肋巴佛傳奇生涯對(duì)做好新時(shí)代少數(shù)民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的啟示

徐 樞

肋巴佛從一個(gè)困苦藏族家庭出生的貧困牧民到眾人愛戴的藏傳佛教活佛，由活佛再到領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)十萬貧苦農(nóng)牧民參加、聲勢(shì)浩大的甘南起義總司令，最后成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士。他走的是一條心向共產(chǎn)黨、團(tuán)結(jié)各族人民不畏強(qiáng)暴、勇于抗?fàn)帯⒆非笳胬淼牡缆?，是隨時(shí)代潮流而前進(jìn)的道路。他的傳奇生涯及啟示，對(duì)做好新時(shí)代少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作具有重要的價(jià)值，需要進(jìn)一步的思考研究。

一、從活佛到共產(chǎn)黨員的傳奇一生

第十八世懷來倉(cāng)肋巴佛，幼名尕三哥，又稱康三哥，藏族，祖籍系現(xiàn)甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞鎮(zhèn)。其父羅布藏為農(nóng)奴，13 歲時(shí)因不堪忍受牧主的折磨，逃到和政縣梁家寺，隨漢俗改漢名叫康西山，與當(dāng)?shù)貪h族姑娘李良存結(jié)婚。后又流落至今天的青海省民和縣，1916 年10 月17 日，康三哥出生于民和縣弘化寺旁的一個(gè)村寨里。1920 年，其父帶領(lǐng)全家人，輾轉(zhuǎn)回到甘肅臨夏積石山吹麻灘。1922 年8 月，當(dāng)?shù)貝喊缘刂饕愿苫顬槊?，將康三哥的父親迫害致死，接著又以欠債為由搶走了三哥的姐妹。母親帶著三哥一路乞討去臨夏數(shù)次告狀，縣吏不肯為窮苦百姓伸冤，均未受理。1923 年4 月，不甘心蒙受冤屈的李良存帶領(lǐng)康三哥和康三哥的二兄越級(jí)赴河州鎮(zhèn)守使衙門告狀。在公堂上平時(shí)不愛說話的三哥絲毫不懼，不肯下跪，還突然開口大聲說話：“我是活佛?！碑?dāng)時(shí)眾人目瞪口呆，震驚萬分。此時(shí)恰逢和政縣松鳴巖寺的一群僧人在導(dǎo)河一帶尋找該寺十七世肋巴佛圓寂后的“轉(zhuǎn)世靈童”，從街談巷議中得知消息后，眾僧尋到住所，認(rèn)定康三哥就是十八世懷來倉(cāng)活佛。鎮(zhèn)守使也趁機(jī)斷了公案，要回了康三哥被搶走的姐姐和妹妹，為死去的父親賠了命價(jià)。

不久，年僅8 歲的康三哥在松鳴崖寺坐了床，成為第十八世肋巴活佛。全家人也隨之搬到松鳴巖寺附近，寺里為他們置了房子和土地。之后，肋巴佛被送到卓尼縣康多寺去學(xué)經(jīng)，取經(jīng)名金巴嘉木措，法名貢卻·單增，并在康多寺設(shè)了佛位。在經(jīng)師的指導(dǎo)下，潛心研習(xí)經(jīng)卷，虔誠(chéng)禮佛，并隨師云游西藏、青海等地13 年，掌握了大量佛學(xué)知識(shí)，獲藏傳佛教最高“格西”學(xué)位。

