紅軍長征時期的理論傳播實踐探究

陳 鳳

（安慶醫(yī)藥高等專科學(xué)校，安徽 安慶 246052）

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[1]理論要想掌握群眾，進(jìn)而變成物質(zhì)力量，離不開理論傳播和宣傳這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視理論的宣傳和傳播，長征就是一次偉大而成功的實踐，以一種流動行軍的形式在沿途廣泛宣傳中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和政策主張，如同“宣言書”“宣傳隊”和“播種機(jī)”，擴(kuò)大了中國共產(chǎn)黨在各族人民群眾中的影響力，加深了沿途群眾對中國共產(chǎn)黨和紅軍長征的理解和支持，對于紅軍長征的最終勝利發(fā)揮了重要的作用。

一、紅軍長征時期理論傳播的主體及其特質(zhì)

理論傳播的主體即傳播理論的宣傳者、推動者和倡導(dǎo)者，包括具有政治屬性、階級立場的政治個體、政治團(tuán)體以及人民大眾等，其中政治個體及團(tuán)體的傳播素養(yǎng)、選擇策略與路徑等對于理論傳播成效具有主導(dǎo)作用。長征途中加強(qiáng)理論傳播不僅是紅軍長征取得勝利的需要，也是擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨影響和擴(kuò)大紅軍隊伍的有利契機(jī)。所以，作為長征的主體，中國工農(nóng)紅軍包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的游擊隊、抗日救國會等革命團(tuán)體，自然就成為這一時期理論傳播的主體。鑒于本文主要以中國工農(nóng)紅軍作為主要研究對象，其在長征時期理論傳播主體的特質(zhì)主要包括以下幾個方面。

1.堅定的革命性。強(qiáng)調(diào)階級斗爭一直是馬克思主義革命政黨的一大鮮明特征，“在中國，是武裝的革命反對武裝的反革命，這是中國革命的特點(diǎn)之一?！盵2]中國工農(nóng)紅軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以馬克思主義為指導(dǎo)、以武裝反抗國民黨反動派、實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)的政治組織和革命軍事組織。堅定的革命性是中國工農(nóng)紅軍自成立之日起就自帶的階級屬性和內(nèi)在要求。通過革命，“除了打仗消滅敵人軍事力量之外”，還可以承擔(dān)“宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項重大任務(wù)”[2]。打土豪、分田地，打擊地主惡霸、國民黨反動勢力等反革命集團(tuán)，在少數(shù)民族聚居地區(qū)，制定和實踐了一系列民族和宗教政策，旗幟鮮明地提出了“民族平等”“宗教信仰自由”“密切地將少數(shù)民族的解放戰(zhàn)爭與土地革命聯(lián)結(jié)起來”等主張，有力維護(hù)了少數(shù)民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和宗教信仰自由，贏得了少數(shù)民族人民的鼎力支援和擁護(hù)。

2.鮮明的人民性。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建之日起就是為著中國人民的解放和幸福而奮斗的。長征之前，毛澤東同志在1934年1月《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這篇文章中指出，解決一切群眾的實際生活問題，滿足人民需要，從而讓人民群眾真正擁護(hù)中國共產(chǎn)黨。什么是中國共產(chǎn)黨？在徐解秀老人看來，“中國共產(chǎn)黨就是有一床棉被，也要剪下半條給老百姓?！遍L征途中，紅軍以實際行動關(guān)心沿途群眾疾苦，維護(hù)人民群眾利益，鮮明的人民性也贏得了廣大人民群眾的真正認(rèn)可和真心擁護(hù)。中國工農(nóng)紅軍長征能夠戰(zhàn)勝險惡的自然環(huán)境、敵人的圍追堵截和黨內(nèi)的分裂等各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并取得偉大勝利，離不開中央蘇區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)人民群眾的鼎力支援。例如，中央紅軍長征出發(fā)前8.7萬人中，贛南籍紅軍達(dá)五六萬人，占65%，還在蘇區(qū)征調(diào)5000余挑夫組建運(yùn)輸隊、擔(dān)架隊和各種軍需物資。三大主力紅軍駐留四川阿壩地區(qū)共16個月之久，阿壩地區(qū)的藏、羌、回等少數(shù)民族人民共為紅軍籌糧2000至3000萬斤，大小牲畜20萬頭，土鹽5000余斤以及大量牛肉、食油、蔬菜。所以楊尚昆同志強(qiáng)調(diào)：“廣大群眾盡心的竭力的擁護(hù)，正是紅軍戰(zhàn)勝蔣介石的基本因素。在‘一切為著前線的勝利’的口號之下，群眾愿意少吃飯，少穿衣，節(jié)省一粒糧食一寸布，來幫助紅軍，鼓舞紅軍。為什么能這樣呢？因為群眾信服了共產(chǎn)黨救中國救民族的主張，認(rèn)清了紅軍是人民的軍隊?！笨梢哉f，人民群眾是長征勝利的力量之源。

