電影中皮影藝術(shù)的功能運(yùn)用與自我革新

郭雨桐

（作者單位：山西師范大學(xué)）

皮影藝術(shù)距今已有兩千多年的發(fā)展歷史，其憑借精美的藝術(shù)造型和“一口唱盡天下事，兩手舞出百萬(wàn)兵”的豐富表演形態(tài)成為民俗文化瑰寶。皮影藝術(shù)具有濃郁的民族風(fēng)格，通過(guò)融合與嫁接，在電影連接劇情和人物的發(fā)展中起到重要作用，建構(gòu)起獨(dú)特的東方奇觀，彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。伴隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，皮影藝術(shù)再次煥發(fā)出新的活力。2006年5月，皮影戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年11月又被聯(lián)合國(guó)正式收入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。皮影藝術(shù)在此過(guò)程中不僅是一項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，更成為人類(lèi)文明的重要組成部分，被投以更多文化觀照。隨著皮影藝術(shù)的身份不斷更新，圍繞“皮影”展開(kāi)的電影創(chuàng)作在展現(xiàn)皮影自身光影魅力的基礎(chǔ)上開(kāi)始通過(guò)非遺視角兼顧起對(duì)皮影藝人和皮影藝術(shù)的多重書(shū)寫(xiě)。大量非遺題材電影開(kāi)始在細(xì)微之處寫(xiě)困境，在困境之中引思考，通過(guò)積極的關(guān)懷來(lái)守望傳統(tǒng)文化[1]。

1 皮影藝術(shù)作為“吸引力”元素

一直以來(lái)，中國(guó)悠久的歷史文化和別具一格的人文景色為西方電影提供了寶貴的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。從《末代皇帝》到《殺死比爾》再到西方動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》《功夫熊貓》《青春變形記》等影片，眾多導(dǎo)演在電影中將東方美學(xué)與西方文化碰撞，彰顯出東西文化魅力，更產(chǎn)生出新的藝術(shù)內(nèi)涵。其中東方傳統(tǒng)民俗風(fēng)情作為一種“吸引力元素”，既展現(xiàn)出極具魅力的東方奇觀，又滿足了西方觀眾對(duì)東方異域的幻想。

皮影藝術(shù)作為中國(guó)民俗文化的重要組成部分，其意境別具一格，蘊(yùn)涵著東方美學(xué)古樸沉靜的藝術(shù)風(fēng)格。皮影元素能夠在電影中作為造型表達(dá)的一種方式，也能夠作為故事內(nèi)容銜接的一部分，促進(jìn)敘事內(nèi)容流暢表達(dá)，是電影藝術(shù)創(chuàng)作中一種新穎的表現(xiàn)形式。大量的西方動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)對(duì)皮影意境的解構(gòu)與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)民間文化與現(xiàn)代大眾文化進(jìn)行滲透融合，使這些文化資源具有新奇觀感、接近大眾的藝術(shù)魅力[2]。譬如夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》融合了大量濃厚的東方文化，主人公阿寶的身形借鑒皮影造型風(fēng)格，將熊貓的體態(tài)夸張?zhí)幚恚\(yùn)動(dòng)方式也增添許多幽默感，突出阿寶性格的直爽與憨厚。同樣，在影片片頭，孔雀沈王爺、羊仙姑等角色都采用了傳統(tǒng)皮影造型方式，角色頭部具有皮影上窄下寬、頭大身小等特征，并多用側(cè)面形象，外部線條簡(jiǎn)單流暢而內(nèi)部花紋精巧細(xì)致。將皮影與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合起來(lái)展現(xiàn)人物形象，既具有皮影藝術(shù)的東方美學(xué)特性，又凸顯出動(dòng)畫(huà)電影的現(xiàn)代特征。