然而，在暗無天日的舊社會(huì)，災(zāi)禍接二連三落在這個(gè)幸運(yùn)而又不幸的家庭。1926 年他家被地主逼迫遷徙到今廣河縣下康家村居?。?928 年“河湟事變”，松鳴巖寺被毀，大哥帶著全家人逃荒到蘭州，靠乞討度日；肋巴佛的母親因思子心切，且迫于生活無著，精神失常，跳黃河自盡；1936 年，肋巴佛的大哥又帶著全家人流落到武威張義堡，由于掩護(hù)過兩名落難紅軍，1937 年被馬步芳軍隊(duì)抓去活活打死。1939 年4 月，肋巴佛得知家庭屢遭變故，如五雷轟頂，肝腸寸斷、悲憤交加，加之看到當(dāng)?shù)馗髯迕癖娨虏槐误w，食不果腹，饑寒交迫，對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治產(chǎn)生了不滿，心中逐漸萌發(fā)摧毀舊制度的念頭。他常說：“身為活佛，連自己親人的平安尚且不能保佑，何談普度眾生，拯救萬民呢？”肋巴佛開始對(duì)“普度眾生，拯救萬民”的教義產(chǎn)生了懷疑，“佛救苦民”的思想受到沉重打擊，他感到“神佛是救不了窮人的，單靠自己的樂善好施也普度不了眾生，改變不了窮人的命運(yùn)”。他不斷回想起3 年前紅四方面軍長(zhǎng)征經(jīng)過臨潭縣冶力關(guān)等地時(shí)，向當(dāng)?shù)孛癖娦麄鞯闹袊?guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)方針政策，號(hào)召窮人組織起來反抗國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的情景，從中受到很大啟發(fā)和教育。使他更加清醒地認(rèn)識(shí)到，“窮人只有擰成一股繩，才能主宰自己的命運(yùn)”。

1940 年，肋巴佛在卓尼的康多、勺洼一帶秘密串聯(lián)貧苦農(nóng)牧民，成立了“草登草洼”（七族組織），暗中抗糧抗捐，并與王仲甲、馬福善、肖煥章、汪鼎臣等結(jié)成莫逆摯友，商討反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的策略，逐步走上了革命道路。

1943 年3 月28 日，肋巴佛率領(lǐng)3000 多名藏、回、漢、土、東鄉(xiāng)等族農(nóng)牧民在今臨潭縣冶力關(guān)泉灘高舉義旗，喊出了“抗日反蔣，反對(duì)國(guó)民黨，接洽共產(chǎn)黨”“天災(zāi)人禍，饑民遍地；官逼民反、不得不反；若要不反，免糧免款”的口號(hào)。起義的宗旨是：“反對(duì)國(guó)民黨，接洽共產(chǎn)黨，抗日反蔣?！庇?jì)劃“先打新城，后入武都接張英杰，然后去延安投奔共產(chǎn)黨”。第二天，肋巴佛率領(lǐng)義軍攻克縣城——今臨潭新城，斃殺了國(guó)民黨縣長(zhǎng)徐文英等5 名反動(dòng)官佐，并開倉(cāng)分糧，賑濟(jì)災(zāi)民。

1943 年4 月19 日，肋巴佛參加了王仲甲組織的各路義軍首領(lǐng)軍事會(huì)議，成立了“甘南農(nóng)民抗日自衛(wèi)軍”，公推王仲甲為總指揮，肋巴佛任洮岷路藏兵司令。隨后，義軍揮師南下，向岷縣、武都挺進(jìn)，使起義的烈火迅速在甘肅南部地區(qū)形成燎原之勢(shì)。國(guó)民黨聞?dòng)嵑髲年兾髡{(diào)來正規(guī)軍，向義軍瘋狂進(jìn)攻。十萬起義軍在裝備精良的敵人面前，只好放棄攻占武都的計(jì)劃，從甘泉鎮(zhèn)等地撤出，向草川崖挺進(jìn)。

1943 年6 月上旬，起義軍在草川崖召開了各路領(lǐng)導(dǎo)人參加的“草川崖會(huì)議”。會(huì)上決定分兵三路，向延安進(jìn)發(fā)。草川崖會(huì)議后，義軍由于沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)部不和，武器給養(yǎng)不足，在與國(guó)民黨50 個(gè)團(tuán)的兵力作戰(zhàn)中，屢屢失利。肋巴佛為保存實(shí)力，率部殺出重圍，于8 月15 日搶渡洮河，回到策源地卓尼北山和臨潭冶力關(guān)一帶堅(jiān)持斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)入地下，分散隱蔽活動(dòng)。

