品論證魅力 悟思想光輝
——《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》的教學(xué)解讀

趙自景

統(tǒng)編教材把《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》一文編排在九年級(jí)上冊(cè)第二單元。單元主題是“議論性文章”，單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是正確把握作者的觀點(diǎn)，理清論證的思路。本文是一封書(shū)信，作品語(yǔ)言別具一格，也是一篇闡述自己觀點(diǎn)的議論性文章。在這封信中，雨果態(tài)度鮮明地表達(dá)了英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)并劫掠圓明園，是一次野蠻的偷竊和洗劫，是強(qiáng)盜行為，必將受到歷史的制裁。

一、正反贊譽(yù)觀點(diǎn)明

這封信的第一段，雨果交代了寫(xiě)信的緣由。巴特勒上尉認(rèn)為遠(yuǎn)征中國(guó)是“體面的”“出色的”“光榮”“勝利”。巴特勒上尉“打著維多利亞女王和拿破侖皇帝雙重旗號(hào)”，他想知道雨果對(duì)這個(gè)勝利會(huì)給予多少“贊譽(yù)”。巴特勒上尉本想利用雨果的徳高望尊為遠(yuǎn)征中國(guó)的“勝利”樹(shù)碑立傳。對(duì)此，雨果沒(méi)有直接表態(tài)，但雨果用“你認(rèn)為”“在你看來(lái)”“而你很想知道”“既然你想了解我的看法”等語(yǔ)句，就含蓄地表明自己的立場(chǎng)是不同于巴特勒所期望的正面“贊譽(yù)”。

雨果在信的最后一段回答：“先生，以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部‘贊譽(yù)’”。然而，雨果在“贊譽(yù)”之前，說(shuō)：“我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)，那才是真正的物主。”“現(xiàn)在，我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊。”顯而易見(jiàn)，后一個(gè)“贊譽(yù)”不是正面的褒揚(yáng)語(yǔ)言，是反面的“贊譽(yù)”。雨果用反面的“贊譽(yù)”辛辣地諷刺英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)的強(qiáng)盜行為，是對(duì)侵略者毀滅人類文明瑰寶——圓明園罪惡行徑的強(qiáng)烈譴責(zé)，是對(duì)被侵略的中國(guó)的深切同情。

前后兩個(gè)“贊譽(yù)”，以鮮明的態(tài)度和立場(chǎng)看待英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)并劫掠圓明園這一問(wèn)題。一正一反，首尾呼應(yīng)，在特殊語(yǔ)境中，內(nèi)涵完全不同，但它們相互勾連，旗幟鮮明地表明了雨果的觀點(diǎn)。雨果肯定圓明園的文明價(jià)值，肯定中國(guó)人民的智慧，否定英法聯(lián)軍，批判英法聯(lián)軍暴行。這個(gè)觀點(diǎn)表達(dá)得清楚明白，解決了議論性文章“說(shuō)什么（觀點(diǎn)）”的問(wèn)題。

二、名詞妙用蓄勢(shì)足

明確了“說(shuō)什么”，那該“怎么說(shuō)”呢？雨果從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述：先描摹、贊嘆圓明園之壯美，再揭露英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為。

在描摹、贊嘆圓明園這一部分，作者用詞很有特色，尤其是抽象性概括性的名詞和形象性描述性的名詞聯(lián)袂使用，別具一格。這些名詞形成了怎樣的藝術(shù)效果，怎樣幫助作者闡明觀點(diǎn)呢？

雨果沒(méi)有到過(guò)圓明園，他是靠想象來(lái)描摹心目中的圓明園。課文第三段，作者運(yùn)用了一系列抽象性概括性的名詞，突出圓明園在世界上的藝術(shù)價(jià)值和地位。“奇跡”本指極難做到的、不尋常的事情。雨果說(shuō)圓明園是“世界奇跡”，高度評(píng)價(jià)了圓明園的藝術(shù)價(jià)值不尋常?！暗浞丁北局缸鳛閷W(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的事物。雨果說(shuō)圓明園是“幻想的某種規(guī)模巨大的典范”，贊美圓明園藝術(shù)成就之高。加上“結(jié)晶”“杰作”等名詞，表達(dá)了雨果對(duì)圓明園由衷的贊美、驚嘆。

