中國紅色設(shè)計(jì)基因的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與當(dāng)代建構(gòu)

文／石晨旭（青島科技大學(xué)當(dāng)代設(shè)計(jì)研究院）

2021年5 月，習(xí)近平總書記在《求是》 雜志發(fā)表重要文章：《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》，指出“要宣示中國共產(chǎn)黨將始終高舉紅色的旗幟，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，把先輩們開創(chuàng)的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。” 建黨百余年來，在中華民族各個(gè)重大的歷史時(shí)刻，紅色都構(gòu)成鮮明的中國共產(chǎn)黨設(shè)計(jì)符號(hào)體系，孕育了寶貴的紅色設(shè)計(jì)基因。在學(xué)理的意義上，新中國成立以來的一系列黨和國家的重大設(shè)計(jì)實(shí)踐，都是在早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中形成的紅色設(shè)計(jì)基因的應(yīng)用與發(fā)展。因此，在黨史學(xué)習(xí)教育的背景下，對(duì)于設(shè)計(jì)史的研究也應(yīng)該和“四史”緊密聯(lián)系起來，設(shè)計(jì)界、學(xué)術(shù)界有必要回到紅色設(shè)計(jì)的歷史源頭，也就是早期共產(chǎn)黨人的設(shè)計(jì)思想、文獻(xiàn)、作品中去尋找紅色設(shè)計(jì)基因發(fā)軔的歷史，萃取紅色設(shè)計(jì)基因中的中國符號(hào)及中國元素，并將之自覺傳承、應(yīng)用于當(dāng)代中國設(shè)計(jì)的實(shí)踐之中。

一、紅色設(shè)計(jì)基因的發(fā)現(xiàn)

隨著我國設(shè)計(jì)學(xué)研究體系的建設(shè)與發(fā)展，中國設(shè)計(jì)史的相關(guān)研究逐漸成為一種顯學(xué)，國內(nèi)外的相關(guān)研究為本文的研究積累了重要的基礎(chǔ)。一方面，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于晚清、民國時(shí)期設(shè)計(jì)史的研究成果逐漸豐碩，研究主題和理論視角也非常多元。相對(duì)于近現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域?qū)@一時(shí)期的研究集中于左翼和延安等地區(qū)而言，設(shè)計(jì)史領(lǐng)域研究的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象多是都市商業(yè)設(shè)計(jì)文化發(fā)展歷史，尤其是上海的建筑、旗袍、洋行百貨、月份牌畫、商業(yè)與都市生活等成為這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)。例如李少波 《構(gòu)成主義在中國——以民國期間的封面設(shè)計(jì)為例》[1]、張黎《民國設(shè)計(jì)文化小史：日常生活與民族主義》[2]、黃建平《百年上海設(shè)計(jì)》[3]等都集中于商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。另一方面，在中國當(dāng)代設(shè)計(jì)通史的相關(guān)研究中，也有學(xué)者開始關(guān)注新中國成立70年以來和改革開放之后的設(shè)計(jì)史，目前已有多項(xiàng)研究成果和國家課題立項(xiàng)，著述方面包括石晨旭等 《中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)研究》[4]、祝帥等《時(shí)代華章：新中國平面設(shè)計(jì)70年》[5]等，國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)方面包括2015年石晨旭 《中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)史（1979—2010）》、2016年陶海鷹《中國當(dāng)代設(shè)計(jì)史研究(1949—2010)》、2017年龔小凡《1949—1999年紅色書籍的政治圖像學(xué)研究》和2021年周博《新中國設(shè)計(jì)史研究》等。相對(duì)而言，這些成果集中在民國時(shí)期商業(yè)設(shè)計(jì)和新中國成立后的設(shè)計(jì)史，但對(duì)于民國時(shí)期這一紅色設(shè)計(jì)基因的發(fā)軔時(shí)期有所忽視。

應(yīng)該說，與1949年之前的商業(yè)設(shè)計(jì)研究和1949年至今的設(shè)計(jì)史研究相比，1949年之前的紅色設(shè)計(jì)思想史研究還存在許多空白。然而，這段時(shí)期恰恰是紅色設(shè)計(jì)誕生的歷史時(shí)期，從這段歷史中產(chǎn)生了寶貴的紅色設(shè)計(jì)基因，并且對(duì)中華人民共和國建立之后的設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。如1965年，機(jī)械工業(yè)雜志編輯部曾出版《為設(shè)計(jì)工作的革命化而斗爭》、《人民日?qǐng)?bào)》社論也發(fā)表了同名的文章[6]。值得關(guān)注的是，近年來，中國共產(chǎn)黨歷史相關(guān)的主題設(shè)計(jì)史專題研究也開始積累，尤其是對(duì)《新青年》雜志封面設(shè)計(jì)、中國共產(chǎn)黨黨徽、紅軍軍旗、紅軍軍服等設(shè)計(jì)個(gè)案的研究，以及以 “延安時(shí)期”“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期”“中央蘇區(qū)”“建黨百年”為歷史分期、關(guān)鍵詞的專題研究陸續(xù)出現(xiàn)，如2021年吳詩中主持的國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大課題 “中國共產(chǎn)黨百年重大題材展示設(shè)計(jì)研究”、李少波的文章《從上海到延安：大眾美術(shù)洗禮下的字體演變》[7]、賀文敏的《延安三十到四十年代紅色根據(jù)地建筑研究》[8]等。紅色設(shè)計(jì)思想方面的研究也已經(jīng)開始起步，如2020年黃厚石主持的課題 “延安設(shè)計(jì)思想（1935—1948）及其當(dāng)代價(jià)值”等。此外紅色美術(shù)史、紅色出版史、中國共產(chǎn)黨新聞史等相關(guān)學(xué)科的研究中也開始涉及黨史中的設(shè)計(jì)現(xiàn)象和設(shè)計(jì)思想，如黃宗賢《抗日戰(zhàn)爭美術(shù)圖史》[9]、張良杰《抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)“紅色出版”研究》[10]、鄭保衛(wèi)《中國共產(chǎn)黨新聞思想史》[11]等研究。這些研究表明，學(xué)術(shù)界已經(jīng)開始看到在新中國成立之前，我國的紅色設(shè)計(jì)不僅不是空白，而且已經(jīng)有眾多值得關(guān)切的現(xiàn)象。紅色設(shè)計(jì)現(xiàn)象為追溯紅色設(shè)計(jì)基因的形成歷史并開展系統(tǒng)研究打下了重要的基礎(chǔ)，充分說明紅色設(shè)計(jì)史研究對(duì)象豐富，研究意義重大。雖然在新中國成立以前，大規(guī)模的紅色設(shè)計(jì)工作并未展開，但是紅色設(shè)計(jì)基因已經(jīng)在彼時(shí)種種紅色設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中醞釀形成。這些剛剛開始積累的成果一方面說明對(duì)早期紅色設(shè)計(jì)價(jià)值的忽略，另一方面也說明這種紅色設(shè)計(jì)的思想至今仍在延續(xù)和傳承。

