列寧青年理想信念教育思想的多維透視與現(xiàn)實啟示

曹 蕓

(湖北第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430205)

理念信念既是人生的定盤星，也是社會發(fā)展和民族振興的精神支撐，作為民族的希望和國家的未來，青年的理想信念直接關(guān)系著國家和民族的未來發(fā)展方向。列寧十分重視青年在社會主義革命和建設(shè)中的重要地位和作用，他在一系列講話和文章中多次勉勵青年選擇共產(chǎn)主義作為人生的理想信念，并與廣大青年探討了如何在日常生活和工作中踐行自己的理想信念等問題。從多維度總結(jié)列寧建構(gòu)青年理想信念的思想，對于新時代引導(dǎo)青年堅定理想信念、培養(yǎng)時代新人仍然具有重要的啟示意義。

一、明確青年選擇理想信念的方向指引——“走向共產(chǎn)主義”

十月革命后經(jīng)過三年艱苦的國內(nèi)戰(zhàn)爭，發(fā)展經(jīng)濟鞏固政權(quán)成為蘇俄的主要工作。列寧意識到成長于舊社會的一代人至多只能摧毀舊的生活方式，而在嶄新的政權(quán)基礎(chǔ)上“真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”[1]277。為了讓青年將無產(chǎn)階級的偉大事業(yè)奮斗到底，他號召“所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”[1]278。列寧的號召不僅是基于革命導(dǎo)師的政治立場，更是基于馬克思主義對個人與社會的辯證關(guān)系以及人類社會發(fā)展規(guī)律的正確理解。

一方面，共產(chǎn)主義體現(xiàn)了個人理想與社會理想的有機融合，是馬克思主義為個體確立理想信念提供的正確答案。個人與社會在馬克思主義的視野中從來不是彼此分離而是相互依存、相互生成、相互創(chuàng)造的。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就已明確指出，社會不是一種與個體對立的抽象存在，“個體是社會存在物。”[2]188個人與社會之間的這種相互依存性決定了人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]505，這意味著現(xiàn)實的個人并不能決定自己的本質(zhì)和發(fā)展方向，個人只有在社會中才能成長和獨立。因此個體在選擇自己的理想信念時不能隨心所欲或者與社會背道而馳，而只能與社會發(fā)展保持一致，與人類命運同頻共振。反過來，社會歷史發(fā)展也是由每個追求自己目的的個人的活動總和構(gòu)成的，個人活動的目的是為了爭取主體更多的解放和自由，實現(xiàn)從人的依賴性社會、物的依賴性社會向個人全面發(fā)展的社會形態(tài)的躍遷?；趥€人與社會在本質(zhì)上高度一致的哲學(xué)立場，馬克思、恩格斯設(shè)想在未來擺脫了資本主義剝削制度的共產(chǎn)主義社會里，“每個人的自由發(fā)展”應(yīng)當(dāng)“是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。列寧繼承了這一理念，他號召青年樹立共產(chǎn)主義理想信念，正是因為它體現(xiàn)了個人與社會、小我與大我的有機統(tǒng)一，“在這種制度下，人們習(xí)慣于履行社會義務(wù)而不需要特殊的強制機構(gòu)，不拿報酬地為公共利益工作成為普遍現(xiàn)象。”[4]382青年只有確立與共產(chǎn)主義發(fā)展方向一致的奮斗目標(biāo)，才能在共產(chǎn)主義的實現(xiàn)進程中最終實現(xiàn)自身價值，實現(xiàn)個人與社會的雙重進步。