1943 年8 月底，在肋巴佛等義軍首領(lǐng)的策劃下，發(fā)生了轟動(dòng)甘肅的“卓尼北山事件”，打死打傷國(guó)民黨第3 軍周體仁部20 團(tuán)的警衛(wèi)部隊(duì)300 多人。

1943 年冬天，鑒于敵我力量懸殊，肋巴佛離開卓尼康多，轉(zhuǎn)赴夏河縣宣傳革命真理，伺機(jī)東山再起。后由于叛徒告密，舉義未遂，便化裝成商人，前往寧夏地區(qū)隱姓埋名兩年多，一邊以勞動(dòng)謀生，一邊尋找共產(chǎn)黨。

1946 年5 月中旬，肋巴佛又回到和政縣。1947 年1 月3日，在8 名親友護(hù)送下到渭源縣中共隴右工委駐地，與高健君、萬良才、牙含章、毛得功、楊友柏等領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)了面。不久，由高健君、牙含章介紹，光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為甘南藏區(qū)第一個(gè)藏族共產(chǎn)黨員。從此，肋巴佛在黨的領(lǐng)導(dǎo)和培養(yǎng)下，和隴右地下黨的同志們一起開始進(jìn)行新的革命斗爭(zhēng)，踏上了嶄新的革命道路。1947 年6 月，中共隴右工委決定派牙含章去延安匯報(bào)工作，并同意了肋巴佛隨牙含章奔赴延安學(xué)習(xí)的請(qǐng)求。他們步行到華家?guī)X，轉(zhuǎn)乘了一輛去平?jīng)龅能娷?，不料汽車翻車，肋巴佛不幸罹難，時(shí)年31 歲。

二、紅色活佛傳奇生涯的深刻啟示

肋巴佛雖然是藏傳佛教傳承體系的轉(zhuǎn)世活佛，但他是封建等級(jí)制度的叛逆者，是舊的剝削社會(huì)的反抗者，農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者。他以宗教領(lǐng)袖的身份，在黑暗中孜孜尋求光明，在荊棘中不斷探尋革命道路，最后加入中國(guó)共產(chǎn)黨。以他浴血奮戰(zhàn)的經(jīng)歷寫下了千古流芳的光輝篇章，給人們留下了許許多多深刻的啟示。

（一）沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有勞苦大眾的幸福生活

肋巴佛自幼飽經(jīng)磨難，父親的冤死，姐妹被搶走，在他幼小心靈里打下深深的烙印，埋下了仇恨的種子。對(duì)地方劣紳及官府橫征暴斂，欺壓窮苦百姓的社會(huì)現(xiàn)狀深惡痛絕，也使他對(duì)舊社會(huì)官場(chǎng)的黑暗、社會(huì)的不公有了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)他日后走向革命道路產(chǎn)生了很大影響。兩次起義失敗，使肋巴佛不得不進(jìn)行深刻反思，通過自己切身經(jīng)歷，對(duì)國(guó)共兩黨政策對(duì)比，逐漸對(duì)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了好感，進(jìn)一步促進(jìn)了他思想上的覺醒。他深切體驗(yàn)到國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的黑暗與腐朽，認(rèn)識(shí)到國(guó)民黨不代表也不維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，更談不上為人民大眾謀福利。只要國(guó)民黨反動(dòng)派的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治存在和持續(xù)，人民就沒有好日子過。因此，各族人民要徹底解放過上好日子，必須有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他說：“咱們也要象紅軍那樣為百姓辦事，推翻這吃人的世道?！崩甙头饹Q心以實(shí)際行動(dòng)反抗國(guó)民黨統(tǒng)治，推翻舊社會(huì)，開辟新世界；一定要找到共產(chǎn)黨，為勞苦大眾謀幸福。行前他對(duì)部下說：“你們聯(lián)絡(luò)好人等著，我找到共產(chǎn)黨就回來?！崩甙头鹧鹧b為行僧，手捧凈水缽，踏上尋找共產(chǎn)黨的歷程，去尋找出路，去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。1946 年1 月25 日，肋巴佛才得知，日本早已投降，國(guó)民黨為了獨(dú)吞抗戰(zhàn)勝利果實(shí)，積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨正在為實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平民主的局面奮力斗爭(zhēng)。遂速回故里，準(zhǔn)備重新聯(lián)絡(luò)戰(zhàn)友，組織武裝，掀起新的斗爭(zhēng)，接應(yīng)共產(chǎn)黨，他很快同長(zhǎng)期離散、仍在堅(jiān)持地下活動(dòng)的部下取得了聯(lián)系，找到中國(guó)共產(chǎn)黨并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。肋巴佛入黨后，在黨組織的培養(yǎng)下進(jìn)步很快，他表示“要永遠(yuǎn)為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)力量”，跟著黨繼續(xù)為廣大人民群眾服務(wù)。