西方設(shè)計(jì)史研究起步早，從學(xué)科建設(shè)方面來說更為系統(tǒng)和成熟，更加擅長將設(shè)計(jì)置于藝術(shù)史的發(fā)展歷史階段去研究，也開始將世界各國設(shè)計(jì)融入西方社會(huì)和生活發(fā)展中去認(rèn)知。在西方學(xué)者針對(duì)中國設(shè)計(jì)的研究中，同樣十分熱衷于研究晚清、民國時(shí)期以上海為中心的都市設(shè)計(jì)歷史文化，關(guān)注消費(fèi)社會(huì)中的廣告文化史研究。西方學(xué)者對(duì)當(dāng)代中國設(shè)計(jì)的發(fā)展也日益關(guān)注，但專門來研究中國共產(chǎn)黨相關(guān)設(shè)計(jì)的成果非常少，且在一定程度上存在意識(shí)形態(tài)的偏見。如JUSTICE L通過對(duì)中國共產(chǎn)黨海報(bào)設(shè)計(jì)的專題研究，探討中國設(shè)計(jì)、文化和政治之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系[12]。JONATHAN B以“中國夢(mèng)”主題政治設(shè)計(jì)為個(gè)案，指出中國共產(chǎn)黨的設(shè)計(jì)系統(tǒng)是等級(jí)化的[13]。ALTEHENGER J將模塊化家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國共產(chǎn)黨社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的愿景聯(lián)系起來考察[14]。西方學(xué)者的這種研究現(xiàn)狀表明，當(dāng)代中國紅色設(shè)計(jì)研究、中國設(shè)計(jì)主體性的研究亟需豐富發(fā)展，以突破西方的框架，展現(xiàn)紅色設(shè)計(jì)的當(dāng)代活力和正面價(jià)值。

總體來說，無論與新中國設(shè)計(jì)史研究，還是與民國時(shí)期商業(yè)設(shè)計(jì)史、美術(shù)史的研究相比，中國紅色設(shè)計(jì)萌芽的歷史都是一個(gè)前人涉足不多的研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界對(duì)紅色設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐的理論研究都還存在很大的欠缺。我們應(yīng)該將百年紅色設(shè)計(jì)發(fā)展史看成一個(gè)整體，彌補(bǔ)紅色設(shè)計(jì)基因發(fā)軔的歷史研究空白。事實(shí)上，紅色設(shè)計(jì)已經(jīng)與民國時(shí)期的商業(yè)設(shè)計(jì)和西方設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，成為中國設(shè)計(jì)主體性知識(shí)體系建構(gòu)的重要組成部分。那么，這種設(shè)計(jì)思想的實(shí)質(zhì)是什么，在視覺上體現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？ 在中西文化匯流、歷史交替、現(xiàn)代性產(chǎn)生的重要時(shí)刻，紅色設(shè)計(jì)基因起到了怎樣的作用？對(duì)今天的中國設(shè)計(jì)主體性建構(gòu)有什么啟發(fā)？ 為了解答這些問題，我們亟需對(duì)紅色設(shè)計(jì)基因產(chǎn)生的歷史進(jìn)行系統(tǒng)地梳理和提煉，進(jìn)而挖掘出真正打動(dòng)人心的紅色設(shè)計(jì)精神內(nèi)涵。

二、紅色設(shè)計(jì)基因的獨(dú)特歷史價(jià)值

區(qū)別于其他文藝類型，設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，與純粹的審美藝術(shù)之間有明確的區(qū)別。設(shè)計(jì)的根本特征是審美形式和實(shí)用功能的統(tǒng)一。作為一種實(shí)用藝術(shù)，紅色設(shè)計(jì)既有獨(dú)特的審美特點(diǎn)也具有重要的功能價(jià)值。這也是紅色設(shè)計(jì)基因兩個(gè)方面的重要內(nèi)涵。首先，在精神實(shí)質(zhì)上紅色設(shè)計(jì)與中國共產(chǎn)黨的宗旨和目標(biāo)相一致。紅色設(shè)計(jì)繼承了馬列主義的理論資源，在中國革命和變革的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)揮作用，呼應(yīng)民族國家建立的需要，產(chǎn)生了很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。其次，紅色設(shè)計(jì)在審美上面也形成了獨(dú)特的符號(hào)和風(fēng)格，色彩上以紅色為點(diǎn)睛之筆，符號(hào)上多使用具有國家、民族象征的視覺符號(hào)，形式上比較樸素、端莊，但在具體表達(dá)上又根據(jù)實(shí)際情況是多樣化的。總體來講，紅色設(shè)計(jì)是一種走群眾路線的設(shè)計(jì)方法。紅色設(shè)計(jì)基因在新中國成立之前中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多個(gè)行業(yè)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中都在醞釀、形成。