另一方面，共產(chǎn)主義作為人類社會發(fā)展的最高階段為青年選擇理想信念提供了參考坐標(biāo)。馬克思通過對商品價值與使用價值二因素的剖析，揭示了商品勞動的二重性，從勞動價值論入手，得出剩余價值規(guī)律，從而抽絲剝繭地揭示了資本主義社會資本家剝削工人的最終秘密。在社會分裂為兩大對立階級的背景下，資本家在剝削工人的同時也孕育著自己的掘墓人，資本主義相較封建制度雖然是歷史上進步的社會形態(tài)，但其生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會化之間的矛盾運動推動著它在走向文明進程的同時又不斷否定自身，這正是歷史發(fā)展不可回避的辯證法。列寧認(rèn)為，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義推翻了英雄史觀，科學(xué)地論證了“資本主義必然過渡到不再有人剝削人現(xiàn)象的共產(chǎn)主義”[5]81。共產(chǎn)主義不僅是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，也是一種理論體系：作為無產(chǎn)階級利益和愿望的充分表達，共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級自覺形成的區(qū)別于自發(fā)的工聯(lián)主義的階級意識；作為由知識分子提出并經(jīng)過充分論證的學(xué)說，共產(chǎn)主義也是科學(xué)的理論體系。作為馬克思主義最終的理論旨?xì)w，是否將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng)是區(qū)分無產(chǎn)階級政黨與其他政黨的分水嶺。 “我們必然會確定不移地走向共產(chǎn)主義?！盵4]400這是列寧自己對共產(chǎn)主義的堅定信念，也是他對廣大青年的有力號召。

二、提出青年樹立理想信念的基本任務(wù)——“就是要學(xué)習(xí)”

在為廣大青年確定了共產(chǎn)主義的人生理想后，列寧進一步指出為了實現(xiàn)這一理想全體青年的任務(wù)“就是要學(xué)習(xí)”[1]278，包括學(xué)習(xí)和掌握共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)和了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化以及學(xué)習(xí)和培養(yǎng)共產(chǎn)主義的道德情操。

首先，青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論從而為樹立共產(chǎn)主義理想信念奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)。列寧在總結(jié)十月革命成功的條件時曾指出，俄國革命的勝利既是由于廣大群眾勇于犧牲和堅韌不拔的英雄精神，也是因為俄國人民“飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的革命理論”[5]299。歷史上許多空想社會主義者也曾猛烈批判過人剝削人的資本主義制度并曾按自己的設(shè)想描繪過未來美好的社會制度，但他們或寄希望于統(tǒng)治者的良心發(fā)現(xiàn)，或主張以抽象的愛實現(xiàn)階級融合，始終沒有找到通往未來的正確道路。在唯物史觀和剩余價值理論這兩個偉大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯論證了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，指明了人類社會的發(fā)展方向，從而使社會主義由空想成為科學(xué)。不僅如此，馬克思主義還找到了破舊立新的基本動力和現(xiàn)實力量，即用科學(xué)理論武裝起來的無產(chǎn)階級和他們所進行的偉大斗爭。列寧認(rèn)為，“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因為它正確”，這種科學(xué)性為無產(chǎn)階級提供了“完整的世界觀”[5]67，使無產(chǎn)階級在與任何反動勢力、任何剝削和壓迫相抗?fàn)帟r充滿底氣無所畏懼。因此，立志建設(shè)共產(chǎn)主義的廣大青年應(yīng)當(dāng)努力在馬克思主義的指引下形成自己的世界觀和方法論。

其次，青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人類歷史上的一切知識和文化才能成為合格的共產(chǎn)主義建設(shè)者。推翻剝削制度后，無產(chǎn)階級政黨只有切實改善民生，提高群眾生活水平，才能獲得群眾支持從而鞏固新生的無產(chǎn)階級政權(quán)。因此，“必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個根本任務(wù)就是：提高勞動生產(chǎn)率”[4]96。結(jié)合當(dāng)時的歷史環(huán)境，列寧以通俗的語言向群眾解釋，“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化?！盵4]181無產(chǎn)階級政權(quán)和以電氣化為代表的現(xiàn)代化生產(chǎn)力是走向共產(chǎn)主義不可或缺的兩個必要條件：沒有無產(chǎn)階級政權(quán)提供政治保障，共產(chǎn)主義只是虛無縹緲的海市蜃樓；沒有現(xiàn)代化生產(chǎn)力提供經(jīng)濟支撐，共產(chǎn)主義同樣只是遙不可及的空中樓閣。對于承擔(dān)新社會建設(shè)任務(wù)的青年而言，只有掌握了先進的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，才能在實現(xiàn)電氣化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。因此，他希望每個青年都能夠懂得，“只有受了現(xiàn)代教育，他才能建立共產(chǎn)主義社會，如果不受這種教育，共產(chǎn)主義仍然不過是一種愿望而已?！睘榇?，列寧著重批判了當(dāng)時“無產(chǎn)階級文化派”主張建設(shè)不摻任何雜質(zhì)的純粹的無產(chǎn)階級文化的錯誤觀點，強調(diào)“共產(chǎn)主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的”[1]280，廣大青年只有擺脫歷史虛無主義影響，在批判地吸收和改造人類以往所創(chuàng)造的一切知識的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造屬于共產(chǎn)主義的文化。