如果只有這些抽象性概括性的名詞，我們對(duì)圓明園的認(rèn)識(shí)比較籠統(tǒng)模糊。然而，雨果又加上具體羅列圓明園琳瑯滿目物品的名詞，我們對(duì)圓明園的認(rèn)識(shí)就變得具體可感了?！按罄硎薄坝袷笔侵袊?guó)特色的建筑材料，“青銅”“瓷器”“綢緞”是中國(guó)的特產(chǎn)，這些東西在中國(guó)人的眼里也許平常，因?yàn)槲覈?guó)是發(fā)源地和盛產(chǎn)地，但在西方人眼里卻是稀有的、罕見(jiàn)的、高檔的奢侈品?！吧裣瘛薄爱惈F”是圓明園里的陳設(shè)，它綜合了洞府、神廟、宮殿的所有優(yōu)點(diǎn)。圓明園到底有多美？不必說(shuō)建筑材料，也不必說(shuō)園中陳設(shè)，單說(shuō)寶物裝飾，就能讓人無(wú)限遐想圓明園的絢麗華美、無(wú)與倫比。

這些高度評(píng)價(jià)圓明園藝術(shù)成就的抽象性概括性名詞，和具體羅列圓明園物品的形象性描述性名詞疊加使用，相輔相成，不僅共同表現(xiàn)了作者對(duì)圓明園由衷的贊美，更表達(dá)出雨果對(duì)圓明園這個(gè)世界文明奇跡的無(wú)比熱愛(ài)的鮮明態(tài)度。

圓明園自1707 年建園至今，已有300 多年的歷史。曾經(jīng)恢弘壯闊、絢麗多姿的“萬(wàn)園之園”如今變成滿目瘡痍、斷壁殘?jiān)瑘A明園不僅一個(gè)國(guó)家的記憶，更是全世界的記憶。雨果是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。他用這些獨(dú)具匠心的名詞濃墨重彩地描繪圓明園的美輪美奐，情感熱烈，想象瑰麗，展現(xiàn)了雨果作為浪漫主義作家的語(yǔ)言風(fēng)格，給人強(qiáng)烈的沖擊力，使文章蓄勢(shì)達(dá)到了頂點(diǎn)，為下文觀點(diǎn)和情感突轉(zhuǎn)做了充足的鋪墊。朗讀書(shū)信的第三段語(yǔ)言，讀者也一定會(huì)隨著雨果一起想象一代名園的神奇壯麗，感受到雨果高超嫻熟語(yǔ)言藝術(shù)的絕妙蓄勢(shì)美。

三、反語(yǔ)諷刺批判深

瑰寶化為灰燼，奇跡變成廢墟，雨果的痛惜之情隱含其中。而對(duì)造成這場(chǎng)重大劫難的英法侵略者，雨果則用感情色彩鮮明的詞語(yǔ)，或直接貶斥，或含蓄反諷，強(qiáng)烈表達(dá)出諷刺批判的態(tài)度和感情。

首先，雨果用貶義詞直接把英國(guó)和法國(guó)兩個(gè)國(guó)家比喻為“兩個(gè)強(qiáng)盜”，把英法聯(lián)軍的罪惡行徑貶斥為一個(gè)強(qiáng)盜洗劫，另一個(gè)強(qiáng)盜放火。國(guó)家是抽象的，“強(qiáng)盜”是形象的，“強(qiáng)盜”的“洗劫”“劫掠”“放火”“行竊”“贓物”，這些帶有貶斥、鞭撻等情感的貶義詞直截了當(dāng)批判了英法聯(lián)軍的罪惡行徑。

“從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無(wú)存?！边@里的“徹底”“蕩然無(wú)存”是中性詞，寫(xiě)出了英法聯(lián)軍對(duì)圓明園摧毀的程度和結(jié)果。而“漂亮”是褒義詞，在這里不是真的“漂亮”，是用正話反說(shuō)的方式抨擊英法聯(lián)軍的罪惡行徑，說(shuō)明破壞得更殘酷、更丑惡、更野蠻。同樣地，“豐功偉績(jī)！收獲巨大！”本是褒義詞，在這里感情色彩也發(fā)生了變化，是反語(yǔ)，諷刺英法強(qiáng)盜破壞人類文明成果，搶劫了大量財(cái)富。

