從北白鵝墓地看周人東遷后的社會(huì)變局

張昌平

（武漢大學(xué)歷史學(xué)院）

2021 年4 月，山西省考古研究院組織了“燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活”展覽，引起了學(xué)界和社會(huì)的關(guān)注。展覽以燕（匽）姬甗銘文“虢季為燕姬媵甗/永寶用享”的媵器內(nèi)容為切入點(diǎn)，由嫁妝來(lái)展開(kāi)婚嫁主題。展覽分“家世赫赫、宴樂(lè)堂堂、中祖煌煌、金玉漾漾”四個(gè)部分，來(lái)表達(dá)北白鵝墓主所處的盛世，同時(shí)以紅彤彤的背景來(lái)強(qiáng)調(diào)婚嫁這一喜慶場(chǎng)景。近年來(lái)有不少重要考古新發(fā)現(xiàn)被整理并以展覽的形式向社會(huì)公布考古成果，北白鵝展覽這樣強(qiáng)烈的敘事性展覽，是很成功的案例。

北白鵝墓地是近年重要的考古發(fā)現(xiàn)，其重要性之一是其年代基本可明確為春秋早期，使我們能夠靜觀王朝東遷后的社會(huì)景觀[1]。實(shí)際上，西周到東周的社會(huì)發(fā)展，既不是經(jīng)過(guò)暴力的政權(quán)更替，也不是平穩(wěn)的政治中心遷移，這樣少有的現(xiàn)象很容易讓我們忽視其社會(huì)變化、特別是忽視春秋早期社會(huì)所面臨的新局面。筆者在北白鵝展覽期間，曾有幸受邀在展覽現(xiàn)場(chǎng)做了一場(chǎng)題為“此情可待成追憶——春秋早期的貴族生活”的講座，重點(diǎn)是闡述東遷后陷入困頓的周人社會(huì)。本文是延續(xù)講座的主要想法，供讀者指正。

一

北白鵝墓地自2020 年開(kāi)始進(jìn)行考古工作，經(jīng)勘探發(fā)現(xiàn)墓地面積達(dá)20 萬(wàn)平方米，分布有墓葬217 座、車馬坑5 座[2]。目前已經(jīng)報(bào)道的M2、M3、M5 三座墓葬，年代均屬于春秋早期[3]。雖然學(xué)界對(duì)北白鵝墓地的性質(zhì)乃至年代仍然有不同看法[4]，但從墓地青銅器材料特別是銘文來(lái)看，一些基本問(wèn)題還是比較明確的。例如M5 銘文青銅器有太保燕仲鼎7、燕仲太保鬲2、燕太子鬲4、太保燕仲盨2、琱射壺2、太保燕仲盤1、太保燕仲匜1。M5 系列的“太?！薄ⅰ把嘀佟便懳谋砻?，M5 的墓主應(yīng)該就是太保燕仲，即北白鵝墓地屬于太保召公家族后裔。M3 見(jiàn)奪簋4、虢季作燕姬甗1，基于北白鵝族屬及兩周之際婦稱原則，燕姬甗屬于虢季嫁女的媵器[5]。這些情況結(jié)合春秋早期的政治形勢(shì)，筆者認(rèn)同發(fā)掘者對(duì)北白鵝墓地性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即墓地是西周滅亡后自關(guān)中東遷而來(lái)的召氏后裔族群形成的。這一點(diǎn)，也是本文展開(kāi)討論的基礎(chǔ)。

北白鵝墓地在當(dāng)今行政隸屬于晉南的垣曲縣，這里位于太行山之南，東北-西南兩側(cè)分別是太行山支脈王屋山和中條山。因此在地理區(qū)位上，北白鵝墓地隔黃河面向南方，接近洛陽(yáng)盆地的成周地區(qū)。實(shí)際上，北白鵝距離成周約70 公里，而三門峽虢國(guó)距離成周超過(guò)100 公里。在春秋早期，北白鵝應(yīng)該屬于畿內(nèi)之地。