最后，青年還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和塑造共產(chǎn)主義的道德，使自己成長為區(qū)別于舊社會的時代新人。列寧從“共產(chǎn)主義者”拉丁詞源(communis)上追溯了共產(chǎn)主義的最初意義，即“土地、工廠都是公共的，實行共同勞動”[1]290，也就是生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)勞動社會化，這種公共性意味著共產(chǎn)主義與歷史上所有人剝削人的私有制具有迥然不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)，迫切需要青年一代盡快形成與這個經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的道德觀念，在某種意義上，教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)都應(yīng)當(dāng)圍繞培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德而展開。列寧指出，“超人類社會的道德是沒有的”[1]286，道德總是從階級利益的斗爭中引申而來，只要還存在階級剝削和壓迫，道德就不可能適用于所有人。資產(chǎn)階級在反封建的過程中形成了所謂的自由平等博愛觀念并把它夸大為超越階級的人類道德，這是一種欺騙，“是為了地主和資本家的利益來愚弄工農(nóng)，禁錮工農(nóng)的頭腦。”[1]285無產(chǎn)階級則公開表明本階級的道德服務(wù)于階級斗爭，無產(chǎn)階級奪得政權(quán)后階級斗爭并未結(jié)束，“只是改變了形式”，即“把全體勞動者團結(jié)到創(chuàng)立共產(chǎn)主義者新社會的無產(chǎn)階級周圍”[1]287。共產(chǎn)主義道德正是服務(wù)于團結(jié)勞動者鞏固和建設(shè)新社會的任務(wù)，因此，與私有制社會中形成的“只關(guān)心自己而不顧別人”[1]288的道德觀念不同，共產(chǎn)主義道德反對極端利己主義心理和習(xí)慣，要求廣大青年改掉舊社會遺留下的不良道德習(xí)慣和風(fēng)氣，關(guān)心他人服務(wù)大眾，培養(yǎng)強烈的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，使自己和全社會的道德水平都得到提升。列寧認(rèn)為，所謂共產(chǎn)主義教育在某種程度上就是教育青年“把自己的工作和精力全部貢獻給公共事業(yè)”“只有在這樣的工作中，青年男女才能培養(yǎng)成真正的共產(chǎn)主義者”[1]291。

三、指出青年履行理想信念的根本原則——“把自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動結(jié)合起來”

列寧號召廣大青年努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論、人類優(yōu)秀文化成果并培養(yǎng)高尚的共產(chǎn)主義道德情操，同時強調(diào)學(xué)習(xí)不是空喊口號，不能止于理論，因為“離開工作，離開斗爭，那么從共產(chǎn)主義小冊子和著作中得來的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值”[1]279。崇高的理想信念不僅意味著接受理解和掌握共產(chǎn)主義的相關(guān)理論知識，更體現(xiàn)在將理論轉(zhuǎn)化為實際行動，在實踐中理解、認(rèn)同并捍衛(wèi)共產(chǎn)主義理論，進而將其內(nèi)化為堅定的理想信念。