在翻譯和傳播早期馬克思主義著作的眾多出版物中，產(chǎn)生了大量書籍封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)等實(shí)用平面設(shè)計(jì)作品。例如早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要傳播陣地《新青年》雜志的封面設(shè)計(jì)，已經(jīng)呈現(xiàn)出不同于同時(shí)期其他主題刊物的內(nèi)容和形式特征。20世紀(jì)初期，中國受到世界上多種平面設(shè)計(jì)潮流的影響，在中國近代期刊設(shè)計(jì)中已經(jīng)產(chǎn)生了裝飾主義、新藝術(shù)、立體主義、構(gòu)成主義等多種類型的封面設(shè)計(jì)形式。如陳之佛、錢君匋、裘芑香等設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的《東方雜志》封面，既有中國傳統(tǒng)圖案也融合了自然植物圖案，線條繁瑣華麗，色彩豐富，裝飾感較強(qiáng)。萬籟鳴為《銀星》 雜志第三十期設(shè)計(jì)的封面圖案具有強(qiáng)烈的立體主義風(fēng)格[15]。但是《新青年》 雜志為代表的紅色刊物的設(shè)計(jì)并沒有使用當(dāng)時(shí)流行的封面設(shè)計(jì)手法。一方面新青年的封面設(shè)計(jì)呼應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命等內(nèi)容主題，采取了圖文并茂、幾何圖案與文字圖像組合的形式，內(nèi)文也開始使用白話文橫向排版和新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，“新青年”3個(gè)字字體也通過加粗的方式凸顯自己的主張，既有思想創(chuàng)新性，又是形式上十分簡潔的、符合中國共產(chǎn)黨早期的設(shè)計(jì)作品、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和客觀條件。另一方面 “雜志‘一卷有一卷的色彩，一號(hào)一篇都各有各的精神’，這色彩、精神不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在裝幀設(shè)計(jì)上，尤其封面變化明顯。伴隨著民初西方先進(jìn)印刷技術(shù)、美術(shù)的引進(jìn)，雜志各卷號(hào)封面采取橫排現(xiàn)代版式，圖文結(jié)合，設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格一致，即簡潔而樸素，端莊而雅致，體現(xiàn)獨(dú)特的文化追求，但不同卷號(hào)比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)《新青年》封面中有很多具體細(xì)節(jié)變化，如封面顏色一卷一色彩，圖案、字體字型、字號(hào)都有不同?！盵16]在保持開放性、多元化的設(shè)計(jì)前提下，基調(diào)仍然是簡樸的并凸顯雜志在中國文化、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中獨(dú)特主張，服務(wù)于傳播馬克思主義、馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。這在中國共產(chǎn)黨早期出版物和宣傳資料中是極有代表性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

中國共產(chǎn)黨成立之初并沒有明確統(tǒng)一的旗幟等標(biāo)識(shí)。此后的一段時(shí)間內(nèi)，鐮刀、斧頭等具有鮮明蘇維埃政權(quán)組織特征的標(biāo)識(shí)才陸續(xù)出現(xiàn)在各地工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)的旗幟上。2022年2月，中國人民革命軍事博物館舉辦了 《旗幟飄揚(yáng)——黨旗、國旗、軍旗誕生珍貴史料展》，收集了中共歷史上重要的旗幟設(shè)計(jì)圖片、檔案和相關(guān)文件，為觀眾展示了這些重要紅色設(shè)計(jì)作品誕生的過程和重要時(shí)代意義。1927年，毛澤東以中共湖南省委名義給中共中央的信中，提到“我們應(yīng)高高打出共產(chǎn)黨的旗子”“只有共產(chǎn)黨旗子才是人民的旗子”。這是中國共產(chǎn)黨第一次提出打出自己獨(dú)特旗幟的重要性，而后中國共產(chǎn)黨公開征集黨旗的設(shè)計(jì)方案，陸續(xù)產(chǎn)生了多個(gè)版本的黨旗設(shè)計(jì)稿。黨旗的設(shè)計(jì)元素與黨在每個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)緊密相連，與黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾的使命緊密相連，例如強(qiáng)調(diào)工、農(nóng)、學(xué)團(tuán)結(jié)的黨旗設(shè)計(jì)圖案，以錘頭、鐮刀和筆等形象分別代表工人、農(nóng)民和知識(shí)分子的聯(lián)合，還有增添了中國元素、強(qiáng)調(diào)中國特點(diǎn)的設(shè)計(jì)方案等。經(jīng)歷了多次更迭，直到1952年簡化、抽象形成了沿用至今的黨旗的設(shè)計(jì)方案。2002年，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)通過了《關(guān)于〈中國共產(chǎn)黨章程（修正案）〉的決議》，增寫了“黨徽黨旗”一章作為第十一章，對(duì)黨旗黨徽?qǐng)D案的性質(zhì)、制作和使用做出了明確規(guī)定，形成了完整的視覺識(shí)別系統(tǒng)，成為紅色設(shè)計(jì)符號(hào)形成的重要代表。

