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    經(jīng)典人物的另一面(十二)

    2023-01-11 02:25:13透明
    作文與考試·高中版 2022年36期
    關(guān)鍵詞:呂夷簡梅堯臣比作

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    經(jīng)典人物卡:梅堯臣

    舊檔案

    梅堯臣,字圣俞,世稱宛陵先生,北宋現(xiàn)實主義詩人。

    梅堯臣酷愛讀書,少時即能作詩。他每天至少必寫一首詩,而且無時無刻不在運思于心,吟詠于口,務(wù)求每首詩都臻于極致,因此名句、佳作眾多。他的詩作主張寫實,力求平淡、含蓄,被譽(yù)為宋詩的“開山祖師”。他在詩歌理論和創(chuàng)作實踐方面均有建樹,對后代影響較大。在當(dāng)時,他和蘇舜欽齊名,被合稱為“蘇梅”;與歐陽修同為北宋詩歌革新運動的推動者,并稱“歐梅”。他以詩名世,也因詩結(jié)友,由于家境和創(chuàng)作理念接近,與歐陽修成莫逆之交。

    雖然梅堯臣在文壇中影響甚大,但在仕途上卻一生碌碌不得志,年過半百才真正進(jìn)入仕途。為官之時,他心系百姓,經(jīng)常深入鄉(xiāng)間百姓家,與農(nóng)人、燒瓦匠、貧婦交談,了解民間疾苦,還親自趕赴山林大火現(xiàn)場、洪水泛濫的溪流進(jìn)行實地查看。在時隔九百多年后的今天,他的德政、仁政仍在當(dāng)?shù)孛癖娭袀髡b。

    常見點

    開一代詩風(fēng);為人仁厚;與歐陽修等人的交往;詩窮而后工;君子固窮;愛民親民……

    常見段

    梅堯臣有一句名詩:“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香?!彼鼩v來為人激賞,我想除了詩本身的工巧外,還因為它包含著一個放之四海而皆準(zhǔn)的哲理:事物各有短長。梅皋和司馬相如都是才華橫溢的名賦家,都曾以文章驚海內(nèi),而兩個人也并非十全十美,“梅皋敏而不工,相如工而不敏”。我們怎么能因為梅皋“不工”就否認(rèn)他的“敏”,或因為相如的“不敏”就看不到他的“工”呢?

    如果我們都能全面寬容地正確看待他人和自己,不就可以避免很多不必要的攻訐甚至械斗嗎?鳥兒的互相指責(zé)正是我們的一面鏡子,應(yīng)該看到我輩人中雖多朽木之材,我輩人中也頗多龍鳳。不要做只看到別人缺點的“放大鏡”吧。要知道鳥無完鳥,人也無完人。

    ——一考生《由<鳥的評說>想到的》

    新典故

    “我”不是詩人,“我”實際上是個動物學(xué)家

    作為宋詩開創(chuàng)者,梅堯臣的詩風(fēng)以平淡含蓄、新奇險怪而別樹一幟,他的創(chuàng)作力也很強(qiáng),足足留下了近三千首詩。這其中,動物詩就占了總數(shù)的近三分之一,簡直是對動物愛得深沉!

    把動物寫進(jìn)詩里古來有之,但像梅堯臣這樣寬博的卻是不多。雁雀、牛馬、猛禽和家畜,在他這兒都是稀疏平常了,還有更重磅的蚊子、蒼蠅、蚯蚓、跳蚤、蛆蟲、癩哈蟆等等怪丑物象,可謂是無物不入詩,大有要將所有動物意象都用盡的感覺。梅堯臣喜歡把這些被視為鄙陋粗俗的東西寫進(jìn)詩中,所謂以丑為美、以俗為雅,可以說是開拓新領(lǐng)域了。

    說到這個開拓題材,詩歌中的一個特殊種類——禽言詩,就是從梅堯臣開始的。所謂禽言詩,就是鳥語,詩人用文字描摹鳥的叫聲,比附人的情感。蘇軾、歐陽修等人都被這種新奇的形式給吸引了,紛紛和作。蘇軾還給梅堯臣的風(fēng)格取了個名,叫“圣俞體”。

    梅堯臣在中年當(dāng)官的時候,范仲淹和呂夷簡經(jīng)常針鋒相對。在一次交鋒中范仲淹不幸落敗,梅堯臣十分同情他,于是開始寫詩,用了各種鳥來做比喻。他把范仲淹比作是啄木鳥,說他的喙雖然很長,但并不會啄傷正直的松柏??上A美的廣庭木——也就是朝廷——不同于松柏,內(nèi)部早已枯空了,都是蠹蟲。啄木鳥是要抓蠹蟲的,但廣庭木的保守主人(皇帝)卻攔著不讓,還惱怒地懲罰了啄木鳥。范仲淹被貶后,那些“群鳥”還在一旁幸災(zāi)樂禍,殊不知沒了啄木鳥,這華美高大的廣庭木最終也將難逃朽敗的命運。

    這詩寫得并不華麗,卻是實在又無情,梅堯臣得心應(yīng)手地運用動物意象,辛辣地諷刺了呂夷簡之流的做派。后來他覺得不爽,就又寫了一首《諭烏》,把范仲淹比作“烏”,把他的黨人比作各種鳥類,言辭尖銳。

    總之,梅堯臣的詩,透露著一種審丑意識,當(dāng)那些丑陋之物入詩后,雖沒了美感,但卻別有一番活潑新鮮之意,怪奇枯淡中蘊(yùn)含著深意。

    點睛法

    梅堯臣詩作的“審丑”傾向無疑為詩壇開辟了一條新路徑,這是他勇于革新的體現(xiàn),也是他生于貧寒,深味民間疾苦,不愿選取“風(fēng)花雪月”所致,體現(xiàn)了“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”的強(qiáng)烈社會責(zé)任感。對于此則素材的運用,既可以從創(chuàng)新思維出發(fā),分析其對創(chuàng)新、突破的啟發(fā);又可以從良知出發(fā),以梅堯臣為例談該如何承擔(dān)社會責(zé)任;還可以上升到哲學(xué)層面,對“萬物齊一”展開思考。

    (編輯:王冠婷)

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