列寧之所以要求青年走出書齋積極參與工農(nóng)的實際斗爭和生活實踐，是由共產(chǎn)主義理想信念的自身特點所決定的。不同于宗教信仰的天啟性、超驗性和彼岸性，共產(chǎn)主義理想信念生發(fā)于無產(chǎn)階級革命實踐，其價值不在于向人們許諾一個遙不可及的未來世界，而是生成于實踐也實現(xiàn)于實踐。實踐的觀點是馬克思主義全部理論的生長點，作為人類的存在方式，實踐對個體而言是實現(xiàn)自身價值的基本路徑，對社會而言是推動人類社會不斷進步的根本所在。正確理解共產(chǎn)主義內(nèi)涵需要從實踐著手，馬克思、恩格斯早年就已指出，共產(chǎn)主義并不意味著某種遙遠(yuǎn)的應(yīng)然的與現(xiàn)實相對立的理想社會，“我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動。”[2]539正是基于對共產(chǎn)主義內(nèi)涵的深刻理解，列寧強調(diào)共產(chǎn)主義不是空喊口號，也不是單純的認(rèn)識問題，而是一個實踐的問題，“不吸收全體工農(nóng)青年參加共產(chǎn)主義建設(shè)，你們就不能建成共產(chǎn)主義社會?！盵1]280青年只有投身實踐以實際行動為共產(chǎn)主義奉獻力量，才是共產(chǎn)主義理想信念正確的打開方式。因此，他熱烈贊揚1919年5月莫斯科——喀山鐵路職工為支援前線、保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)、建設(shè)祖國而進行的“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”，稱其是偉大的英雄主義，是共產(chǎn)主義的實際開端，廣大青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種主動性和首創(chuàng)精神，將理想信念镕鑄于勞動實踐。

從認(rèn)識論上來看，實踐作為認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯起點，既是共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生的源泉，也是檢驗其真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更是共產(chǎn)主義學(xué)說的目標(biāo)旨?xì)w。列寧認(rèn)為，培養(yǎng)新社會的建設(shè)者雖然離不開舊社會創(chuàng)造的精神財富，但必須認(rèn)識到“書本與生活實踐完全脫節(jié)”[1]279正是舊學(xué)校的一大禍害，它用一大堆無用而累贅的死知識填塞青年的頭腦，將青年變成站在群眾對立面的資本家所需要的奴仆。在無產(chǎn)階級政權(quán)轉(zhuǎn)入鞏固和建設(shè)階段后，舊學(xué)校的教育方式被摧毀和廢除，青年的訓(xùn)練和培養(yǎng)不再依賴于死記硬背，而是需要通過參與社會實踐來了解基本事實從而“發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力”[1]282“豐富自己的頭腦”。列寧指出，階級斗爭是階級社會中的基本事實，“只要階級沒有消滅，階級斗爭就不可避免”[4]145，在存在階級壓迫的社會里，“青年們只有把自己的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育中的每一步驟同無產(chǎn)者和勞動者不斷進行的反對剝削者的舊社會的斗爭聯(lián)系起來，才能學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。”[1]288在無產(chǎn)階級推翻剝削制度后，階級斗爭仍在繼續(xù)，只是由直接的武力反抗剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)建設(shè)社會主義團結(jié)一致的紀(jì)律，廣大青年只有投身火熱的群眾實踐，才能深刻領(lǐng)悟馬克思主義理論的科學(xué)性，從而將共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為個人信念，也只有在實踐中經(jīng)歷錘煉才能更加堅定這一信念。因此，列寧告誡青年不能片刻離開現(xiàn)實的工作和斗爭，青年的訓(xùn)練和培養(yǎng)依賴于學(xué)校教育但不能囿于學(xué)校教育，不能脫離“沸騰的實際生活”[1]289。

四、探索青年實現(xiàn)理想信念的日常路徑——完成“最微小、最平常的任務(wù)”

共產(chǎn)主義作為最崇高的人類理想，具有層次性和階段性特征，既體現(xiàn)在長遠(yuǎn)的最終目標(biāo)上，也包含著短期的現(xiàn)實理想，最終實現(xiàn)需要經(jīng)過逐層逐步、由淺到深、由近及遠(yuǎn)的層層遞進。在這一問題上，列寧教育廣大青年必須認(rèn)識到共產(chǎn)主義是各條戰(zhàn)線的人們不斷添磚加瓦、日積月累的結(jié)果，“他們終身的全部任務(wù)就是建設(shè)這個社會?！盵1]292因此不要好高騖遠(yuǎn)鄙視日常工作，相反，通往共產(chǎn)主義的路徑就隱藏在年復(fù)一年日復(fù)一日平凡而普通的現(xiàn)實勞動之中。