中華人民共和國建立之后，我國工業(yè)設(shè)計(jì)開始了系統(tǒng)化的建設(shè)和生產(chǎn)。被稱為共和國機(jī)車設(shè)計(jì)搖籃的四方機(jī)車廠就是一個(gè)重要的紅色工廠。嚴(yán)鵬的著作《紅色中車：國家名片的紅色基因》[17]著重解讀了在四方機(jī)車廠的發(fā)展歷史中，黨領(lǐng)導(dǎo)的工人組織在這個(gè)工廠的發(fā)展歷史過程中所產(chǎn)生的重要凝聚力和能動(dòng)力。四方機(jī)車廠誕生于1900年，歷經(jīng)了德占、日占、北京政府、南京政府和中華人民共和國幾個(gè)不同的歷史時(shí)期，幾經(jīng)變遷，現(xiàn)在已經(jīng)是制造水平居世界前列的中車四方股份公司。新中國成立前后的重要產(chǎn)品，如“中蘇友好號(hào)”（見圖1，2）[18]、“國慶周年號(hào)”（見圖3），尤其是作為我國第一輛蒸汽機(jī)車的“八一號(hào)”的成功制造都得到了當(dāng)時(shí)國內(nèi)重要媒體的廣泛報(bào)道。在2018年北京國際設(shè)計(jì)周舉辦的“中國設(shè)計(jì)四十年”展覽中，該廠生產(chǎn)的“和諧號(hào)”動(dòng)車作為改革開放40年以來重要設(shè)計(jì)成就入選。而四方機(jī)車廠的設(shè)計(jì)成就，植根于100多年紅色設(shè)計(jì)基因的漫長發(fā)展歷史中。早在1923年四方機(jī)車廠工人自發(fā)建立了行會(huì)組織“圣誕會(huì)”，并且設(shè)計(jì)了帶有“圣誕會(huì)”3個(gè)字的銀質(zhì)會(huì)章。這是青島市和膠濟(jì)鐵路的第一個(gè)工人群眾組織，在中國共產(chǎn)黨的影響下逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有工會(huì)性質(zhì)的群眾組織，成為“二七”罷工之后的“新生勢(shì)力”。1923年，早期中國共產(chǎn)黨工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一王荷波赴青島與四方機(jī)車廠的工人代表郭恒祥取得聯(lián)系，組織開展革命活動(dòng)和早期工人罷工。“中共一大”的代表之一鄧恩銘曾擔(dān)任圣誕會(huì)的秘書，1925年領(lǐng)導(dǎo)了四方機(jī)車廠工人大罷工和青島日本紗廠工人同盟大罷工。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，四方機(jī)車廠的黨組織恢復(fù)并開始活動(dòng)。1932年中共四方機(jī)車廠黨支部建立，在抗日戰(zhàn)爭和第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭當(dāng)中持續(xù)在四方機(jī)車廠發(fā)揮作用，開展抵抗侵略和保護(hù)工廠的運(yùn)動(dòng)。黨組織下的工人組織和工人運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到1949年5月中國人民解放軍接管四方機(jī)車廠[19]。新中國成立以后，四方機(jī)車廠充分動(dòng)員工人的力量積極參與新中國工業(yè)復(fù)興的奮斗當(dāng)中，生產(chǎn)了“八一號(hào)”、“國慶周年號(hào)”等為新中國獻(xiàn)禮的自制機(jī)車。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，四方機(jī)車廠建立了設(shè)計(jì)部門、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，持續(xù)保持艱苦奮斗的精神，并且在機(jī)車設(shè)計(jì)方面不斷開放和創(chuàng)新。經(jīng)歷了外來經(jīng)驗(yàn)融合實(shí)際條件的改良設(shè)計(jì)、合資促進(jìn)設(shè)計(jì)、集團(tuán)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)、產(chǎn)學(xué)研融合設(shè)計(jì)等幾個(gè)不同的設(shè)計(jì)發(fā)展階段，直至設(shè)計(jì)出擁有完整知識(shí)產(chǎn)權(quán)的CRH380號(hào)動(dòng)車，成為世界上運(yùn)營速度最快的高鐵列車的設(shè)計(jì)生產(chǎn)者。四方機(jī)車廠的設(shè)計(jì)部門經(jīng)歷多次摧毀，仍然能夠延續(xù)并且堅(jiān)持進(jìn)行自造車向自主設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)換。這與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下四方機(jī)車廠在歷史上形成紅色企業(yè)精神密不可分，在這種核心力量的指導(dǎo)下，攻堅(jiān)克難，以國家民族工業(yè)設(shè)計(jì)復(fù)興的迫切需要為己任，創(chuàng)造了奔馳在世界各地的中國動(dòng)車。今天，在北京中國鐵道博物館陳列的四方機(jī)車車輛廠不同時(shí)期設(shè)計(jì)生產(chǎn)的一列列機(jī)車，本身也就是中國紅色設(shè)計(jì)乃至新中國工業(yè)設(shè)計(jì)史的一個(gè)縮影。

圖1 “中蘇友好號(hào)”機(jī)車右側(cè)裝飾“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”

圖2 “中蘇友好號(hào)”機(jī)車左側(cè)裝飾“建設(shè)中國”

圖3 1950年“國慶周年號(hào)”機(jī)車在四方機(jī)車廠落成

黨史中的紅色設(shè)計(jì)史實(shí)還存在于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的方方面面，值得深入各個(gè)行業(yè)去挖掘。我們可以通過充分研究中國共產(chǎn)黨發(fā)展早期的檔案和文獻(xiàn)收集其中的設(shè)計(jì)作品、圖片、記錄，也要關(guān)注當(dāng)時(shí)重要的出版社和出版物；查閱與設(shè)計(jì)密切相關(guān)的組織和工廠檔案；收集體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的文章、論著，以及李有行、陳之佛、鄧白乃至一大批不為設(shè)計(jì)界所知的重要紅色設(shè)計(jì)師的思想和生平資料。紅色設(shè)計(jì)研究還應(yīng)該及時(shí)地深入考察重要的革命老區(qū)、革命遺跡、革命歷史博物館、紅色資源教育基地等舊址，廣泛開展調(diào)研和訪談工作，收集散落民間的相關(guān)紅色設(shè)計(jì)作品、文本等一手資料，如徽章、旗幟；文件、手冊(cè)、著作、報(bào)刊、貨幣、嘉獎(jiǎng)令、各類證件、標(biāo)語、傳單、明信片、衣物等，以及重要戰(zhàn)役、革命歷史文物中的文創(chuàng)產(chǎn)品及其他設(shè)計(jì)作品等。令人遺憾的是，紅色設(shè)計(jì)的作品零星出現(xiàn)在許多黨史主題展覽與國家慶典展覽活動(dòng)中，尚未作為研究的對(duì)象進(jìn)行總體收集展示和深入研究，這也從一個(gè)側(cè)面說明中國紅色設(shè)計(jì)史還是一個(gè)有待發(fā)掘的寶庫。

三、紅色設(shè)計(jì)基因的當(dāng)代價(jià)值重構(gòu)

