雅典學(xué)院：哲學(xué)與藝術(shù)的圣殿

文供圖 孫曉昕

自畫像 板面油畫 拉斐爾 1506年 意大利烏菲齊美術(shù)館藏

雅典學(xué)院中出現(xiàn)了諸多藝術(shù)家的形象，他們與學(xué)者們共聚一堂。拉斐爾與喬爾喬·瓦薩里一樣，都渴望畫家、雕塑家和建筑師們能夠擺脫工匠的身份，而喬爾喬·瓦薩里更是參考柏拉圖學(xué)園的形式建立了世界上第一所美術(shù)學(xué)院——佛羅倫薩的迪賽諾學(xué)院。

16世紀(jì)中葉，意大利畫家瓦薩里用了7年時(shí)間查閱了大量藝術(shù)家的相關(guān)資料，終于完成了《藝苑名人傳》的創(chuàng)作。他寫此書的目的之一，就是為偉大的藝術(shù)家們樹碑立傳，提升他們的社會(huì)地位。

文藝復(fù)興時(shí)期是西方藝術(shù)史最為輝煌的時(shí)代，但是很遺憾，當(dāng)時(shí)的職業(yè)劃分延續(xù)了中世紀(jì)的傳統(tǒng)，繪畫和雕塑被視為機(jī)械技藝，畫家、雕塑家的社會(huì)地位與普通工匠無(wú)異。但是，隨著人文主義思想的沖擊，個(gè)別藝術(shù)大師的才能獲得了贊助人的認(rèn)可，比如米開朗琪羅就在當(dāng)時(shí)被人們尊稱為“神圣的米開朗琪羅”。米開朗琪羅內(nèi)心的矛盾也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代畫家和雕塑家們的尷尬—他熱愛雕塑，但不愿意被人們稱為雕塑家。

雅典學(xué)院 壁畫 拉斐爾 1511年 梵蒂岡博物館藏

左圖：自畫像 素描 達(dá)·芬奇 1513年 意大利都靈皇家圖書館藏

右圖：《雅典學(xué)院》（局部） 哲學(xué)家柏拉圖（以達(dá)·芬奇為原型）和亞里士多德

如果說(shuō)瓦薩里是用大部頭的傳記向偉大的藝術(shù)家們致敬，拉斐爾則用一幅作品頌揚(yáng)了文藝復(fù)興的時(shí)代精神。1508年，拉斐爾受教皇尤里烏斯二世的邀請(qǐng)，著手繪制教皇在梵蒂岡宮中的居室。他放棄了描繪圣母子時(shí)慣用的優(yōu)雅細(xì)膩畫風(fēng)，用宏偉的構(gòu)圖表現(xiàn)了知識(shí)的四個(gè)主要部分：哲學(xué)、詩(shī)歌、神學(xué)以及法律。

拉斐爾對(duì)哲學(xué)的描繪借用了古希臘“柏拉圖學(xué)園”的典故，題為《雅典學(xué)院》。他將柏拉圖的學(xué)園置于半圓形穹隆頂建筑之下，建筑物的造型可能參考了布拉曼特設(shè)計(jì)的新彼得大教堂。陳列于第一道拱門兩側(cè)壁龕中的古典雕像，分別是光明與預(yù)言之神阿波羅和智慧女神雅典娜。

《雅典學(xué)院》的構(gòu)圖體現(xiàn)了達(dá)·芬奇《最后的晚餐》的影響，拉斐爾運(yùn)用單點(diǎn)透視法將畫面的中心集中于柏拉圖和亞里士多德頭部中間的一個(gè)點(diǎn)上。兩位哲學(xué)家分別代表了古典思想的兩大體系—理想主義和現(xiàn)實(shí)主義。柏拉圖一只手拿著自己的《蒂邁歐篇》，該著作內(nèi)容涉及宇宙論；亞里士多德則手持自己的《倫理學(xué)》，該著作以研究物質(zhì)世界的可知部分為基礎(chǔ)。這兩部著作也詮釋了柏拉圖手指蒼天和亞里士多德手指大地的寓意。