列寧以當(dāng)時俄國最普通的掃盲工作為例，指出這項工作瑣碎長久但又具有重大意義，因為“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的”[1]290。為此，1920年在列寧領(lǐng)導(dǎo)下蘇俄專門成立了直屬于教育人民委員部的全俄掃盲特別委員會，列寧強調(diào)掃盲工作的完成不能僅僅依賴于行政命令、動員口號或少數(shù)優(yōu)秀工作人員，更有賴于青年一代勇于承擔(dān)、甘于奉獻。他號召青年不要拒絕做掃盲這樣的小事，因為偉大事業(yè)都是由點滴積累而成的，“共產(chǎn)主義精神體現(xiàn)在參加青年團的男女青年自己站出來說：這是我們的事情，我們要聯(lián)合起來到農(nóng)村去掃除文盲，使我們這代青年中不再有文盲?！盵1]290-291在列寧的號召下，規(guī)?？涨暗膾呙み\動在蘇維埃俄國開展起來，建立了數(shù)以萬計的掃盲站和半文盲學(xué)校，1923年又成立了“掃除文盲協(xié)會”，這是一支包括廣大青年在內(nèi)“有百萬人參加的掃盲大軍，他們把農(nóng)村作為主要陣地，不取任何報酬”[6]。這種無私奉獻的默默工作不僅使蘇俄的文盲人數(shù)在十多年里大幅度減少，也使千百萬青年找到了理想信念在現(xiàn)實生活中的安頓之所。

除了掃盲工作，列寧還提到了發(fā)展城郊菜園、協(xié)助農(nóng)戶或居民搞衛(wèi)生或分配食物等青年力所能及的普通工作，這些事情雖然看似平凡，卻能折射出人們的勞動態(tài)度，只有親自參加這些平凡普通的日常勞動，青年才能將共產(chǎn)主義知識內(nèi)化于心外化于行，才能發(fā)揮創(chuàng)造精神和帶頭作用，帶動群眾深刻體會社會主義條件下生產(chǎn)勞動的組織性和紀(jì)律性，從而贏得工人和農(nóng)民的普遍尊重，使共產(chǎn)主義思想意識在共同勞動中生根萌芽?？傊?，在列寧看來，共產(chǎn)主義理想信念雖然指向未來，但其實現(xiàn)路徑卻扎根于現(xiàn)實勞動之中，就體現(xiàn)在掃除文盲、擴大城郊菜園等許多再平凡不過的小事上，因此，青年應(yīng)當(dāng)要求自己“每天都能實際完成共同勞動中的某種任務(wù)”[1]293，共產(chǎn)主義大廈正是通過廣大青年在這些平凡的普通工作中主動履行社會義務(wù)、自覺提高道德素質(zhì)一點點搭建而成的。

五、列寧青年理想信念教育思想的現(xiàn)實啟示

列寧建構(gòu)青年理想信念教育的思想奠基于科學(xué)共產(chǎn)主義理論，生發(fā)于俄國革命和建設(shè)的實踐探索，激勵了大批熱血青年投身于蘇俄社會主義建設(shè)事業(yè)。作為中國了解和開始社會主義革命的直接窗口，列寧在某種程度上也為中國共產(chǎn)黨提供了青年理想信念教育的重要思想來源。進入新時代，培養(yǎng)一代又一代具有堅定理想信念的有志青年為中國特色社會主義接續(xù)奮斗是當(dāng)今不可忽視的重要任務(wù)。回顧歷史著眼當(dāng)下，列寧在一個世紀(jì)前關(guān)于培養(yǎng)社會主義新人的思考并未因風(fēng)云變化而失去其真理光輝，對于當(dāng)代中國培養(yǎng)信念堅定、德才兼?zhèn)?、堪?dāng)民族復(fù)興大任的時代新人依然具有重要的現(xiàn)實啟示。

(一)堅定理想信念，引導(dǎo)青年將個人理想融入共同理想和最高理想

青年一直以來都是各種敵對勢力爭奪的對象，1906年時任美國伊利諾伊大學(xué)校長的詹姆士曾直言不諱地寫道：“哪一個國家能夠做到教育中國青年人，哪一個國家就能由于這方面所付出的努力而在精神和商業(yè)上得到最大的回報。”[7]注重對青年進行共產(chǎn)主義理想信念教育是社會主義國家在意識形態(tài)領(lǐng)域的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在市場經(jīng)濟帶來的多元文化觀念的沖擊下，當(dāng)代一些青年的“理想信念開始發(fā)生動搖”“理想目標(biāo)從崇高轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，低層次、功利化傾向明顯”[8]。其中，回避甚至抗拒馬克思主義理論教育和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一個典型表現(xiàn)，有人甚至認(rèn)為理想信念教育就是社會主義國家向群眾強制灌輸意識形態(tài)，是革命年代以階級斗爭為綱的特殊教育，在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，理想信念教育已經(jīng)失去其存在的價值和土壤，變得不合時宜了。