（二）為追求真理而不屈不撓的斗爭(zhēng)精神永放光芒

肋巴佛有位朋友懷著好奇和迷惑不解的心情問他：“你放著活佛不當(dāng)，卻帶領(lǐng)窮人造反，現(xiàn)在國(guó)民黨到處在抓你，你后悔嗎？”肋巴佛淡然一笑，回答說：“兄弟，為了咱窮人不再受苦，就是殺頭，我一點(diǎn)也不后悔！”肋巴佛因小時(shí)不愛說話，被眾人視作“啞巴”。父親不幸慘遭地主毒手死亡，姐妹無端被搶，小“啞巴”隨母沿途乞討去縣衙告狀，縣吏幾次均未受理，最終赴河州鎮(zhèn)守使處，公堂上7 歲的“啞巴”孩童不畏強(qiáng)權(quán)，面對(duì)當(dāng)權(quán)者及其爪牙的威嚇立而不跪，勇敢抗?fàn)帯Ｕ撬倪@一驚天之舉和事情的巧合，成為松鳴巖寺第十八世懷來倉(cāng)活佛。在紅軍的影響下，1940 年，肋巴佛在卓尼聯(lián)合當(dāng)?shù)仄卟柯涓F人組織“草登草洼”，成為甘南草原第一個(gè)窮苦農(nóng)牧民組成的進(jìn)步組織，點(diǎn)燃了藏區(qū)的革命星火。肋巴佛起義發(fā)生后，在大量國(guó)民黨正規(guī)軍、地方保安團(tuán)、自衛(wèi)隊(duì)瘋狂“圍剿”下，終因敵我力量懸殊失敗。國(guó)民黨政府軟硬兼施，威逼利誘，一面大肆屠殺義軍戰(zhàn)士，一面用高官厚祿誘降義軍領(lǐng)導(dǎo)人。肋巴佛既不怕敵人的白色恐怖，堅(jiān)守革命信念，決不投降，又不為敵人許愿的高官厚祿所動(dòng)，一心與反動(dòng)派斗爭(zhēng)到底，繼續(xù)帶著部下，同敵人周旋在深山密林，并策劃二次起義及“卓尼北山事件”。為了革命成功，他放下自己的活佛身份，真誠(chéng)地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)決地跟黨走，表現(xiàn)了一個(gè)革命者義無返顧的堅(jiān)定信念和斗爭(zhēng)精神。

（三）各民族大團(tuán)結(jié)是黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的前提和保證