其他學(xué)者或圍繞在柏拉圖和亞里士多德身邊，或結(jié)伴步入學(xué)園，或三三兩兩聚集在一起研討，或獨(dú)自陷入深思。犬儒學(xué)派代表人物第歐根尼躺在臺(tái)階上，盯著手中的紙稿陷入沉思；哲學(xué)家伊壁鳩魯正向眾人宣揚(yáng)“快樂論”的學(xué)說(shuō)；數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯在專心演算，仿佛周圍世界的喧鬧與他無(wú)關(guān)；數(shù)學(xué)家歐幾里得俯身用圓規(guī)在石板上畫著幾何圖形，他的形象是建筑師布拉曼特。

在《雅典學(xué)院》中，拉斐爾以同時(shí)代畫家的肖像描繪了古希臘的學(xué)者們。除了布拉曼特的肖像之外，柏拉圖的形象與達(dá)·芬奇的素描自畫像相貌特征一致，拉斐爾以這樣的方式向這位文藝復(fù)興時(shí)期的全才致敬。雖然人們常把達(dá)·芬奇、米開朗琪羅與拉斐爾并稱為“文藝復(fù)興后三杰”，但三人并非同齡人，藝術(shù)風(fēng)格也完全不同，甚至三人之間的關(guān)系也不算融洽。在三人之中，達(dá)·芬奇比拉斐爾年長(zhǎng)31歲，米開朗琪羅比拉斐爾年長(zhǎng)8歲。當(dāng)達(dá)·芬奇和米開朗琪羅在佛羅倫薩互爭(zhēng)勝負(fù)時(shí)，拉斐爾還只是從小地方出來(lái)的無(wú)名之輩。

米開朗琪羅與拉斐爾的矛盾較深，他一直認(rèn)為教皇之所以指派自己繪制西斯廷禮拜堂天頂壁畫，就是因拉斐爾的好朋友布拉曼特在從中作祟—因?yàn)椤斑@將會(huì)分散教皇對(duì)雕塑的注意力，他們認(rèn)為米開朗琪羅不會(huì)接受這個(gè)任務(wù)，他將因此得罪教皇；即便米開朗琪羅接受了這個(gè)任務(wù)，也只會(huì)證明他不如拉斐爾”。米開朗琪羅“深知自己不擅長(zhǎng)繪畫并且可能不會(huì)取得成功”，但是由于擔(dān)心惹怒教皇，還是接受了繪制壁畫的任務(wù)，并出色地完成了壁畫的制作。

自畫像 板面油畫 瓦薩里 1566—1568年 意大利烏菲齊美術(shù)館藏

左圖：《雅典學(xué)院》（局部） 哲學(xué)家赫拉克利特（以米開朗琪羅為原型）

右圖：《雅典學(xué)院》（局部） 拉斐爾與其好友索多瑪

雖然兩人互為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但拉斐爾在繪制《雅典學(xué)院》的最后一刻，還是在畫面前方留出位置，以米開朗琪羅為原型描繪了哲學(xué)家赫拉克利特的形象。畫面中，赫拉克利特坐在臺(tái)階上，一只手撐著下巴陷入沉思。赫拉克利特遠(yuǎn)離周圍熱鬧的人群，顯得尤為孤獨(dú)，這一形象也符合米開朗琪羅當(dāng)時(shí)的狀態(tài)— 他正忙碌于西斯廷禮拜堂天頂壁畫的創(chuàng)作，由于不相信任何人，孤獨(dú)的畫家?guī)缀鯌{借一己之力完成了巨幅天頂壁畫的創(chuàng)作。

再看《雅典學(xué)院》的近景，最右邊的兩個(gè)形象分別是拉斐爾和他的畫家好友索多瑪。拉斐爾頭戴一頂黑帽子，面容姣好，眼睛看向畫面之外的地方—這也是畫家創(chuàng)作自畫像時(shí)看向鏡子的角度。

《雅典學(xué)院》中出現(xiàn)了諸多藝術(shù)家的形象，他們與學(xué)者們共聚一堂。拉斐爾與瓦薩里一樣，都渴望畫家、雕塑家和建筑師們能夠擺脫工匠的身份，而瓦薩里更是參考柏拉圖學(xué)園的形式建立了世界上第一所美術(shù)學(xué)院—佛羅倫薩迪賽諾學(xué)院。

瓦薩里創(chuàng)立迪賽諾學(xué)院的目的，是將繪畫、雕塑等納入人文學(xué)科，讓畫家、雕塑家和建筑師們可以在這里接受正規(guī)的教育。就社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，接受過(guò)正規(guī)教育的藝術(shù)家要高于行會(huì)中的工匠，可以與人文主義學(xué)者進(jìn)行平等交流。