召氏族群被安置在北白鵝是一個(gè)優(yōu)厚的待遇。西周時(shí)期，晉南一帶是僅次于大周原地區(qū)居民集中分布的地區(qū)。僅在汾河到太行山脈之間、特別是汾河?xùn)|側(cè)支流滏河、澮河、涑水河一帶，近年的考古發(fā)現(xiàn)就有曲沃天馬-曲村的晉國(guó)、絳縣橫水倗國(guó)和翼城大河口霸國(guó)等國(guó)遺存。霸、倗均非姬姓國(guó)家，但貴族和國(guó)君隨葬品豐富程度、墓葬所反映的社會(huì)層次都不亞于同時(shí)期的晉國(guó)，體現(xiàn)了西周諸侯國(guó)社會(huì)和文化的發(fā)展水平。以上諸侯國(guó)墓地或聚落的規(guī)模都比較大，且都自西周早期延續(xù)至兩周之際而未間斷。因此晉南一帶可以說(shuō)是西周時(shí)期社會(huì)發(fā)展最為穩(wěn)定的區(qū)域。從洛陽(yáng)成周過(guò)黃河向北進(jìn)入晉南地區(qū)，又有孟津渡等多個(gè)通道。北白鵝墓地處于成周至?xí)x南之間，無(wú)疑是一處優(yōu)選之地?？紤]到西周晚期的召氏在周王室中仍然具有重要政治地位，傳世文獻(xiàn)和青銅器銘文中都有位高權(quán)重的人物出現(xiàn)，這樣的安排是可以理解的。但地處王畿的這支春秋早期重要政治力量，很可能也和虢國(guó)一樣，在春秋早中期晉國(guó)的崛起之途中被掃蕩，成為周人東遷社會(huì)變局中的一段插曲。

北白鵝墓地有很高的社會(huì)等級(jí)。按照發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，M5 是北白鵝墓地已發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的墓葬，墓口長(zhǎng)6.6、寬4.4 米。出土青銅禮器包括鼎7、簋6、鬲6、盨2、方壺2、鋪1、盤1、匜1，樂(lè)器只見(jiàn)青銅甬鐘1 和石磐殘件1。墓葬受到盜擾較嚴(yán)重，不過(guò)從禮器組合看，似乎只缺失甗和鋪各1，而樂(lè)器的編鐘和編磬則損失較多。M5 的規(guī)模、器用特別是樂(lè)器情況表明，墓主燕仲應(yīng)該是相當(dāng)于諸侯一級(jí)貴族。與鄰近的同時(shí)期諸侯國(guó)國(guó)君墓葬相比，M5 墓葬規(guī)模和隨葬品級(jí)別相似（表一）。如晉侯墓地M93 墓主為一代晉侯[6]，墓口長(zhǎng)6.3、寬5.1 米，使用鼎5 簋6 的鼎制，等級(jí)略低于北白鵝M5。虢國(guó)墓地M2001 也是一代虢君的虢季墓[7]，其隨葬品較M5 豐富且器類更多，不過(guò)這兩座墓葬均使用7鼎的器用，是春秋早期諸侯國(guó)國(guó)君墓葬中鼎制較高者[8]。