3.嚴(yán)明的紀(jì)律性?！爸袊伯a(chǎn)黨是一個具有崇高理想和鐵的紀(jì)律的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢?！盵3]工農(nóng)紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律性不僅體現(xiàn)在口號上、文件上，更體現(xiàn)在實際行動中。長征時期，中國工農(nóng)紅軍嚴(yán)格遵守“三大紀(jì)律八項注意”，“做到喝碗水，吃塊粑粑，都要付給比價錢多一倍的錢。請群眾縫補(bǔ)衣服，磨青稞面，也給報酬。”[4]從而改變了以往的“賊過偷一半，兵過全不留”的舊式軍隊的反動形象。

二、紅軍長征時期理論傳播的客體及其特質(zhì)

理論傳播的客體，主要是指理論傳播的對象或受眾，長征期間，中央紅軍先后經(jīng)過了10多個省份，曾經(jīng)過苗、瑤、侗、土家、壯、水、黎、布依、仡佬、納西、傣、彝、藏、白、羌、回、東鄉(xiāng)、裕固等10多個少數(shù)民族聚居區(qū)或雜居區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，三大主力紅軍在民族地區(qū)駐留時間至少占了總行軍時間的1/3，其中，紅四方面軍在少數(shù)民族地區(qū)停留時間長達(dá)15個月，占達(dá)3/4，所以，紅軍長征時期理論傳播的客體主要是沿途經(jīng)過地區(qū)的廣大人民群眾，但其又具有非常鮮明的特質(zhì)。

1.民族問題嚴(yán)峻性。當(dāng)時少數(shù)民族聚居地區(qū)的西南、西北地區(qū)，地域遼闊，自然條件惡劣，社會生產(chǎn)力十分低下，等級森嚴(yán)，各少數(shù)民族底層人民群眾長期遭受著地方軍閥、反動土司的殘酷剝削和壓迫，生活境地十分悲慘。由于歷代統(tǒng)治者對少數(shù)民族采取“以夷制夷”“以夷伐夷”“分而治之”等策略，造成各少數(shù)民族與漢族的隔閡與對立不斷加深。長征期間，國民黨反動派利用地方反動勢力，對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍極力污蔑和攻擊，各少數(shù)民族在國民黨反動派的挑撥和欺騙之下對紅軍形成了錯誤的認(rèn)知，所以紅軍隊伍剛到少數(shù)民族地區(qū)時，當(dāng)?shù)厝罕娡啬浼Z食、逃離躲避甚至襲擊紅軍。

2.階級成分復(fù)雜性。長征途經(jīng)地區(qū)的人民群眾具有十分復(fù)雜的階級成分，對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍的態(tài)度也是不一樣的，有開明宗族部落首領(lǐng)的慷慨相助，也有地方軍閥等反動勢力的圍追打壓，有農(nóng)民、手工業(yè)者等被壓迫階級的鼎力相助，也有保守土豪劣紳的阻撓抵制。這樣就十分考驗紅軍的民族政策以及他們對待少數(shù)民族的態(tài)度。

3.宗教信仰普遍性。長征途經(jīng)區(qū)域的少數(shù)民族大多信仰宗教，并且當(dāng)時很多少數(shù)民族尚且存留著圖騰崇拜等原始宗教信仰。

三、紅軍長征時期理論傳播的主要內(nèi)容

1.宣傳中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，而中國工農(nóng)紅軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治組織和軍事組織，代表著工農(nóng)勞苦大眾最根本的利益，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為革命的遠(yuǎn)大理想，所以紅軍長征途中，宣傳黨的性質(zhì)宗旨以贏得最廣大人民群眾的理解、認(rèn)同和支持則是題中應(yīng)有之義?！都t軍是什么》便是長征時期廣泛印發(fā)的宣傳紅軍性質(zhì)宗旨的小冊子，而且通過在途中張貼大量標(biāo)語來極力宣揚(yáng)中國共產(chǎn)黨和紅軍的性質(zhì)和宗旨。

針對長征時期實際情況，嚴(yán)明組織紀(jì)律，提出了通俗易懂、易于執(zhí)行的七點(diǎn)要求：“（1）不亂打土豪，不亂拿群眾一點(diǎn)東西；（2）不私打土豪，打土豪要?dú)w公；（3）損壞了群眾東西要賠償，借群眾東西要送還；（4）不強(qiáng)買東西，買東西要給錢；（5）完全做到上門板、捆禾草，把地上打掃干凈；（6）實行進(jìn)出宣傳，進(jìn)入宿營地時要向群眾宣傳解釋，出發(fā)時要向群眾告別；（7）保持廁所清潔，不要隨便亂屙屎，宿營時掘廁所?！盵5]這樣就有利于文化水平不高的紅軍戰(zhàn)士理解和執(zhí)行。