此外，華語(yǔ)電影也常常將皮影作為一種“吸引力”元素呈現(xiàn)在影片中。譬如電影《白鹿原》中充分運(yùn)用關(guān)中地區(qū)民俗元素，淋漓盡致地呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域風(fēng)情。影片中反復(fù)展現(xiàn)土地、麥田、祠堂、牌坊、戲臺(tái)等意象特寫(xiě)，以及時(shí)常伴隨的關(guān)中方言和老腔、碗碗腔、皮影、秦腔唱段，給觀眾帶來(lái)豐富的視聽(tīng)體驗(yàn)感和獵奇感外，也進(jìn)一步豐富了影片的文化意蘊(yùn)。影片借用來(lái)回穿插的碗碗腔唱段、皮影表演展現(xiàn)出白孝文與田小娥混雜的愛(ài)情狀態(tài)。導(dǎo)演在展現(xiàn)白孝文輸光所有家產(chǎn)與田小娥回家躺在土炕上時(shí)插入了一段《桃源借水》?！短以唇杷肥峭胪肭坏膫鹘y(tǒng)保留劇目《金琬釵》中的一出折子戲，講述的是詩(shī)人崔護(hù)邂逅佳人之后未能再次相遇，便把滿腹情思寫(xiě)成詩(shī)句題于初次相遇地點(diǎn)的故事。影片中白孝文邊說(shuō)邊唱地同田小娥講到“有你就有我的桃花源”，而后者也馬上回應(yīng)道“桃花源來(lái)了”。隨后碗碗腔前奏響起，鏡頭內(nèi)田小娥的表演與鏡頭外皮影藝人的演出更迭出現(xiàn)，如幻如真，暗示兩人在情欲交織下的癡迷與沉溺。《白鹿原》將大量逼真的畫(huà)面和高質(zhì)量的音效融入影片的敘事內(nèi)容中，借由以戲曲為代表的文化元素使觀眾體驗(yàn)到在小說(shuō)文本中難以觸摸到的文化魅力，彰顯出關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的地域文化風(fēng)貌與東方奇觀。

2 皮影藝術(shù)作為連接人物和劇情的關(guān)鍵道具

在大量具有皮影元素的電影中，皮影作為文化符號(hào)成為連接人物和劇情的關(guān)鍵道具，象征著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)立與“和解”。《孫子從美國(guó)來(lái)》講述的是在中國(guó)農(nóng)村具有文化差異的祖孫兩人發(fā)生的一段從沖突走向和解的故事。導(dǎo)演以皮影作為故事發(fā)展的重要道具，構(gòu)思巧妙，以小見(jiàn)大，展現(xiàn)出愛(ài)與包容的情感走向，勾連起中外文化碰撞下的敘事主線。

電影《孫子從美國(guó)來(lái)》通過(guò)大量對(duì)比來(lái)體現(xiàn)中外文化差異，如語(yǔ)言、飲食、興趣等。以孫悟空和蜘蛛俠為代表的中外典型英雄形象在電影中結(jié)合皮影藝術(shù)成為推動(dòng)人物和劇情發(fā)展的重要道具，借此展現(xiàn)出爺孫關(guān)系由沖突變?yōu)槿谇?、中外文化從?duì)立走向融合。影片開(kāi)頭便由爺爺楊樹(shù)德大鬧天宮的皮影夢(mèng)而展開(kāi)，而夢(mèng)醒后電視中播放的正是蜘蛛俠電影片段，開(kāi)頭之處的巧妙設(shè)計(jì)既介紹了中國(guó)爺爺楊樹(shù)德喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)皮影的人物特征，也暗含了中外文化交織的敘事內(nèi)容。在之后的故事發(fā)展中，導(dǎo)演以大量生活小事作為切入點(diǎn)，在爺孫關(guān)系的變化中體現(xiàn)出中外文化的碰撞。爺爺楊樹(shù)德和孫子布魯克斯最終也在皮影這一關(guān)鍵道具的推動(dòng)下走向和解。