表一 北白鵝M5 墓葬情況比較表

圖一 北白鵝M3 列鼎（“燕姬的嫁妝”展廳圖片）

不過(guò)，北白鵝墓地隨葬品特別是青銅禮器并沒(méi)有表現(xiàn)出高等級(jí)的文化水平。目前已有簡(jiǎn)報(bào)報(bào)道的M2 和M3 未被盜擾，兩墓是觀察墓葬器用的典型材料。先看M2，禮器組合為鼎3、盨2、壺2、盤1，以及明器的盉1、方彝1[9]。M2 三鼎墓說(shuō)明其等級(jí)較高，但器用簡(jiǎn)陋。M2 這個(gè)級(jí)別的墓葬組合不見(jiàn)簋，是少見(jiàn)的情況；同時(shí)水器中有盤無(wú)匜，即便是以明器的盉與盤組合，也是明顯的拼湊。同時(shí)，M2 的3 件列鼎光素?zé)o紋，制作十分草率。在M2 所有的青銅禮器中，只有一對(duì)盨品相較好。再看M3 的青銅禮器，其禮器組合包括鼎4、簋4、甗1，明器有簋1、尊1、觶1、方彝1、盤1。M3還出有8件一套編磬，是較M2更高的社會(huì)等級(jí)。不過(guò)，M3 作為四鼎墓，組合中無(wú)酒器和水器，無(wú)疑是缺失不全的。M3 的4 件鼎也給人以拼湊之感（圖一），最大的M3:14 和最小的M3:12 鼎為素面，其他兩件飾竊曲紋；M3:14 鼎耳為绹索狀，與其他鼎耳形制不同；最小的M3:12 口徑18.9 厘米，體量明顯較小，有可能應(yīng)另歸屬于明器。M3 形制相同的4 件奪簋除后配的一蓋外，年代屬于西周中晚期之際，應(yīng)該是承襲前世先人的遺產(chǎn)。

類似北白鵝墓地青銅禮器制作低劣、組合拼湊的現(xiàn)象，在春秋早期其他墓地也非常常見(jiàn)。當(dāng)時(shí)政治上頗為強(qiáng)勢(shì)的虢國(guó)，只有國(guó)君一級(jí)墓葬如M2001 虢季墓、M2009 虢仲墓的青銅禮器制作水平稍高。同時(shí)期其他諸侯國(guó)墓葬青銅器制作都較低劣，包括當(dāng)時(shí)較為重要的晉國(guó)，如晉侯墓地M93、M102 晉侯夫婦墓青銅器。在近年發(fā)掘的南陽(yáng)夏餉鋪鄂國(guó)墓地中，無(wú)論鄂侯夫婦墓葬還是其他貴族墓葬，青銅器制作也都是水平較低。甚至一些帶鄂侯銘文的青銅器，都給人以類似明器的感覺(jué)。

另一處體現(xiàn)春秋早期青銅器制作水平低劣的，是距離上村嶺虢國(guó)墓地約60 公里的上石河墓地。2017-2018 年在義馬上石河發(fā)掘春秋時(shí)期一百多座墓葬和7 座馬坑[10]，其中M93 墓坑長(zhǎng)4.8、寬3.6米，是墓地規(guī)模最大的墓葬[11]。M93 隨葬最大的鼎有“虢季氏子虎父”銘文，因此上石河墓地被認(rèn)為屬于虢國(guó)的邦墓地。M93 青銅禮器組合為鼎3、簋4、方壺2，以及明器的鼎1、簋1、盤1、盉1（圖二）。在M93 禮器中，3 件鼎紋飾各不相同，明顯屬于拼湊，4 件簋和2 件方壺均無(wú)器底，完全無(wú)實(shí)用性?？梢哉f(shuō)，M93 禮器代表了春秋早期高級(jí)貴族青銅器制作水平的底線。

上石河M93 隨葬品還有助于我們加深對(duì)這一時(shí)期明器現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。M93 隨葬了一套鼎、簋、盤、盉的明器，這些器物體量明顯小于同出其他青銅禮器，制作也更為低劣（圖二）。這表明，M93 那些無(wú)器底的簋、方壺并非明器，也說(shuō)明類似品質(zhì)較差的、如夏餉鋪鄂國(guó)青銅器并非明器。換言之，春秋早期青銅禮器制作較差是一種社會(huì)生產(chǎn)現(xiàn)象，而不是有意為之。作為“明器”的埋葬習(xí)俗，所反映的是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力的低下，而非社會(huì)習(xí)俗的改變。另一方面，從洛陽(yáng)到晉南地區(qū)一些春秋早期高等級(jí)墓葬流行的類似上石河M93 的明器，往往包括有鼎、簋、爵、觶、尊等器類，其中鼎、簋等為當(dāng)世的器形，而酒器器類則或模仿、或臆測(cè)西周早中期器形。周原地區(qū)諸多的青銅器窖藏中，并未見(jiàn)收藏有西周早中期酒器的情況。可知春秋早期的這類明器，或可能始于東遷貴族懷舊的一種表達(dá)。