甘肅南部自古就是一個(gè)多民族聚居、雜居和散居的地區(qū)，在歷史上也是一個(gè)民族矛盾極其尖銳、民族斗爭(zhēng)極其激烈的地方。肋巴佛身為轉(zhuǎn)世活佛，自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，博聞強(qiáng)識(shí)，取得藏傳佛教最高“格西”學(xué)位，在藏族僧俗群眾中具有至高無上的地位，具有強(qiáng)大的號(hào)召力、凝聚力。同時(shí)他身上那種樂善好施、救苦救難的品質(zhì)，也能將其他各族人民團(tuán)結(jié)在一起。但在與地方惡霸地主的對(duì)抗中，肋巴佛清醒地認(rèn)識(shí)到自己力量弱小，要對(duì)抗強(qiáng)大的國(guó)民黨勢(shì)力，必須聯(lián)合所有受苦受難的民眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，爭(zhēng)取最廣泛的支持。他廣交社會(huì)義士，與臨洮農(nóng)民領(lǐng)袖王仲甲、通渭毛克讓、靖遠(yuǎn)肖煥章及康樂縣回族首領(lǐng)馬福善、馬繼祖父子等頻繁接觸并結(jié)為好友，密謀起義事項(xiàng)。在民變發(fā)生后，不僅實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷穆?lián)合，還聯(lián)合了漢、回、東鄉(xiāng)、土等民族，充實(shí)起義軍力量，并率領(lǐng)自己所部義軍與其他各路義軍相互配合、相互支援，在起義初期頻頻取得大捷。攻克臨潭縣城后，肋巴佛與王仲甲率領(lǐng)的義軍勝利會(huì)師，隨后兩部共同南下，逼進(jìn)武都，與回族首領(lǐng)馬福善率領(lǐng)的義軍會(huì)師。肋巴佛見到馬福善后，高興地說：“馬司令，這次我們藏、回、漢真的成一家人了?！笨傊?，整個(gè)起義過程中，不同民族、不同信仰的各族群眾為了共同的利益聚集在一起，真正實(shí)現(xiàn)了各民族的大聯(lián)合。甘南農(nóng)民起義歷時(shí)近一年，有近10 萬人參加，波及整個(gè)甘肅南部20 個(gè)縣，狠狠地打擊了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，充分顯示出了民族團(tuán)結(jié)的偉大力量。

三、對(duì)新時(shí)代做好少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作的價(jià)值

統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務(wù)是爭(zhēng)取人心、凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗。紅色活佛傳奇生涯及啟示具備多方面的價(jià)值。

（一）民族團(tuán)結(jié)的楷模

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，要全面貫徹黨的民族政策，高舉各民族大團(tuán)結(jié)旗幟，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。”民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，也是14 億多中國(guó)人民的共同意志。肋巴佛命途多舛，父親死于地主惡霸之手，母親不堪生活重壓跳河自殺，寺院焚毀于“河湟事變”，但他仍以寬廣的胸襟，濟(jì)世的情懷，崇高的聲望，廣交朋友，策劃領(lǐng)導(dǎo)了甘肅近代史上包括藏、回、漢、土、東鄉(xiāng)等民族參加的聲勢(shì)浩大的農(nóng)牧民起義，為求民族解放、促成民族共同團(tuán)結(jié)和共同繁榮譜寫了一曲悲壯而光輝的人生贊歌，書寫了甘肅革命斗爭(zhēng)史上濃墨重彩的篇章，不僅客觀上策應(yīng)了陜甘寧邊區(qū)的抗日反蔣斗爭(zhēng)，增進(jìn)了甘南地區(qū)各民族間的感情，改善了民族關(guān)系，也為解放后新中國(guó)在甘肅南部少數(shù)民族地區(qū)工作的迅速開展，創(chuàng)造了良好的開端。同時(shí)也為當(dāng)前加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展、國(guó)家長(zhǎng)治久安提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