2016年，習(xí)近平總書記提出“四個(gè)自信”，弘揚(yáng)文化自信成為新時(shí)代中國設(shè)計(jì)理論主體性建構(gòu)的重要指導(dǎo)。過去學(xué)術(shù)界對(duì)中國設(shè)計(jì)思想的研究更多的是源于中國古代傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)思想的梳理，對(duì)當(dāng)代中國的設(shè)計(jì)思想研究較少，尚未對(duì)融入世界設(shè)計(jì)潮流的中國特色進(jìn)行及時(shí)總結(jié)和探索。祝帥在《全球設(shè)計(jì)史觀與中國設(shè)計(jì)主體性的建構(gòu)》一文中指出，雖然中國設(shè)計(jì)已經(jīng)開始得到西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注，如新版的《梅格斯平面設(shè)計(jì)史》、馬格林《世界設(shè)計(jì)史》 當(dāng)中都開始突破以往西方設(shè)計(jì)史的視野，將中國的設(shè)計(jì)進(jìn)展作為一個(gè)研究部分，但是西方學(xué)者眼中的“中國設(shè)計(jì)”，無論是在材料選擇還是問題意識(shí)等方面都與中國本土的研究存在較大的差異[20]。所以，以紅色設(shè)計(jì)基因?yàn)橹匾Y源和參照系來建構(gòu)中國設(shè)計(jì)主體性的話語體系，講好中國設(shè)計(jì)故事，這一重任仍舊需要中國學(xué)者自主來完成。

第一，紅色設(shè)計(jì)基因是中國特色設(shè)計(jì)理論體系的組成部分，是中國設(shè)計(jì)主體性建構(gòu)的重要內(nèi)涵之一。當(dāng)代中國設(shè)計(jì)植根于中國社會(huì)的進(jìn)步、當(dāng)代社會(huì)文化的發(fā)展。歷史表明，紅色設(shè)計(jì)基因來源于中國共產(chǎn)黨的奮進(jìn)征程當(dāng)中，與黨的最高奮斗目標(biāo)息息相關(guān)。上世紀(jì)40年代毛澤東 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱 《講話》）成為紅色文藝思想的重要來源，至今仍然是當(dāng)下發(fā)展紅色文藝、評(píng)論紅色文藝的重要理論參考，其最核心的命題是文藝“為什么人”的問題，《講話》中人民文藝為人民服務(wù)的指導(dǎo)思想已經(jīng)形成。習(xí)近平總書記2021年12月在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第十次全國代表大會(huì)發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào) “一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。實(shí)踐充分證明，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，廣大文藝工作者無愧于黨和人民的期待與要求。”以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國國情和文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，全心全意為人民服務(wù)是黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色文藝的核心內(nèi)涵，也是紅色設(shè)計(jì)基因的核心。

新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨對(duì)我國設(shè)計(jì)事業(yè)開始了全面領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義思想也對(duì)中國的設(shè)計(jì)產(chǎn)生更加廣泛的影響。前蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)也是馬克思主義影響設(shè)計(jì)思想的重要體現(xiàn)?！霸?920—1930年代，蘇聯(lián)的一批先鋒藝術(shù)家為追求新共產(chǎn)主義秩序的社會(huì)需求和建設(shè)新的國家與社會(huì)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)作用，探索藝術(shù)與設(shè)計(jì)的融合以適應(yīng)新政權(quán)的需求，進(jìn)而發(fā)起了構(gòu)成主義（Constructivism）藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。深受馬克思主義關(guān)于藝術(shù)和文化理論的影響，構(gòu)成主義者認(rèn)為,‘所有的藝術(shù)家應(yīng)該進(jìn)入工廠，在那里才有真實(shí)的生命，藝術(shù)要為構(gòu)筑新社會(huì)而服務(wù)?！盵21]新中國建立之后，前蘇聯(lián)專家在技術(shù)上援助過中國多個(gè)行業(yè)，其中也涉及機(jī)械設(shè)計(jì)等多方面的設(shè)計(jì)工作。后來中蘇關(guān)系發(fā)生了變化，蘇聯(lián)專家撤回，設(shè)計(jì)合作中斷。我國的紅色設(shè)計(jì)和前蘇聯(lián)的構(gòu)成主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有相似之處，但突破困境、自力更生的意識(shí)更加強(qiáng)烈，在制度上進(jìn)行了創(chuàng)新性的探索，有獨(dú)特的生命力。1964年《人民日?qǐng)?bào)》配合全國的設(shè)計(jì)革命運(yùn)動(dòng)，曾組織了一次“用革命精神改進(jìn)設(shè)計(jì)工作”的討論：“采用和發(fā)展新技術(shù)，必須走群眾路線，在設(shè)計(jì)部門內(nèi)部實(shí)行干部、專家和群眾三結(jié)合；在外部實(shí)行設(shè)計(jì)同生產(chǎn)單位、科學(xué)研究單位和設(shè)備制造單位相結(jié)合。設(shè)計(jì)部門還要根據(jù)建設(shè)任務(wù)的要求，向科學(xué)研究、學(xué)校、生產(chǎn)、設(shè)備制造等單位出題目、提任務(wù)，推動(dòng)他們研究和發(fā)展新技術(shù)?！盵22]我國重要工業(yè)生產(chǎn)組織也的確是按照這個(gè)路線進(jìn)行了設(shè)計(jì)部門的建設(shè)。1965年任光《走獨(dú)立地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的道路》文章中談到：“所有這些成就,都是由于在黨的社會(huì)主義建殷總路線的光輝照耀下破除洋框框,丟掉 ‘洋拐棍’堅(jiān)持走獨(dú)立地設(shè)計(jì)和制造的道路而取得的?！盵23]通過關(guān)于在中國設(shè)計(jì)中拋棄“洋迷信”的討論，可以看出在沖出戰(zhàn)亂的新中國建立之后、中蘇關(guān)系發(fā)生變化的背景下，在極為艱苦的國內(nèi)設(shè)計(jì)工作環(huán)境中，百廢待興的中國設(shè)計(jì)業(yè)仍然具有強(qiáng)烈而自覺的主體意識(shí)。