二

圖二 上石河M93 青銅器

考古學(xué)面對(duì)的物質(zhì)文化材料，往往是靜態(tài)的、在一定時(shí)期內(nèi)也只是漸變的。這種情況，讓作為考古學(xué)家的我們不太容易關(guān)注社會(huì)格局的變化或社會(huì)現(xiàn)象的變遷。比如西周王朝覆亡，即便是當(dāng)時(shí)的青銅器銘文也未見(jiàn)只言片語(yǔ)的記錄。實(shí)際上，西周王朝在外來(lái)壓力之下被迫倉(cāng)皇東遷，社會(huì)各個(gè)方面的形勢(shì)，勢(shì)必都會(huì)發(fā)生、實(shí)際上也必定會(huì)發(fā)生巨大的變化，這是目前我們研究春秋早期社會(huì)應(yīng)該重視的內(nèi)容。北白鵝墓地除了反映如前所述墓葬隨葬品形態(tài)的狀況，還可以引發(fā)我們對(duì)東周社會(huì)格局變化的一些推想。

北白鵝墓地作為一處西周移民安置遺存，提示我們還有更多類似的、屬于東遷族群活動(dòng)的遺存。西周建立后，通過(guò)遷徙殷遺、封建諸侯等政治經(jīng)營(yíng)手段，在豐鎬和周原及其周邊的西部都邑地區(qū)、成周及晉南的東部都邑地區(qū)，形成了西周時(shí)期兩個(gè)人口密度大、文化發(fā)達(dá)的中心。而考古學(xué)所見(jiàn)兩周之際前后社會(huì)景觀的變化，是西部中心地區(qū)周人聚落的瓦解式消落，和東部地區(qū)聚落特別是墓地的較多出現(xiàn)。這一變化不僅實(shí)證了傳世文獻(xiàn)所載的東西周社會(huì)巨變，還有助于我們理解那些年代和性質(zhì)尚在討論中的兩周之際階段遺存。

西周王朝東遷，意味著社會(huì)的多方面重組。這些重組首先涉及的是在上述東遷活動(dòng)中人口的移動(dòng)帶來(lái)族群的安置問(wèn)題，原來(lái)在豐鎬和周原領(lǐng)有采邑的諸多族群，不可能都會(huì)得到與原來(lái)相對(duì)應(yīng)的土地。在這一背景下可知，前述上石河墓地雖然出有虢國(guó)銘文青銅器，但這處墓地的族群是否與虢國(guó)的相同，則令人仍然存疑。與此同時(shí)，移民安置中需要建設(shè)大量新的聚落，此前聚族而居的組織形態(tài)，當(dāng)然不可能都能得到保障。春秋早期之后，青銅器銘文的稱謂，私名中帶國(guó)族前綴的方式大幅度減少；與此相對(duì)應(yīng)，墓地中也少有此前墓地那樣圍繞族長(zhǎng)的布局。社會(huì)組織形式的變化方向，是流動(dòng)性更強(qiáng)、較寬松的社會(huì)管控局面。在新的聚落建設(shè)活動(dòng)中，周王室及其管理機(jī)構(gòu)是重新安置的重點(diǎn)?？脊虐l(fā)現(xiàn)和學(xué)者研究都表明，平王所遷的洛邑位于今洛陽(yáng)澗河兩岸的東周王城，東遷后新建都邑，并未沿用此前活動(dòng)的成周舊址[12]。新建王城可以按需求規(guī)劃、建設(shè)王室及其官僚機(jī)構(gòu)，而不必屈就已有居民的舊城之中，顯示出周平王意欲重整王朝的愿望。

