高中語(yǔ)文教學(xué)中的文化傳承路徑研討

■ 李艷春

廣義的文化傳承代表著一種廣泛的文化認(rèn)同感與歸屬感，主要針對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)文化。“傳”意味著促進(jìn)文化流傳，“承”則是延續(xù)祖先留給后代的優(yōu)秀文化，將紅色、民間、古典、書法等文化發(fā)揚(yáng)光大。引導(dǎo)高中生樹立文化傳承意識(shí)，契合高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的思想價(jià)值觀念。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將思想價(jià)值觀念培養(yǎng)厚植于心，全方位優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)，多角度培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)。

一、文化傳承

文化傳承具體是指將文化進(jìn)行繼承和傳遞，在具體的傳承過(guò)程中推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年發(fā)展所留存下的精華，是民族的財(cái)富，更是人民的瑰寶。

國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革綱要明確指出，教師應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，讓高中生接受更多的傳統(tǒng)文化教育。由此可見，提高學(xué)生的文化傳承意識(shí)，顯然已經(jīng)成為高中語(yǔ)文重要的教育改革目標(biāo)之一。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響之下，不同的文化交流日益密切，高中生容易在外來(lái)文化的影響之下，失去對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。因此，教師必須認(rèn)識(shí)到文化傳承意識(shí)的培養(yǎng)意義，通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承教育，培養(yǎng)高中生優(yōu)秀的文化傳承意識(shí)，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中的文化傳承策略

1.挖掘內(nèi)涵，傳承紅色文化

挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，可以讓學(xué)生在閱讀經(jīng)典篇章的過(guò)程中，體會(huì)富有深意的文本內(nèi)容，從而接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵。教師要從學(xué)生熟悉的紅色文化入手，發(fā)揮好教材文本的作用，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文本中蘊(yùn)含的紅色文化因子，突出革命精神的文化特質(zhì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，尋求更深層次的紅色文化內(nèi)涵，肩負(fù)起傳承紅色文化的重任。

例如，在講解《沁園春·長(zhǎng)沙》的過(guò)程中，首先，要引導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)詞，圍繞“湘江”“橘子洲”來(lái)揭示詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，深挖教材中的紅色文化資源，讓學(xué)生了解毛澤東在1925年主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)的過(guò)程中，離開韶山重游橘子洲，面對(duì)湘江的美麗秋景，聯(lián)想當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)作下這首詩(shī)，從而結(jié)合對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪、革命斗爭(zhēng)生活的回憶，感受紅色文化歷久彌新的珍貴。然后，引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)詞上闋中的“萬(wàn)山紅遍”與“層林盡染”，引導(dǎo)學(xué)生了解毛澤東寄寓詞中的火熱革命情懷，深度解讀紅色文化，讓學(xué)生了解“星星之火可以燎原”思想的具體表現(xiàn)，從而激活心中的紅色文化因子，產(chǎn)生對(duì)于革命和祖國(guó)前途的美好憧憬。最后，教師應(yīng)當(dāng)著重分析下半闋的“崢嶸歲月”“風(fēng)華正茂”“中流擊水”，從抒情的角度來(lái)分析紅色文化給予后輩的精神力量，讓學(xué)生并傳承紅色文化。

2.了解典故，傳承民間文化

引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)典故，深入體會(huì)不同的民間文化，可以讓學(xué)生深入體會(huì)文章情感，激發(fā)起傳承民間文化的熱情。教師應(yīng)當(dāng)從作品創(chuàng)作背景入手，引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)代背景和作者的創(chuàng)作心境，感受作者的生活態(tài)度，更好的傳承民間文化。

例如，在講解《林教頭風(fēng)雪山神廟》的過(guò)程中，首先，教師可以主讀過(guò)《水滸傳》的學(xué)生介紹故事情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生初步了解其中的典故，再通過(guò)分段朗讀的形式，讓學(xué)生找出文中描寫人物、故事情節(jié)、環(huán)境的詞語(yǔ)，分析林沖的“悲劇人生”，深刻把握人物性格的多樣與復(fù)雜，體會(huì)民間文化的包容性。然后，教師要通過(guò)介紹人物的方式，為學(xué)生講解高俅、陸謙、林沖、魯智深、柴進(jìn)等人物的特點(diǎn)，讓學(xué)生初步了解小說(shuō)“官逼民反”的主題，根據(jù)不同的民間文化來(lái)反思特定時(shí)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況。再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合林沖的種種遭遇，分析林沖“逆來(lái)順受、委曲求全”性格的劣勢(shì)，思考其走向反抗道路的必然性。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生選擇文中的一個(gè)人物進(jìn)行全面的分析，在體會(huì)小說(shuō)刻畫人物藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，分析民間文化的傳承價(jià)值，使之更好地傳承民間文化。