實際上，列寧提出這一號召正是在革命剛剛勝利、無產(chǎn)階級政權(quán)初步鞏固的特殊時期，相比而言，和平時代青年理想信念的建構(gòu)更為緊迫和重要。早在1957年，鄧小平就在中國新民主主義青年團第三次全國代表大會上提出要“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用共產(chǎn)主義的精神教育青年一代”[9]；改革開放之初，經(jīng)濟利益和社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整極大地沖擊了人們的思想觀念，動搖了一部分青年為共產(chǎn)主義奮斗終身的崇高理想，因此鄧小平強調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要“兩手抓”，才是有中國特色的社會主義。進入新時代，習(xí)近平總書記也深刻認(rèn)識到“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”[10]25，因此，要在全社會“廣泛開展理想信念教育”[11]，幫助青年扣好人生的第一?？圩?，從而贏得對中國特色社會主義未來發(fā)展方向的掌控權(quán)。同時，要教育當(dāng)代青年認(rèn)識到理想信念對于個人、民族和社會的重要意義，認(rèn)識到只有個人理想而沒有共同理想和最高理想必將與社會背道而馳，僅有共同理想和最高理想而沒有個人理想的人，也是一個缺乏社會基礎(chǔ)的人。新時代青年應(yīng)當(dāng)將共產(chǎn)主義作為自身價值的實現(xiàn)目標(biāo)，自覺把個人理想融入中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義最高理想，在小我與大我、個人與社會的激蕩中成長成才。

(二)加強全面學(xué)習(xí)，激勵青年成長為德才兼?zhèn)涞臅r代新人

國內(nèi)戰(zhàn)爭基本平息后列寧面對敵對勢力依然猖獗、無產(chǎn)階級政權(quán)急需鞏固等問題，向廣大青年提出了不斷學(xué)習(xí)的號召。青年既要學(xué)習(xí)馬克思主義，又要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識，同時要注重培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德，努力使自己成長為合格的社會主義建設(shè)者。雖然社會主義制度在一個世紀(jì)的發(fā)展過程中經(jīng)歷波瀾起伏，但歷史和現(xiàn)實早已證明，社會主義國家青年理想信念的建構(gòu)也應(yīng)當(dāng)始終圍繞科學(xué)的馬克思主義理論、現(xiàn)代化的科學(xué)文化知識和高尚的道德情懷等幾個方面展開。

青年應(yīng)深入理解和掌握馬克思主義這一理論武器，它為無產(chǎn)階級提供了科學(xué)的世界觀，是指導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)唯一正確的理論。馬克思主義伴隨十月革命的炮聲傳入中國后，中國共產(chǎn)黨將之運用于中國實際，在百年奮斗歷程中帶領(lǐng)中國人民逐漸從站起來到富起來和強起來，不僅實現(xiàn)了民族獨立和自強，而且使數(shù)億人民擺脫貧困，創(chuàng)造了世所罕見的發(fā)展奇跡。馬克思主義在引領(lǐng)中國走向復(fù)興的同時，也使自己的科學(xué)性和真理性在中國的建設(shè)成就中得到了充分檢驗。新時代堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾運用這一科學(xué)理論推動歷史前進實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。因此，習(xí)近平總書記特別強調(diào)在促進經(jīng)濟增長的同時“要抓好馬克思主義理論教育”[12]，新時代青年應(yīng)當(dāng)通過深入系統(tǒng)地讀原著、學(xué)原文、悟原理，深化對馬克思主義的科學(xué)真理性和現(xiàn)實意義的認(rèn)識，實現(xiàn)世界觀的深刻轉(zhuǎn)變。

