并應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，形成更具科學(xué)性的指導(dǎo)框架。近幾年來，數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展為人-境關(guān)系研究帶來了新的契機(jī)，在豐富的理論研究基礎(chǔ)上，更高效的數(shù)據(jù)收集和計(jì)算分析方法得以將復(fù)雜概念進(jìn)一步解構(gòu)，從而突破人與空間的壁壘。綜合前述各項(xiàng)備受關(guān)注的研究議題及發(fā)展動(dòng)態(tài)可以看出，現(xiàn)階段人-境關(guān)系研究隨著城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型和新興技術(shù)環(huán)境的出現(xiàn)，在研究方法和應(yīng)用領(lǐng)域方面都得到了極大拓展(表1)，對(duì)于如何理解和可持續(xù)地介入復(fù)雜建成環(huán)境有著重要啟發(fā)意義。

表1 人-境關(guān)系研究的基本譜系

隨著數(shù)據(jù)收集與分析方法的革新，以及城市發(fā)展建設(shè)的深化，人-境關(guān)系研究也出現(xiàn)了以下幾方面的趨勢(shì)。

一是數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用正逐漸成為建筑、城市規(guī)劃和風(fēng)景園林學(xué)科的研究熱點(diǎn)之一，并在傳統(tǒng)的多個(gè)研究維度下與新技術(shù)相結(jié)合，大大提升了數(shù)據(jù)挖掘和量化分析的能力[53]，涵蓋了街道空間品質(zhì)評(píng)價(jià)、公共空間活力與安全測(cè)度、使用者行為特征等方面的嘗試[38，46，49]。相較于傳統(tǒng)的地圖標(biāo)注、實(shí)地調(diào)研和訪談法等調(diào)查方法，信息化技術(shù)輔助下的人-境關(guān)系研究在對(duì)空間的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、指標(biāo)測(cè)度和大規(guī)模行為模式的識(shí)別上存在節(jié)約成本、實(shí)效性強(qiáng)、樣本數(shù)量大的優(yōu)勢(shì)，能極大提升城市空間組織的規(guī)劃效應(yīng)。

二是由早期集中在社會(huì)心理學(xué)和人文地理學(xué)的抽象理論探索轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域的量化模型拓展，標(biāo)志著該研究領(lǐng)域由理論建構(gòu)向?qū)嵺`應(yīng)用的轉(zhuǎn)型。然而，大數(shù)據(jù)雖然具有樣本數(shù)量和分析能力上的優(yōu)勢(shì)，但由于技術(shù)設(shè)備的可達(dá)性，部分?jǐn)?shù)據(jù)來源并未能完全覆蓋不使用網(wǎng)絡(luò)或者移動(dòng)設(shè)備的人群，同時(shí)，在線數(shù)據(jù)收集過程中也易忽略可能產(chǎn)生的氣味、聲音等環(huán)境因素對(duì)感知所造成的影響。因此，樣本類型的局限性使得對(duì)認(rèn)知數(shù)據(jù)的分析應(yīng)用難以形成較為全面深入的理論闡釋。在人-境關(guān)系研究進(jìn)入又一蓬勃發(fā)展階段之時(shí)，有必要將經(jīng)典理論框架和數(shù)字技術(shù)進(jìn)行深度結(jié)合，進(jìn)一步整合當(dāng)前相對(duì)零散、缺乏體系的研究框架，同時(shí)亦需避免過分依賴定量分析工具對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行描述性研究，而忽略社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化情感屬性等較難可視化的指標(biāo)。