3.合作討論，傳承古典文化

教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生圍繞趣味性話題進(jìn)行探討，讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀古典文化，體會(huì)古人的思想品質(zhì)，進(jìn)而在合作討論之中更專注地學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生傳承古典文化，提升思想道德水平。

例如，在講解《蜀道難》的過(guò)程中，首先，要引導(dǎo)學(xué)生合作分析李白雄健奔放的筆調(diào)，了解由秦入蜀道路上的驚險(xiǎn)、壯麗景觀，思考“蜀道艱險(xiǎn)”的原因，分析李白借古詩(shī)所抒發(fā)的情感，從而為學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向，激發(fā)其自主學(xué)習(xí)的積極性，體會(huì)中華優(yōu)秀古典文化的內(nèi)涵，感受李白杰出的藝術(shù)才能和豐富的想象力。然后，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解《蜀道難》在我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的地位，合作討論“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”中的比興手段，讓學(xué)生體會(huì)李白在詩(shī)中揮斥幽憤的情感，了解安史之亂時(shí)期的蜀地戰(zhàn)亂情況，明確寫詩(shī)用意，理解李白的積極浪漫主義情懷。最后，教師要為學(xué)生提供有關(guān)歷史資料，讓學(xué)生分析“六龍”“黃鶴”“猿猱”等詞的典故，了解李白描寫蜀道高危難行的用意，結(jié)合“悲鳥號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”感受中華古典文化中的精髓，體會(huì)全詩(shī)寓意，使之自覺傳承優(yōu)秀古典文化。

4.鼓勵(lì)實(shí)踐，傳承書法文化

鼓勵(lì)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中練習(xí)書法，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且有助于幫助學(xué)生傳承書法文化，提高自己的文化素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行書法實(shí)踐，從而提升自己的書法水平，積極傳承書法文化，為日后的學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

例如，在講解《蘭亭集序》的過(guò)程中，首先，教師要讓學(xué)生了解王羲之的生平經(jīng)歷，介紹其書法成就，從“寫字換鵝”的故事延伸出曠世巨作《蘭亭集序》，讓學(xué)生懂得“中國(guó)第一帖”名號(hào)的分量，并產(chǎn)生了解中華優(yōu)秀書法文化的積極性。然后，教師要圍繞“蘭亭宴集”的起因、經(jīng)過(guò)，引導(dǎo)學(xué)生分析作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因，讓學(xué)生深入了解作者對(duì)人生的眷戀和熱愛。再通過(guò)展示書法作品的方式，讓學(xué)生感受和臨摹“提按為主”的書法線條，結(jié)合“絞轉(zhuǎn)筆法”來(lái)品味行書、篆書的中鋒行筆特色，傳承書法文化。最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《蘭亭集序》句法上駢散并行、以散為主的特色，了解“集會(huì)”而引起的人生無(wú)常的感慨，從而理清作者的思想感情脈絡(luò)，在欣賞和臨摹中，積極傳承書法文化。

綜上所述，語(yǔ)文教師在教學(xué)中科學(xué)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅可以開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，而且能夠提高學(xué)生的文化傳承意識(shí)，從而擴(kuò)大教學(xué)成果，幫助學(xué)生形成良好的思想價(jià)值觀念。新時(shí)代的高中生是建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要力量，教師要采取科學(xué)合理的方法解讀優(yōu)秀文化，讓學(xué)生領(lǐng)悟文化思想的真諦，肩負(fù)起文化傳承的重任，利用先人的智慧，不斷在學(xué)習(xí)和發(fā)展中提升自我綜合能力。

教育的價(jià)值性可以從兩個(gè)角度理解，從個(gè)體角度而言，教育的最大價(jià)值在于促進(jìn)人的全面發(fā)展；從社會(huì)角度而言，教育能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)合格人才。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人就是教育價(jià)值性的最大體現(xiàn)。過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的工具性使得教育的價(jià)值性被遮蔽。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和教育體系下，我們不能完全否認(rèn)教育的工具性，學(xué)生的學(xué)習(xí)不能完全與升學(xué)、考試、找工作等脫鉤，但是，教育的價(jià)值性是實(shí)現(xiàn)這些外在目標(biāo)的根本和基礎(chǔ)。

——王歡，《中國(guó)教育報(bào)》2022年02月25日02版