（二）愛黨愛民的典范

上世紀(jì)三、四十年代的中國(guó)，列強(qiáng)橫行，戰(zhàn)亂頻仍，是非顛倒，黑白混淆，民不聊生。被人們尊稱為“大慈大悲的佛爺”的肋巴佛，雖是宗教上層人物，但他出身貧苦，同情勞動(dòng)人民的疾苦，樂施好善，常收留逃荒要飯、逃丁避債、走投無路者在寺內(nèi)，為群眾祈福去災(zāi)，與災(zāi)難深重的勞苦人民結(jié)下血肉深情，贏得廣大僧俗群眾的擁護(hù)和愛戴，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持自己要普度眾生的初衷。家庭的一系列變故使肋巴佛身心俱碎，加之看到當(dāng)?shù)馗髯迕癖娫趪?guó)民黨統(tǒng)治下衣食無著，多災(zāi)多難，朝不保夕，困苦生存，開始對(duì)“普度眾生，拯救萬民”的教義產(chǎn)生了懷疑，從內(nèi)心深處明白宗教解決不了民眾現(xiàn)實(shí)的苦難，逐漸對(duì)宗教的本質(zhì)有了清醒的認(rèn)識(shí)，于是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治產(chǎn)生不滿，心中逐漸萌發(fā)摧毀舊制度的念頭。不難看出，這一階段，肋巴佛的思想開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。起義連續(xù)失敗，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他明確認(rèn)識(shí)到，要和國(guó)民黨進(jìn)行斗爭(zhēng)，非找共產(chǎn)黨不可，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民才有出路，才有前途。這也是他迫切要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的愿望。按照甘肅工委指示，應(yīng)該吸收他，但他卻又是活佛，無此先例。對(duì)此肋巴佛表示，希望黨組織不要因?yàn)樗腔罘鹁蛯⑺苤h外。肋巴佛的入黨介紹人之一牙含章對(duì)他講：“加入共產(chǎn)黨后，要服從黨的分配，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，必要時(shí)要為黨的事業(yè)作出犧牲，甚至自己的生命，這一切你能做得到嗎？”肋巴佛表示都能做得到。牙含章進(jìn)一步對(duì)他講：“入黨后你便是一名無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，你舍得你的活佛地位嗎？黨主張宗教信仰自由，但是共產(chǎn)黨是不能信仰宗教的，共產(chǎn)黨員只有退黨的自由?！睂?duì)這兩個(gè)問題，肋巴佛的回答都是肯定的和堅(jiān)定的。肋巴佛當(dāng)過活佛，這是歷史，要求入黨時(shí)，已經(jīng)不是活佛，而是經(jīng)過考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他的政治覺悟已經(jīng)達(dá)到入黨要求。1947 年1 月，肋巴佛光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，根據(jù)甘肅工委指示，沒有候補(bǔ)期。從此，肋巴佛便從一位活佛成長(zhǎng)為一名為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，成為隴右地下黨的第一批黨員之一，也是甘南藏區(qū)最早的藏族共產(chǎn)黨員，更是唯一一位由活佛成長(zhǎng)為共產(chǎn)黨員的革命者，又是中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)中英勇獻(xiàn)身的兩名活佛之一。肋巴佛入黨后，為進(jìn)一步提高自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，以便為革命作更多的貢獻(xiàn)，要求到中國(guó)革命圣地延安學(xué)習(xí)，黨組織滿足了他的愿望。但不幸的事情發(fā)生了，藏族人民的優(yōu)秀兒子、中國(guó)共產(chǎn)黨的好黨員肋巴佛赴延安途中犧牲。

（三）統(tǒng)戰(zhàn)宣傳工作的資源寶庫(kù)

肋巴佛短暫的一生，是革命的一生，英勇戰(zhàn)斗的一生，是做好黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線宣傳工作的資源寶庫(kù)、素材富礦。一個(gè)故事勝過一番道理，把他平生的傳奇故事充分挖掘出來，進(jìn)一步整理提煉，廣泛傳播，調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同心同德，群策群力，維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，為把祖國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗，讓正能量傳遍天下。比如：從他一開始是貧兒到活佛到農(nóng)民起義領(lǐng)袖再到共產(chǎn)黨員的歷程，可以挖掘出沒有共產(chǎn)黨就沒有勞苦大眾翻身解放的主題，也可挖掘出為了崇高的革命理想不屈不撓斗爭(zhēng)的主題；從他和漢、回、東鄉(xiāng)、土等民族肝膽相照、共舉義旗，可以挖掘出民族大團(tuán)結(jié)的主題；從他活佛進(jìn)步到共產(chǎn)主義先鋒戰(zhàn)士，可以挖掘出無神論及馬克思主義辯證唯物主義的主題……

銘記歷史，昭示未來；不忘過去，開啟明天。肋巴佛烈士永垂不朽！