三是隨著顛覆性技術(shù)對(duì)我們生活方式和建成環(huán)境所帶來的深刻變化，新時(shí)代的人-境關(guān)系研究亦開始關(guān)注對(duì)“新城市科學(xué)”的探索[54]。除了利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)方法實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀建成環(huán)境及人類行為的深入挖掘外，也從認(rèn)識(shí)論和本體論上逐漸意識(shí)到研究客體的根本改變。例如，人與建成環(huán)境的數(shù)字化轉(zhuǎn)型所帶來的交互方式和認(rèn)知規(guī)律等方面的革新，重新審視與評(píng)估經(jīng)典人-境關(guān)系理論在當(dāng)下的適用性及其與新技術(shù)結(jié)合所能實(shí)現(xiàn)的方法和理論創(chuàng)新，探索技術(shù)推演下的未來城市空間原型，推動(dòng)“虛擬”與“實(shí)體”空間交互下的智慧化人-境關(guān)系研究的新突破。

4 結(jié)語

本文梳理了20世紀(jì)末西方學(xué)界在人-境關(guān)系研究領(lǐng)域的相關(guān)理論成果，試圖從多學(xué)科視角下厘清人-境關(guān)系的研究譜系及理論基礎(chǔ)，分別從認(rèn)知及空間意象、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)及自我認(rèn)同3個(gè)維度闡釋了人與建成環(huán)境的互作機(jī)制，展現(xiàn)了人對(duì)空間環(huán)境的認(rèn)知從“功能導(dǎo)向”向“以人為本”發(fā)展的路徑。隨著21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展及大量新技術(shù)、新數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)，人-境關(guān)系研究和以往相比，得以在空間形態(tài)特征提取和行為認(rèn)知量化方面突破傳統(tǒng)人工評(píng)估方法的局限，實(shí)現(xiàn)了精度和效率的極大提升，在研究方法和應(yīng)用領(lǐng)域方面得到了進(jìn)一步拓展。人與建成環(huán)境的關(guān)系也由于城市空間的數(shù)字化轉(zhuǎn)型而進(jìn)入全新階段，虛擬空間與實(shí)體空間的不斷滲透帶來空間感知方式的革新，技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的智慧城市發(fā)展為人本需求提供了更加即時(shí)和精準(zhǔn)的反饋。

本研究在人與建成環(huán)境相互影響的作用框架之下，對(duì)新時(shí)代技術(shù)輔助下的人-境關(guān)系研究進(jìn)行了總結(jié)與展望，從中意識(shí)到紛繁復(fù)雜的數(shù)字技術(shù)在拓展了我們對(duì)于建成環(huán)境認(rèn)知邊界的同時(shí)，其所體現(xiàn)的工具屬性也愈發(fā)明顯。大數(shù)據(jù)支持下的新城市研究多未脫離經(jīng)典理論框架下環(huán)境感知的作用途徑，而是試圖在不同程度實(shí)現(xiàn)對(duì)主觀體驗(yàn)的科學(xué)解構(gòu)，從而也更加凸顯了人作為環(huán)境體驗(yàn)主體的重要價(jià)值。因此，在面對(duì)更加復(fù)雜多元的城市建成環(huán)境時(shí)，我們更應(yīng)回歸到空間認(rèn)知的本質(zhì)，在“以人為本”基礎(chǔ)上依托技術(shù)進(jìn)步，不斷完善新數(shù)據(jù)和新技術(shù)的使用，將其視作解決問題的手段而非研究問題本身，避免進(jìn)入“技術(shù)至上”的誤區(qū)。唯有將新方法與傳統(tǒng)認(rèn)知有機(jī)結(jié)合，才能正確運(yùn)用新技術(shù)和新數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步完善信息時(shí)代人與建成環(huán)境相互感知作用的理論體系，以適應(yīng)未來城市空間發(fā)展的趨勢(shì)，為空間干預(yù)對(duì)策及數(shù)字創(chuàng)新提供更有針對(duì)性的數(shù)據(jù)支持，將人與環(huán)境的關(guān)系研究推向全新的維度，打開以人為本的智能城市規(guī)劃與管理的新領(lǐng)域，優(yōu)化并提升人居環(huán)境品質(zhì)，推動(dòng)城市朝著智慧、宜居、多方協(xié)調(diào)可持續(xù)的方向發(fā)展。