改革開放以后，中國當(dāng)代設(shè)計(jì)也迅速復(fù)蘇和發(fā)展起來。尤其是我國從1992年開始走中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路之后，到2001年加入世界貿(mào)易組織成為全球化經(jīng)濟(jì)的重要參與者，后發(fā)展的中國當(dāng)代設(shè)計(jì)迅速加入了全球化的競(jìng)爭，成為全球市場(chǎng)競(jìng)爭的一股重要力量，在商業(yè)領(lǐng)域內(nèi)大有作為。在這個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)境良好并且充滿機(jī)遇的新時(shí)代，我國的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了一些新的變化，但是也伴隨著各種困惑。一是西方的設(shè)計(jì)思想迅速進(jìn)入中國。改革開放后的中國設(shè)計(jì)，曾由一段時(shí)間內(nèi)為了盡快地與國外進(jìn)行設(shè)計(jì)語言交流，追趕世界設(shè)計(jì)的潮流，快速學(xué)習(xí)吸收了國外現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想，而對(duì)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)主體性的思考不足，僅僅產(chǎn)生了一些作為商業(yè)價(jià)值符號(hào)的中國元素，造成“中國廣告兵敗戛納”等中國設(shè)計(jì)史上的迷茫期。二是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激下，設(shè)計(jì)開始集中于商業(yè)表現(xiàn)，而對(duì)社會(huì)發(fā)展的參與不夠充分，沒有再發(fā)揮出與時(shí)代進(jìn)步相匹配的社會(huì)文化功能，出現(xiàn)了2008年前后“奧運(yùn)會(huì)”的相關(guān)設(shè)計(jì)中，我國設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)當(dāng)一面，但在建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域卻將話語權(quán)“拱手讓人”的局面。此外，在工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，中國設(shè)計(jì)也一度因?yàn)樵瓌?chuàng)性不夠甚至抄襲、“山寨”而蒙羞。因此在新時(shí)代的中國，設(shè)計(jì)界應(yīng)該重新重視設(shè)計(jì)的社會(huì)角色，重提“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”的最高目標(biāo)。也正因如此，進(jìn)入新時(shí)代以來，紅色設(shè)計(jì)才再度成為研究熱點(diǎn)，需要去重新發(fā)現(xiàn)在早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中孕育的紅色設(shè)計(jì)基因的寶貴價(jià)值。這樣的中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能堅(jiān)守核心本質(zhì)，也能夠以多種形式融入生活，服務(wù)人民。

紅色設(shè)計(jì)基因與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連。紅色資源、紅色基因傳承作為一種重要的思想與符號(hào)資源，是建設(shè)具有中國主體性的設(shè)計(jì)體系的重要組成部分，在探討中國特色的設(shè)計(jì)道路、面對(duì)百年未有之大變局以及建立人類命運(yùn)共同體等新設(shè)計(jì)命題方面具有重要的當(dāng)代價(jià)值。紅色設(shè)計(jì)的研究將帶動(dòng)社會(huì)各界增強(qiáng)中國設(shè)計(jì)文化自覺、堅(jiān)定中國設(shè)計(jì)文化自信，明確新時(shí)代紅色設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史任務(wù)，有意識(shí)地去重視和建設(shè)紅色設(shè)計(jì)，提升設(shè)計(jì)在國家、政府工作中的重要性，加強(qiáng)紅色設(shè)計(jì)教育與理論研究，建設(shè)開放包容的當(dāng)代紅色設(shè)計(jì)話語體系，推進(jìn)形成對(duì)內(nèi)和對(duì)外紅色設(shè)計(jì)的多種表達(dá)方式，呼應(yīng)現(xiàn)代化、國際化、多元化的時(shí)代需求，從而帶動(dòng)紅色設(shè)計(jì)產(chǎn)生更廣泛的社會(huì)效應(yīng)。

第二，紅色設(shè)計(jì)基因是當(dāng)代中國設(shè)計(jì)的精神實(shí)質(zhì)，始終以服務(wù)人民為最高目標(biāo)。紅色設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的最高目標(biāo)貫穿始終，但在不同時(shí)期有不同的問題和解決方案,紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等重要紅色題材的設(shè)計(jì)都有不同的時(shí)代面貌。紅色設(shè)計(jì)的語境變化與代表符號(hào)之間存在一種辯證互動(dòng)的關(guān)系，但紅色設(shè)計(jì)源于人民群眾，服務(wù)于廣大人民群眾的本質(zhì)是不會(huì)變的。對(duì)紅色設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的追尋，可以探知紅色設(shè)計(jì)深入黨史并且影響了社會(huì)發(fā)展的許多方面，在黨和人民的事業(yè)中承擔(dān)了重要的社會(huì)角色。

中國共產(chǎn)黨黨員和黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大群眾共同構(gòu)成了歷史上的中國紅色設(shè)計(jì)師群體。在早期革命、戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨事業(yè)相關(guān)的很多機(jī)構(gòu)、組織中并沒有專職設(shè)計(jì)師這一崗位，很多黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人直接參與文藝工作，如毛澤東創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，還親自開展廣告業(yè)務(wù)。他們?cè)谄D苦的條件下與工農(nóng)群眾共同創(chuàng)造了大量真正解決社會(huì)問題的設(shè)計(jì)作品，緊密服務(wù)當(dāng)時(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和解放事業(yè)，生機(jī)勃勃且不拘一格，呈現(xiàn)出黨性、人民性、開放性的內(nèi)涵特征，并且擁有獨(dú)特的色彩、標(biāo)志、字體等多種元素構(gòu)成的符號(hào)體系。除了少數(shù)藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)，早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中大多數(shù)紅色設(shè)計(jì)出于黨員和人民群眾之手，如“黨外的布爾什維克” 魯迅先生參與了多種紅色設(shè)計(jì)的工作。也正是因?yàn)槿绱?，歷史中的紅色設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)師身份和設(shè)計(jì)論述既是海量的又因?yàn)槿狈τ涗浐捅４嬉庾R(shí)而存在一些殘缺，亟需在未來的研究中廣泛、深入考察，仔細(xì)甄別史料，加強(qiáng)紅色設(shè)計(jì)歷史的整理與研究。