還有“文明”與“野蠻”內(nèi)涵的對(duì)比轉(zhuǎn)化，亦是運(yùn)用反語(yǔ)辛辣地諷刺。能做出摧毀圓明園“藝術(shù)杰作”的人，不能算文明人；“文明”其實(shí)是野蠻，是對(duì)人類文明的破壞毀滅。能建造出圓明園的也絕不會(huì)是野蠻人，“野蠻”正是人類文明之所在。自詡為文明的，實(shí)質(zhì)卻是野蠻；被貶為野蠻的，恰是真正的文明。

直接貶斥和反語(yǔ)諷刺在表達(dá)效果上有什么不同呢？直接貶斥表意直白，直接表達(dá)出來(lái)作者強(qiáng)烈的憤慨之情。而反語(yǔ)是運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)此意，詞語(yǔ)的字面義和深層含義之間有一個(gè)錯(cuò)位對(duì)比，詞語(yǔ)的感情色彩發(fā)生變化，比起直接表達(dá)更為含蓄，情感更為強(qiáng)烈，批判程度更深刻，諷刺效果更突出。

四、美丑對(duì)比情意濃

一炬毀名園，千古江山留恨跡。作者極力盛贊一個(gè)奇跡，酣暢淋漓地形容圓明園的藝術(shù)之美，文化價(jià)值珍貴。然后，文筆突轉(zhuǎn)，“這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了?！庇旯D(zhuǎn)而強(qiáng)烈批判兩個(gè)強(qiáng)盜，英法聯(lián)軍的行為就是“洗劫”“放火”“行竊”的強(qiáng)盜行為，雨果明確表達(dá)自己的立場(chǎng)，“將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利。”雨果嘲諷法國(guó)政府展覽贓物的行為是可恥的。雨果一步一步闡述自己的觀點(diǎn)：在對(duì)圓明園夢(mèng)幻般的美好描繪后，揭露了英法聯(lián)軍劫掠圓明園的丑惡罪行，表達(dá)了同情中國(guó)人民的觀點(diǎn)。這樣安排材料是以“美”襯“丑”的寫(xiě)法。描摹圓明園之壯美是展示美好，鞭撻英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行為是揭示美好被毀之原因，前后對(duì)比勾連，行文思路清晰，層層推進(jìn)，文風(fēng)陡轉(zhuǎn)，美丑在特定的情境下向相反的方向轉(zhuǎn)化，感情愈是強(qiáng)烈，態(tài)度愈是鮮明，內(nèi)涵愈是深邃。

我們中國(guó)人譴責(zé)強(qiáng)盜，控訴英法聯(lián)軍的罪惡，很容易理解。雨果作為一名法國(guó)人，沒(méi)有被當(dāng)局制造的輿論所蒙蔽，他站在公正的立場(chǎng)，盛贊圓明園是世界奇跡，盛贊這一奇跡的創(chuàng)造者，表現(xiàn)了他對(duì)中華民族的尊重，對(duì)全人類文化成果的熱愛(ài)。雨果目光犀利，頭腦清醒，胸懷正直和良知，認(rèn)為政府和法蘭西人民截然不同，雨果抗議的是政府的罪行，書(shū)寫(xiě)的是對(duì)中國(guó)的同情。正如雨果所說(shuō)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！庇旯┐蟮男貞押透呱械娜烁袢缤叱恼Z(yǔ)言藝術(shù)一樣，贏得了中國(guó)乃至全世界人民的贊譽(yù)和敬仰。

圓明園雖然是中國(guó)的皇家園林，但更是全人類的文明成果?！盀檎l(shuí)而建？為了各國(guó)人民。因?yàn)?，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的?！眻A明園所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)價(jià)值，值得全人類珍視。所以，雨果對(duì)毀滅這一文化圣殿的英法侵略者怎么可能去“贊譽(yù)”？面對(duì)巴特勒上尉想利用自己的赫赫聲望涂脂抹粉，雨果兩用“贊譽(yù)”一詞，就表達(dá)出批判侵略者強(qiáng)盜行徑的鮮明觀點(diǎn)。怎么讓讀者也有心目中文化圣殿“語(yǔ)言無(wú)法形容的”感受呢？雨果巧把抽象概括的崇高評(píng)價(jià)，連綴中國(guó)特有的建筑和文化元素，兩類名詞正面形容，感性蓄勢(shì)。人類文明成果被無(wú)情毀滅，雨果內(nèi)心怒不可遏，正面揭露侵略者的強(qiáng)盜行徑之后，巧用反語(yǔ)，辛辣諷刺。贊嘆圓明園美到極致，批判侵略者丑到極點(diǎn)，美丑對(duì)比，強(qiáng)烈反差，造成巨大的震撼。