2.宣傳中國共產(chǎn)黨的民族政策和宗教政策

在途經(jīng)少數(shù)民族聚居地區(qū)，中國共產(chǎn)黨積極宣傳我黨的民族平等和宗教信仰自由政策。1934年11月，途徑廣西全州、龍勝地區(qū)時，由于這些地區(qū)是壯族、瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族聚居區(qū)，中央紅軍發(fā)布了《關(guān)于對苗瑤民族的口號》等，也特別強(qiáng)調(diào)“不論漢族、苗族、布依族；不論各民族人口多少，都一律平等”“嚴(yán)厲反對輕視少數(shù)民族的大漢族主義的愚蠢偏見”“政治上、經(jīng)濟(jì)上，苗人、侗人和漢人有同樣的權(quán)利”。1935年春，紅一方面軍主力進(jìn)入涼山彝民地區(qū)。朱德以中國工農(nóng)紅軍總司令名義頒發(fā)《中國工農(nóng)紅軍布告》：“中國工農(nóng)紅軍，解放弱小民族；一切彝漢平民，都是兄弟骨肉。”紅軍廣大干部戰(zhàn)士也是身體力行，將民族平等政策付諸實踐。1935年5月22日，中革軍委總參謀長劉伯承根據(jù)彝族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，同小葉丹歃血為盟，結(jié)為兄弟，當(dāng)晚，劉伯承司令員邀請小葉丹等同返大橋營地，熱情款待他們，進(jìn)一步加深了漢彝兩民族間的兄弟情誼。最后在廣大彝族同胞帶路等幫助下，紅軍順利通過了彝族區(qū)，徹底粉碎了蔣介石企圖利用彝漢民族在歷史上形成的隔閡阻止紅軍前進(jìn)的企圖。

紅軍長征途中制定了尊重少數(shù)民族宗教信仰自由的政策，沿途發(fā)表的布告、宣言、文件中都對此加以強(qiáng)調(diào)，如“準(zhǔn)許人民信仰菩薩，不愿當(dāng)喇嘛的允許還俗”“人民有信仰宗教的自由”等內(nèi)容。1935年9月，中央紅軍到達(dá)甘南的哈達(dá)鋪時，鑒于這里的回民較多，紅軍總政治部頒布了《回民地區(qū)守則》，這體現(xiàn)了對少數(shù)民族的宗教信仰自由和風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。

3.宣傳中國共產(chǎn)黨的革命主張

“九一八”事變爆發(fā)后，民族矛盾上升為社會主要矛盾，中國共產(chǎn)黨高舉抗日救國大旗，揭露國民黨反動統(tǒng)治的罪惡與賣國行徑，指出“賣國賊國民黨在塘沽協(xié)定之后，早已秘密承認(rèn)日本帝國主義的要求，實行與‘滿洲國’通郵，以便實行承認(rèn)‘滿洲國’”[6]，喚起廣大人民群眾的革命意識，并積極促成和堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。長征途中，向廣大人民群眾宣揚(yáng)紅軍的主要任務(wù)，在運(yùn)動戰(zhàn)中大量消滅敵人的武裝力量，發(fā)動廣大工農(nóng)群眾的斗爭，創(chuàng)造新的蘇維埃區(qū)域[7]，把蘇維埃反帝國主義的土地革命的影響與種子散落在廣大的白區(qū)，推動了贛西湘南千里地區(qū)中廣大群眾的斗爭[8]。1934年7月15日，中華蘇維埃臨時中央政府與中國工農(nóng)紅軍革命軍事委員會共同發(fā)布了《為中國工農(nóng)紅軍北上抗日宣言》，強(qiáng)調(diào)“蘇維埃政府與工農(nóng)紅軍，為了要動員全部力量向日本帝國主義直接作戰(zhàn)……不辭一切艱苦，以最大的決心，派遣抗日先遣隊北上抗日?！盵9]據(jù)統(tǒng)計，紅軍北上抗日先遣隊攜帶的宣傳品達(dá)300多擔(dān)，總數(shù)達(dá)160萬份以上，宣傳品印制的內(nèi)容包括“一致對外驅(qū)逐日本帝國主義出中國”“擁護(hù)紅軍北上抗日”“打倒賣國的國民黨”“歡迎白軍弟兄拖槍過來當(dāng)紅軍北上抗日去”等[10]，宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日救國主張。