紅色設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生于黨的事業(yè)和人民群眾的生活當(dāng)中。首先是黨的事業(yè)的需要，形成了紅色設(shè)計(jì)的核心符號(hào)和一系列的視覺設(shè)計(jì)作品，成為黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)工作當(dāng)中的旗幟內(nèi)容。其次，革命歷史中的紅色設(shè)計(jì)作品非常實(shí)用且多樣化，不僅在飛機(jī)、坦克的外形、標(biāo)志、軍服、軍旗等嚴(yán)肅對(duì)象上存在，也有大量用于黨的事業(yè)和理念傳播的日常用品設(shè)計(jì)，如茶壺、扇子、飯碗、香煙盒、火柴盒、糧袋等。正是因?yàn)榻?jīng)歷了充分的黨和人民群眾實(shí)踐應(yīng)用的磨練，中國設(shè)計(jì)才能夠在充分吸收西方設(shè)計(jì)潮流和前蘇聯(lián)設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上，超越西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的框架與視野，在黨的事業(yè)和群眾生活中產(chǎn)生紅色設(shè)計(jì)，孕育紅色設(shè)計(jì)基因，形成中國特色的設(shè)計(jì)思想。可惜的是這些紅色設(shè)計(jì)作品中，除了藝術(shù)性較高的作品或者較為重要的案例，諸如包裝、廣告、產(chǎn)品等很多紅色實(shí)用設(shè)計(jì)作品并沒有妥善保留下來，亟需開展搶救式發(fā)掘和整理。

在新時(shí)代，隨著媒體傳播的多樣化，當(dāng)代設(shè)計(jì)服務(wù)人民的要求進(jìn)一步提高。對(duì)不同群體的視覺傳播也需要多元化的表現(xiàn)手法，例如學(xué)習(xí)強(qiáng)國等APP的出現(xiàn)，體現(xiàn)出在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代通過新的用戶界面設(shè)計(jì)、互動(dòng)設(shè)計(jì)團(tuán)結(jié)廣大黨員服務(wù)人民群眾的新的方式。中國設(shè)計(jì)需要去粗取精、去偽存真，吸收眾家之長，融入世界時(shí)代潮流，肩負(fù)起紅色文化的新時(shí)代重任，但是與此同時(shí)，紅色設(shè)計(jì)服務(wù)人民、立足國情、多元發(fā)展的核心精神也始終沒有變化。

由此可見，紅色設(shè)計(jì)的歷史與中國共產(chǎn)黨的歷史、宗旨緊密相連。在黨史、黨的藝術(shù)史、宣傳史當(dāng)中都存在大量的革命前輩的論述與討論，紅色設(shè)計(jì)形成于黨和國家的歷史征程中，存在大量研究對(duì)象，在中國具體歷史和國情的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了多元化發(fā)展形式。學(xué)術(shù)界對(duì)紅色設(shè)計(jì)的追尋還應(yīng)該回歸黨的歷史中，深入挖掘史料，才能形成紅色設(shè)計(jì)的檔案歷史，進(jìn)而追尋其中的紅色基因。但是，由于當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)家認(rèn)為圖案美術(shù)、工藝美術(shù)是“求生活” 的功利性的藝術(shù)，不是 “純藝術(shù)”，因而在現(xiàn)存的檔案和文獻(xiàn)中幾乎沒有以“設(shè)計(jì)”為主題的統(tǒng)計(jì)資料。紅色設(shè)計(jì)的研究還需要大量學(xué)者深入黨史檔案重新挖掘，及時(shí)地開展紅色設(shè)計(jì)的歷史研究，建立紅色設(shè)計(jì)歷史的研究框架，梳理其中的核心內(nèi)涵，形成對(duì)紅色設(shè)計(jì)基因的深入解讀。

第三，提煉紅色設(shè)計(jì)基因是明確紅色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延，開展當(dāng)代紅色設(shè)計(jì)批評(píng)的重要參照。紅色設(shè)計(jì)與其他中國本土設(shè)計(jì)思想并非二元對(duì)立的關(guān)系。紅色設(shè)計(jì)既是中國共產(chǎn)黨奮斗征程的反映，也作為一股有力的視覺力量參與到推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)發(fā)展的過程中。中國共產(chǎn)黨是以工人農(nóng)民為主體的政黨，工人、農(nóng)民尊重勞動(dòng)，崇尚自然、簡樸，這是紅色設(shè)計(jì)思想的重要來源。但是中國紅色設(shè)計(jì)并非不重視個(gè)性表達(dá)，也不是片面推崇樸素節(jié)儉、集體主義。鄧小平曾經(jīng)提出：“貧窮不是社會(huì)主義。”那么，紅色設(shè)計(jì)究竟指的是什么呢？ 本文初步認(rèn)為，紅色設(shè)計(jì)指的是通過設(shè)計(jì)藝術(shù)闡釋中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想、傳播中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、最終達(dá)成為人民服務(wù)這一目標(biāo)的整個(gè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)。紅色設(shè)計(jì)的外延，包括與中國共產(chǎn)黨相關(guān)題材的設(shè)計(jì)作品諸如標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、海報(bào)（宣傳畫）設(shè)計(jì)、書籍報(bào)刊設(shè)計(jì)與插圖、以及各種票據(jù)（郵票、公債券、鈔票、糧票）設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。那么，如何明確其研究對(duì)象？ 一方面，可以參考設(shè)計(jì)的專業(yè)分類如平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等專業(yè)角度開展全面的研究；另一方面，需要結(jié)合黨史上典型的紅色設(shè)計(jì)案例進(jìn)行重點(diǎn)論述。綜合考慮這兩個(gè)方面，現(xiàn)階段的研究中可以重點(diǎn)選擇以下幾個(gè)方面開展研究與批評(píng)：