青年要批判地學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的一切文化知識，為共產(chǎn)主義大廈添磚加瓦。當(dāng)今世界知識更新速度之快、科技變革程度之深前所未有，隨著中國日益崛起為第四次工業(yè)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，西方國家對中國高科技行業(yè)的打壓與日俱增，國內(nèi)外形勢日益復(fù)雜多變，新時代青年所面臨的挑戰(zhàn)與日俱增。作為推動國家科學(xué)進步和技術(shù)創(chuàng)新的主體力量，青年要緊跟時代腳步就必須學(xué)習(xí)和掌握扎實的專業(yè)知識和技能，在勤學(xué)不輟中拓展發(fā)展空間，在篤行奮進中實現(xiàn)自身價值。只有堅持學(xué)無止境、樹立終身學(xué)習(xí)的理念，青年才能帶領(lǐng)中國立于世界發(fā)展的浪尖潮頭。實現(xiàn)夢想始于學(xué)習(xí)，成就事業(yè)依靠本領(lǐng)，為此，習(xí)近平總書記號召“廣大青年要自覺加強學(xué)習(xí)，不斷增強本領(lǐng)”[10]52-53，為服務(wù)社會積淀知識，為報效國家鍛煉本領(lǐng)。

德才兼?zhèn)涫橇袑帉μK俄青年的期望，也是新時代中國青年努力的方向。青年的道德修養(yǎng)關(guān)系著整個社會的精神面貌，樹立不同于舊社會的共產(chǎn)主義道德是培養(yǎng)時代新人的必要條件。青年正處在人生的黃金階段，不僅要勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還應(yīng)當(dāng)主動學(xué)習(xí)新時代的道德觀念。道德認(rèn)知決定道德行為的選擇，青年只有在形成正確的道德觀念基礎(chǔ)上才會進行積極的道德實踐，從而逐漸完成道德體系的建構(gòu)，形成正確的人生觀和價值觀。因此我們要用正確的思想武裝青年，用高尚的道德引領(lǐng)青年，鼓勵青年自覺學(xué)習(xí)帶頭踐行社會主義核心價值觀。

(三)倡導(dǎo)實踐育人，鼓勵青年積極投身社會實踐

青年理想信念教育不能僅僅停留于書本和理論層面，應(yīng)當(dāng)融入火熱的生活實踐，在實踐中升華信仰，列寧的這一主張同樣也是中國共產(chǎn)黨對青年進行理想信念教育的經(jīng)驗總結(jié)。在抗日戰(zhàn)爭時期，愛國青年滿懷爭取民族獨立的理想奔赴延安，追隨中國共產(chǎn)黨親身參與延安革命根據(jù)地的建設(shè)實踐；在社會主義建設(shè)初期，有志青年不懼艱難險阻投身邊疆和農(nóng)村建設(shè)，在戈壁荒野中艱苦創(chuàng)業(yè)；在改革開放年代，廣大青年積極參與改革進程，開拓進取銳意創(chuàng)新。正是在為國家繁榮民族復(fù)興的不懈奮斗中，一代代青年實現(xiàn)了自我價值，也堅定了為共產(chǎn)主義而奮斗的理想信念。

歷史證明，社會實踐是青年步入社會、了解國情的載體，是青年將自身遠(yuǎn)大理想與客觀現(xiàn)實聯(lián)系起來的橋梁。投身實踐有助于青年運用馬克思主義基本原理認(rèn)識我國政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)環(huán)境等各方面存在的問題和挑戰(zhàn)，辯證看待社會主義建設(shè)歷史中的成就和失誤，同時通過與工農(nóng)群眾共同生活、共同勞動，能夠使青年增長才干、鍛煉意志，培養(yǎng)熱愛勞動和勞動人民的觀念。習(xí)近平總書記回憶自己的青年時代曾表示，他對馬克思主義的理解是在基層為人民做實事、謀福利等腳踏實地、身體力行的實踐中不斷加深的，切實感受到馬克思主義為何成為中國共產(chǎn)黨和中國人民的歷史選擇，進而堅定了為人民謀福利為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念。