圖三 曾伯陭壺和曾仲斿父方壺紋飾對(duì)比

東遷后為社會(huì)持續(xù)發(fā)展所面臨更大的挑戰(zhàn)，是資源和生產(chǎn)的重新組織。離棄西部政治中心，不僅使周人喪失了舊地的全部不動(dòng)產(chǎn)，也丟失了那些匆忙中埋藏在窖藏中的青銅禮器等財(cái)產(chǎn)。春秋早期很少有人像北白鵝M3 墓主那樣擁有舊世遺產(chǎn)，許多人員包括貴族很可能在東遷后變得赤貧。另一方面，在新的疆域和政治背景下，西周王室原來(lái)?yè)碛械馁Y源和財(cái)政來(lái)源，也會(huì)大幅度下降。換言之，春秋早期的周王朝面臨著空前的經(jīng)濟(jì)困難，一些東遷的族群甚至?xí)诖舜巫兙种衅飘a(chǎn)或解體。春秋早期即便是高等級(jí)貴族，體現(xiàn)其身份等級(jí)的青銅禮器多是被粗糙甚至是低劣地制作，就不難理解了。

東遷后諸多方面的失控，也直接導(dǎo)致周王室迅速地衰敗。西周建立后，周王朝以分封制實(shí)現(xiàn)地理上的政治和文化擴(kuò)張。但世襲制下的諸侯國(guó)很容易造成周王室在政治、經(jīng)濟(jì)上的積弱，因此很快在西周中晚期周文化就進(jìn)入發(fā)展滯緩的狀態(tài)。兩周之際前后的戎生編鐘、晉姜鼎、曾伯桼簠等青銅器銘文表明，諸侯國(guó)自行獲取銅、鹽等重要資源。學(xué)者研究也認(rèn)為，西周諸侯國(guó)有獨(dú)立地獲取銅資源的能力[13]。春秋早期周王朝并未改變其統(tǒng)治方式，在繼續(xù)缺乏內(nèi)驅(qū)力且社會(huì)劇變的狀況下，衰敗之勢(shì)就在所難免。另一方面，各地諸侯在新時(shí)期迅速發(fā)展，新的社會(huì)格局很快形成，隨著王畿周邊的晉、齊、楚、秦等國(guó)崛起，王朝一統(tǒng)的局面被打破，地緣政治集團(tuán)并立格局，一直延續(xù)至秦統(tǒng)一。

東周社會(huì)的劇變，還伴隨著傳統(tǒng)文化的潰敗。1966 年湖北京山蘇家垅出土曾仲斿父銅器群[14]，包括9 鼎7 簋這樣高等級(jí)的器用組合。其中一對(duì)曾仲斿父方壺沒(méi)有裝飾常見(jiàn)的一首雙軀的半浮雕龍紋或者是卷體的龍紋，而是裝飾多周竊曲紋、波曲紋和垂鱗紋。這樣與眾不同的新奇裝飾，被許多學(xué)者所稱贊和看重。但如果將曾仲斿父方壺與曾國(guó)其他圓壺相比，不難看出方壺紋飾從布局到細(xì)節(jié)完全抄襲自曾伯陭壺這類圓壺[15]（圖三）?？梢栽O(shè)想，隨著周王室政治和文化影響力的下降，地方諸侯國(guó)失去了文化引領(lǐng)的標(biāo)桿與標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)出現(xiàn)曾國(guó)這種以社會(huì)等級(jí)較高的方壺，模仿等級(jí)較低圓壺的現(xiàn)象，才會(huì)出現(xiàn)這樣忽視禮制、盲目“創(chuàng)新”的現(xiàn)象。

圖四 北白鵝M5 燕仲銘文和M3 奪簋銘文對(duì)比

東遷的周人社會(huì)還伴隨著文化發(fā)展普遍的停滯甚至是衰敗。考古學(xué)文化表明，西周中晚期文化發(fā)展已進(jìn)入滯緩期，物質(zhì)文化中的陶器、青銅器變化小，分期時(shí)間段較長(zhǎng)，這是西周政體缺乏活力、進(jìn)入僵化階段的體現(xiàn)。春秋早期這種衰敗的文化局面加劇，以最能體現(xiàn)文化發(fā)展水準(zhǔn)的青銅器銘文為例，北白鵝M5 墓主太保燕仲作為最高首領(lǐng)，其青銅器銘文字體和排列均十分拙劣，這在與M3 奪簋銘文對(duì)比下更加明顯（圖四）。不只是北白鵝墓地，春秋早期不少諸侯國(guó)青銅器銘文都有類似情況，也經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)排、漏字等制作問(wèn)題。春秋早期之后銘文在青銅器中迅速衰落，春秋中期就已在洛陽(yáng)和晉南地區(qū)罕見(jiàn)。傳統(tǒng)文化的衰退，與新的地緣政治集團(tuán)崛起幾乎同時(shí)并行，預(yù)示著周文化傳統(tǒng)格局正在被打破，新的文化風(fēng)格即將在春秋中期出現(xiàn)。