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》如同雨果其他很多作品一樣，是站在人民的立場(chǎng)上揭露統(tǒng)治者的罪行，都閃耀著雨果深邃的思想光輝。文章寫(xiě)于1861 年，今天讀來(lái)，依然是妙筆生花，蕩氣回腸，撼人心魄。

美國(guó)：信息化重塑教育，加強(qiáng)數(shù)字化時(shí)代人才培養(yǎng)

美國(guó)是歐美世界推進(jìn)未來(lái)教育的集中代表，通過(guò)信息化重塑教育的基礎(chǔ)設(shè)施、課程與教學(xué)，并不斷深化核心素養(yǎng)研究，將教育變革引向深入，主要行動(dòng)可大致梳理如下：（1）通過(guò)信息化推動(dòng)教育升級(jí)迭代。自1996年起，聯(lián)邦政府每隔四、五年發(fā)布一期“國(guó)家教育技術(shù)計(jì)劃”（NETP），系統(tǒng)推進(jìn)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最新一期的“國(guó)家教育技術(shù)計(jì)劃”從技術(shù)充分融合教育的角度，對(duì)開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)、推進(jìn)技術(shù)支持的教學(xué)、提升教育信息化領(lǐng)導(dǎo)力和實(shí)施個(gè)性化評(píng)價(jià)做了全面規(guī)劃。（2）深化核心素養(yǎng)研究并引領(lǐng)實(shí)踐。在“21 世紀(jì)學(xué)習(xí)聯(lián)盟”（P21）等智庫(kù)推動(dòng)下，美國(guó)教育界將關(guān)于學(xué)生素養(yǎng)的界定由“3R”（閱讀、計(jì)算與寫(xiě)作）轉(zhuǎn)向“4C”（審辨思維、創(chuàng)新、溝通、合作）。并與中國(guó)合作，在“4C”的基礎(chǔ)上推出“5C”（新增“文化理解與傳承”）。（3）深度開(kāi)展數(shù)字化背景下課程與教學(xué)改革。美國(guó)課程設(shè)計(jì)中心（CCR）相繼推出“四維教育”和“教育中的人工智能：潛力與前景”等課改報(bào)告，其中“四維教育”之“四維”分別是知識(shí)維度、技能維度、角色維度和元學(xué)習(xí)維度，四種維度皆被賦予新的內(nèi)容。（4）加強(qiáng)STEM 教育，全面培養(yǎng)數(shù)字化時(shí)代人才。聯(lián)邦政府自2018 年推出新一輪STEM 教育規(guī)劃以來(lái)（“北極星計(jì)劃”），朝野上下前所未有地推進(jìn)STEM 教育，增加撥款、強(qiáng)化跨部門(mén)合作、示范推廣，并重點(diǎn)發(fā)展師生“計(jì)算素養(yǎng)”。

日本：培養(yǎng)面向社會(huì)5.0 的信息化人才

面向當(dāng)下和未來(lái)社會(huì)變革，日本政府在2016 年推出的第5 期“科學(xué)技術(shù)基本計(jì)劃”中就提出“社會(huì)5.0”（Society 5.0）的概念，具體是指虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間高度融合的社會(huì)系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并解決社會(huì)問(wèn)題、以人為中心的新型社會(huì)形態(tài)。2020 年，日本修訂《科學(xué)技術(shù)基本法》，更名為《科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新基本法》，以此為據(jù)，日本政府于2021 年3 月推出新一期“科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新基本計(jì)劃”，該計(jì)劃進(jìn)一步細(xì)化了“社會(huì)5.0”的愿景，并著力強(qiáng)調(diào)教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，系統(tǒng)推進(jìn)STEM 教育。當(dāng)前日本的教育改革，旨在通過(guò)信息教育培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力以及面向社會(huì)5.0 時(shí)代的生存力，在改革中，重新定義了信息素養(yǎng)，將其與語(yǔ)言能力、問(wèn)題發(fā)現(xiàn)與解決能力一起作為學(xué)生應(yīng)具備的三大基礎(chǔ)能力。

——趙章靖、張珊，《光明日?qǐng)?bào)》2022 年08 月11 日14 版