一是探討紅色符號(hào)設(shè)計(jì)的美學(xué)象征意義。中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷史中有意識(shí)地根據(jù)革命事業(yè)和國家建設(shè)的需要打造了黨的視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，如黨徽、黨旗、黨章、“七一”勛章、建黨紀(jì)念章、印章，通過研究這些作品出現(xiàn)的時(shí)代背景，與在這些設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出的紅色文化與設(shè)計(jì)平面、色彩、造型語言之間的轉(zhuǎn)換形式，以及以它們?yōu)樵厮l(fā)展而成的內(nèi)容豐富的紅色設(shè)計(jì)的識(shí)別系統(tǒng)。對(duì)以它們?yōu)樗夭牡漠?dāng)前眾多紅色設(shè)計(jì)的影響等挖掘這一視覺系統(tǒng)的美學(xué)象征意義及革命性啟蒙意義。二是點(diǎn)燃星星之火的紅色傳播設(shè)計(jì)系統(tǒng)研究。早期的共產(chǎn)黨人經(jīng)常親自參與紅色傳播設(shè)計(jì)。紅色出版物和紅色讀物設(shè)計(jì)、中共機(jī)關(guān)報(bào)刊裝幀設(shè)計(jì)，包括外國譯著和中國闡釋的馬克思主義、社會(huì)主義讀物的封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)，這些紅色傳播設(shè)計(jì)對(duì)馬列主義中國化和在中國廣泛傳播的重大意義，對(duì)當(dāng)下的紅色出版物設(shè)計(jì)也有重要的啟發(fā)意義。三是紅色空間設(shè)計(jì)的時(shí)代意義。為了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年以及各個(gè)歷史時(shí)期重大歷史事件，我國建設(shè)了豐富的黨史展覽展示體系，全國各地也興建了各個(gè)地方黨史題材的紅色文化旅游空間設(shè)計(jì)、各地紅色主題教育展覽館，這些重要紅色空間的設(shè)計(jì)是否反映了中國共產(chǎn)黨的革命精神，是否保持了樸素的美學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，是否能夠通過良好的設(shè)計(jì)體驗(yàn)來完成對(duì)參觀者的黨史教育是十分重要的。四是紅色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的象征意義。在中國共產(chǎn)黨成立之后，一直通過工人組織和工人運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)著我國工業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、人才培養(yǎng)、組織機(jī)制起到了重要的影響。在各個(gè)時(shí)期我國都有一批可以作為紅色符號(hào)工業(yè)設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)，比如“國慶周年號(hào)”“八一號(hào)”機(jī)車、紅旗汽車、中國藍(lán)紡織品等，還有大量的生活用品設(shè)計(jì)，乃至當(dāng)下開始流行紅色“劇本殺”等紅色文創(chuàng)產(chǎn)品等。這些紅色設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的中國化、民族化、大眾化審美取向，是紅色設(shè)計(jì)當(dāng)代價(jià)值的重要體現(xiàn)。五是紅色新媒體傳播體系的設(shè)計(jì)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能程序普及之后的傳播環(huán)境下，紅色文化的傳播也需要有意識(shí)地去運(yùn)用這些現(xiàn)代傳播技術(shù)?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP、“黨史學(xué)習(xí)教育” 公眾號(hào)等新媒體傳播平臺(tái)迅速發(fā)展，還有一些紅色數(shù)字博物館、相關(guān)紅色題材的互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)景設(shè)計(jì)等大量出現(xiàn)。這些新的傳播形式是在以互聯(lián)網(wǎng)的思維開展設(shè)計(jì)，在兼顧內(nèi)容嚴(yán)肅與形式活潑的基礎(chǔ)上，繼續(xù)打造紅色文化的新媒體宣傳陣地和思想交流平臺(tái)。六是國家形象和國際傳播。為了增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)民族自豪感，我國十分重視國家慶典標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、國慶慶典彩車設(shè)計(jì)等國家節(jié)慶設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了一系列成果。此外，為了講好中國故事，我國也開始在國外開展國家形象的傳播，國家形象廣告、國家領(lǐng)導(dǎo)人動(dòng)漫形象也開始出現(xiàn)。在這些設(shè)計(jì)中不僅要有時(shí)代美學(xué)方面的要求，還要有意識(shí)地用不同的設(shè)計(jì)語言去與不同的文化群體開展溝通，將我國的國家形象進(jìn)行多元設(shè)計(jì)語言的翻譯與展示。

當(dāng)然，紅色設(shè)計(jì)的外延還有更加廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，而紅色設(shè)計(jì)基因是紅色設(shè)計(jì)把握時(shí)代的新要求、新變化、新特點(diǎn)，譜寫新時(shí)代的紅色設(shè)計(jì)新篇章的重要依據(jù)。當(dāng)代中國設(shè)計(jì)師要以高度的歷史自覺和發(fā)展視角加入現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作。發(fā)現(xiàn)紅色設(shè)計(jì)這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)理論淵源，是發(fā)現(xiàn)中國設(shè)計(jì)發(fā)展史、建構(gòu)中國設(shè)計(jì)主體性的一把獨(dú)特的鑰匙。在重構(gòu)中國設(shè)計(jì)自信的新時(shí)代，尤其是在當(dāng)前設(shè)計(jì)界國潮、中國風(fēng)的熱潮與中國設(shè)計(jì)主體性建構(gòu)的背景中，探尋紅色設(shè)計(jì)基因發(fā)展的歷史，對(duì)在當(dāng)代語境中思考中國式藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的成就、在全球設(shè)計(jì)話語場(chǎng)內(nèi)建構(gòu)中國特色設(shè)計(jì)藝術(shù)話語體系具有重要的意義和參考價(jià)值[24]。因此，本研究希望以紅色設(shè)計(jì)歷史研究為契機(jī)，激發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)紅色設(shè)計(jì)的創(chuàng)作熱情與社會(huì)責(zé)任感，在紅色設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分彰顯中國設(shè)計(jì)的主體性特色與世界胸懷。