四、紅軍長征時期理論傳播的主要形式

理論傳播的形式或路徑的豐富性、有針對性直接關(guān)乎理論傳播的成效。長征時期紅軍的理論傳播形式豐富多樣、直觀生動、貼近人民群眾日常生活和現(xiàn)實需求。正如毛澤東同志所言，“紅軍文化宣傳任務(wù)是擴(kuò)大政治影響、爭取廣大工農(nóng)群眾；傳單、布告、宣言等宣傳文件，壁報等形式都是宣傳的重要辦法。”[11]長征時期理論傳播形式主要包括報紙、傳單、布告、文件、標(biāo)語、壁畫、發(fā)傳單、群眾大會、化裝宣傳等，不同形式各有特色，將其大致分為三大類，即書面宣傳、符號傳播和情境式宣傳。

1.書面宣傳

主要指相對正式的出版物或文件指示，如報紙、傳單、布告、文件等。長征時期，《紅星》報是黨中央和中革軍委唯一出版的報紙，現(xiàn)存24期，所刊發(fā)的社論及理論文章涉及戰(zhàn)斗形勢分析、文化娛樂消息等，表現(xiàn)出了高度的政治自覺和鮮明的群眾導(dǎo)向，在紅軍長征途中發(fā)揮了宣傳者、鼓動者和組織者的作用[12]。長征開始后，黨和紅軍就發(fā)布了一系列布告、指示和決議等，如1934年11月9日頒發(fā)的《關(guān)于爭取少數(shù)民族工作的指示》、1935年1月頒發(fā)的《中國工農(nóng)紅軍總政治部布告》、1935年8月通過的《中央關(guān)于一、四方面軍會合后的政治形勢與任務(wù)的決議》、1936年發(fā)表的《對內(nèi)蒙古人民的宣言》和《對回族人民的宣言》等。

2.符號傳播

主要指借助或融入其他傳播方式，間接傳播理論，如標(biāo)語、版畫、漫畫等，呈現(xiàn)方式多樣，通俗直觀，易于理解。其中，利用標(biāo)語宣傳是長征途中廣泛使用的一種形式，《紅星》報專門號召寫標(biāo)語競賽，要求“一、凡是能寫字的戰(zhàn)士每人練習(xí)寫熟一條至十條標(biāo)語；二、每人每天都寫一個至五個標(biāo)語；三、標(biāo)語可用毛筆、炭灰、粉筆、石灰塊等書寫（不管字的大?。凰?、凡是宿營地及休息的地方的墻壁都要寫滿標(biāo)語；五、各連隊每天寫的標(biāo)語數(shù)目要報告政治處統(tǒng)計起來?！盵8]這樣就極大地激勵了廣大紅軍戰(zhàn)士參與理論傳播的積極性，據(jù)1935年3月10號《紅星報》報道，紅軍某部在兩天時間內(nèi)寫了600多條標(biāo)語。標(biāo)語宣傳適應(yīng)了長途行軍的實際形勢，激發(fā)、動員了沿途群眾支持和參加紅軍的革命熱情?？梢哉f，“紅軍標(biāo)語是我黨在二萬五千里長征中政治宣傳工作的重要形式，是長征文化的重要內(nèi)容，是最特別的紅色文獻(xiàn)，是中國現(xiàn)代革命斗爭史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象”[13]。

3.情境式宣傳

如革命戲劇、化裝宣傳，形式通俗、形象、活潑，具有代入感，富有感染力。紅軍劇社自編自演的革命戲劇宣傳效果明顯，據(jù)埃德加·斯諾回憶，“紅軍占領(lǐng)一個地方以后，往往是紅軍劇社消除了人民疑慮，使他們對紅軍綱領(lǐng)有個基本了解，大量傳播革命思想……成百上千的農(nóng)民聽說隨軍來了紅軍劇社，都成群結(jié)隊來看他們演出?！盵14]化裝宣傳是根據(jù)特定主題如粉碎敵人的進(jìn)攻等內(nèi)容進(jìn)行化裝、采用不同妝容，并根據(jù)不同情境設(shè)置口號、謎語、畫報和政治問答，布置鼓動棚進(jìn)行表演、唱歌、呼口號，引起沿途群眾的好奇心和參與感。由于效果顯著又易于操作，化裝宣傳成為“一種最活潑的有效方式，值得廣泛地運(yùn)用起來”[7]。

五、結(jié)語

在長征過程中，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍以無與倫比的英雄氣概書寫了人類歷史上的壯麗詩篇，集中體現(xiàn)了我們黨和紅軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是中華民族要永遠(yuǎn)傳承的史詩。從理論傳播的角度來看，長征也是一次偉大的成功實踐，黨和工農(nóng)紅軍作為理論傳播的主體，以其堅定的革命性、鮮明的人民性、嚴(yán)明的紀(jì)律性在人民群眾中展現(xiàn)了黨和軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，并且通過豐富的、親民的、有針對性的理論傳播形式向沿途百姓宣傳了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和政策主張，以實際行動關(guān)心沿途群眾的疾苦[15]，極大提高了理論傳播的成效，為長征的勝利及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命新局面的開拓奠定了堅實而廣泛的基礎(chǔ)。