[1]如已有學(xué)者從文化交流的視角看其時(shí)的民族文化融合，參考徐良高：《北白鵝墓地出土虎紋銅罐的性質(zhì)與歷史意義芻議》，《文物季刊》2022 年第1 期。

[2]山西省考古研究院：《山西垣曲北白鵝墓地》，《中國(guó)文物報(bào)》2022 年3 月12 日第8 版。

[3]山西省考古研究院等：《山西垣曲北白鵝墓地M2、M3發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物季刊》2022 年第1 期；山西省考古研究院：《山西垣曲北白鵝墓地出土銅盒》，《江漢考古》2021 年第2 期；山西省考古研究院：《山西垣曲北白鵝墓地M5 出土有銘銅器》，《考古與文物》2021 年第3 期。

[4]關(guān)于北白鵝墓地國(guó)族性質(zhì)，學(xué)者們有較多不同看法。如韓巍先生認(rèn)為墓地屬于姞姓南燕，燕姬為M3 墓主之妻，參見(jiàn)韓?。骸兑舱勗卑座Z墓地的族姓問(wèn)題（草稿）》，該文在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表，鏈接為https://mp.weixin.qq.com/s/RB9fZbC0TxZcXCX8mpehaA；吳鎮(zhèn)烽先生認(rèn)為此燕為召公之后的姬姓北燕，燕姬為北燕女子，參見(jiàn)吳鎮(zhèn)烽:《淺議北白鵝虢季甗中的“匽姬”》，《出土文獻(xiàn)綜合研究集刊（第九輯）》2021 年，第29～31 頁(yè)。關(guān)于墓地年代，學(xué)者一般認(rèn)為在春秋早期，但牛世山先生認(rèn)為可早至西周晚期，參見(jiàn)牛世山：《垣曲北白鵝周代墓地的若干問(wèn)題》，《南方文物》2021 年第5 期。

[5]周初族系之間同姓不婚之俗，至春秋時(shí)期年份已久，這一限制顯然不再，同姓婚姻之例已有不少例子。

[6]北京大學(xué)考古學(xué)系等：《天馬－曲村遺址北趙晉侯墓地第五次發(fā)掘》，《文物》1995 年第7 期。

[7]河南省文物考古研究所、三門峽市文物工作隊(duì)：《三門峽虢國(guó)墓（第一卷）》，文物出版社，1999 年。

[8]此前有學(xué)者認(rèn)為虢國(guó)墓地M2009 墓主虢仲使用9 鼎。該墓材料沒(méi)有正式報(bào)道，不過(guò)根據(jù)虢國(guó)博物館展覽材料，該墓重要器用仍然是鼎7、鬲6、簋6 的組合。

[9]明器在墓葬中難以定義和指認(rèn)，不過(guò)在春秋早期高等級(jí)墓葬中，一些青銅器器形較小、幾乎無(wú)紋飾、器蓋或底喪失功能，較為容易識(shí)別。

[10]燕飛等：《河南義馬上石河春秋墓地》，《大眾考古》2019 年第4 期。

[11]河南省考古研究院：《河南義馬上石河墓地M93、M94發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《華夏考古》2021 年第2 期。

[12]徐昭峰：《東周王城研究》，科學(xué)出版社，2019 年，第210 頁(yè)。

[13]黎海超：《資源與社會(huì)——以商周時(shí)期銅器流通為中心》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2020 年，第312 頁(yè)。

[14]湖北省博物館：《湖北京山發(fā)現(xiàn)曾國(guó)銅器》，《文物》1972 年第2 期。

[15]張昌平：《從曾仲斿父方壺看青銅禮器的制作理念》，《文物》2019 年第11 期。