新時代青年理想信念教育仍然應(yīng)當(dāng)堅持理論與實踐相結(jié)合這一基本原則。共產(chǎn)主義理想信念的形成是將共產(chǎn)主義由知識變?yōu)榍楦?、意志和行為的過程，以行踐信是實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。在2020年抗擊新冠肺炎疫情的過程中，廣大青年正是在救治病患和志愿服務(wù)的社會實踐中實現(xiàn)了自我價值，堅定了理想信念，達到了精神境界的升華。可見，實踐在培養(yǎng)時代新人中發(fā)揮著不可取代的重要作用，需要拓展更多平臺為青年參與社會實踐提供契機，廣泛開展三下鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村支教、志愿服務(wù)等各類社會實踐活動，讓青年學(xué)生在實踐中認(rèn)識國情、接觸群眾、了解民生，在此基礎(chǔ)上積極投身各行業(yè)各領(lǐng)域的生產(chǎn)實踐和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，將理論層面的理想信念內(nèi)化為個體價值認(rèn)同，為實現(xiàn)夢想奠定堅實的信念基礎(chǔ)。只有“把自己的人生追求同國家發(fā)展進步、人民偉大實踐緊密結(jié)合起來”[10]49，在實踐中與群眾同呼吸共命運，才能深刻體悟共產(chǎn)主義理想信念的真理性和崇高性，實現(xiàn)既“信”又“行”，真正成長為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。

(四)立足平凡崗位，教育青年腳踏實地奉獻青春力量

將遠(yuǎn)大的理想信念落實在掃盲、擴大城郊菜園等這些最平凡細(xì)微的日常工作中，列寧在百年前向蘇俄青年提出的這個要求告訴我們，“信仰并非高懸于天空，只可仰望，無法捉摸，其實信仰就存在于實踐中，包括存在于日常生活中?！盵13]不同于宗教信仰“以神靈的無限高大和人的無限渺小為特征”，馬克思主義的崇高性“是與其本身的科學(xué)性、現(xiàn)實性結(jié)合在一起的”[14]。共產(chǎn)主義理想信念反對人們離開現(xiàn)實社會去虛構(gòu)想象中的天堂，它所指向的未來美好社會制度不是虛幻的來世和彼岸，而是現(xiàn)實的可能性，主張個人理想與社會理想的統(tǒng)一并認(rèn)為理想的實現(xiàn)存在于我們所生活的這個唯一的現(xiàn)實世界中。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的實現(xiàn)不僅意味著物質(zhì)將得到極大豐富，而且意味著人的主體性將得到充分彰顯，這種精神價值不是宗教給予人的自我安慰和麻醉，而是催人上進，奮發(fā)圖強。其崇高性不是虛幻的而是現(xiàn)實的，不是抽象的而是具體的，依賴于人們的實踐活動為其提供物質(zhì)保障和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

從這個角度來看，當(dāng)代青年建構(gòu)堅定的理想信念需要緊密聯(lián)系每個個體的本職工作，離開具體工作來空談理想信念，只能陷入抽象的形而上學(xué)。理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系告訴我們，共產(chǎn)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實“必須從現(xiàn)在做起、從自己做起”[15]。共產(chǎn)主義社會制度盡管仍在遠(yuǎn)方，但并非杳無蹤跡，通往共產(chǎn)主義的道路早已存在于現(xiàn)實生活中，就體現(xiàn)在一代代青年為實現(xiàn)民族自強獨立所從事的社會主義革命、改造、建設(shè)和改革的各項具體工作之中。中國特色社會主義進入新時代意味著我們進一步靠近了這一遠(yuǎn)大目標(biāo)，對于新時代廣大青年來說，堅定理想信念需要擺脫共產(chǎn)主義渺茫論思想的影響，從日常生活和工作中的點滴做起，既要“敢于有夢、勇于追夢”，又要“勤于圓夢”“夢在前方，路在腳下”[16]，只有把頂天的理想信念和立地的實際工作結(jié)合起來，宏大而長遠(yuǎn)的理想信念才能落細(xì)、落小、落實。

總之，作為宏大而長久的共產(chǎn)主義建設(shè)事業(yè)的有機力量，青年的理想信念教育是無產(chǎn)階級政黨必須關(guān)注的主題之一。列寧關(guān)于青年理想信念教育的思考并未隨著歷史變遷而喪失其合理性，今天我們?nèi)匀荒軌驈闹屑橙〗?jīng)驗和智慧，幫助當(dāng)代青年將個人追求融入民族命運，在奮斗的青春里實現(xiàn)自我價值，在新時代中國特色社會主義建設(shè)中升華精神追求，堅定理想信念。