布魯克斯是個(gè)蜘蛛俠迷，從書(shū)包到最?lèi)?ài)的玩具上都有蜘蛛俠元素，而爺爺?shù)淖類(lèi)?ài)是在箱子中保存的孫悟空皮影。當(dāng)爺爺無(wú)意間踩壞了孫子最?lèi)?ài)的蜘蛛俠玩具后，爺孫兩人間的矛盾也隨之激化，而皮影這種獨(dú)具中國(guó)特色的文化元素使故事在高潮中迎來(lái)了轉(zhuǎn)折。爺爺戴著老花鏡在昏暗的燈光下用心做了一個(gè)蜘蛛俠皮影送給孫子，隨后爺孫兩人躺在床上用孫悟空皮影和蜘蛛俠皮影嬉戲，隨著溫馨歡快的背景音樂(lè)，兩者之間的關(guān)系在此過(guò)程里變得更加親密，真正走向了交融。蜘蛛俠皮影也就成為推動(dòng)情感變化的關(guān)鍵道具，展現(xiàn)出傳統(tǒng)皮影的獨(dú)特魅力。盡管爺爺和孫子在生活習(xí)慣上仍存在差異，但文化意象的出現(xiàn)巧妙地串聯(lián)起二人的情感關(guān)系。當(dāng)故事結(jié)尾布魯克斯用有些稚嫩的語(yǔ)調(diào)問(wèn)爺爺：“孫悟空真能打敗蜘蛛俠？”爺爺認(rèn)真溫暖地回答道：“為什么要讓他們打架呢？要讓孫悟空和蜘蛛俠成為好朋友一起保護(hù)我們的地球?！敝┲雮b皮影滿含爺爺對(duì)孫子真摯的情感，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化的接受和融合。影片最后，爺爺楊樹(shù)德的門(mén)神也變?yōu)閷O悟空和蜘蛛俠，夢(mèng)中的情景也由開(kāi)頭處皮影戲變?yōu)榱俗约旱膶O子。導(dǎo)演通過(guò)前后呼應(yīng)的方式，用皮影巧妙地串聯(lián)起敘事內(nèi)容，皮影成為一座東西方文化之間的橋梁，在從文化沖突到文化融合的過(guò)程中詮釋出文化無(wú)國(guó)界與藝術(shù)無(wú)國(guó)界的主題內(nèi)涵。

3 皮影藝術(shù)作為生命意象

皮影不僅是一種單純的娛樂(lè)形式，還是一種質(zhì)樸的民風(fēng)民俗，更是一種純正的原始文化載體與精神寄托[3]。在對(duì)皮影藝術(shù)不斷解構(gòu)運(yùn)用的過(guò)程中，其不僅作為一種中國(guó)特色文化形式在影片中彰顯自身藝術(shù)魅力，還作為生命意象形成一種能指超越所指的存在，將自身表演的藝術(shù)特征融入故事內(nèi)容當(dāng)中，體現(xiàn)出人生如皮影、命運(yùn)多舛無(wú)常的價(jià)值意蘊(yùn)。

譬如電影《驢皮影》中，皮影作為一種符號(hào)，不僅是主人公曹皮影姓名的直接來(lái)源，更是見(jiàn)證其人生苦樂(lè)哀愁的生命意象。曹皮影目睹了皮影藝術(shù)的繁盛，也見(jiàn)證了皮影藝術(shù)的落寞，他的出生正是皮影藝術(shù)最輝煌的時(shí)期。隨著作為皮影藝術(shù)傳人的父親的離世，皮影文化面對(duì)觀眾的流失、外來(lái)文化的沖擊，同樣遭遇著發(fā)展困境，曹皮影的人生也在此過(guò)程中發(fā)生轉(zhuǎn)變。處在時(shí)代變革中的個(gè)體（曹皮影）與皮影藝術(shù)在歷史洪流中艱難前進(jìn)。然而在影片結(jié)尾處，曹皮影的兒子表露出對(duì)皮影演奏樂(lè)器三弦的喜愛(ài)，使得故事末尾戛然而止的劇情煥發(fā)出新的生機(jī)，影片的情感基調(diào)也從哀愁中漸暖。最終，曹皮影放下心中的焦慮開(kāi)始專心傳授皮影技藝，生活逐漸安穩(wěn)，皮影藝術(shù)也迎來(lái)了傳承的希望。導(dǎo)演精準(zhǔn)地將皮影作為生命意象，凸顯的不僅是個(gè)體人生的戲劇性，更思忖著一個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)文化發(fā)展的沉浮變化。

同樣，在影片《皮影王》中，導(dǎo)演借用“戲中戲”的方式，使傳統(tǒng)皮影藝術(shù)和人物情感得以相融。皮影戲表演者擅長(zhǎng)以其超卓的藝術(shù)手段透過(guò)暗喻表達(dá)出隱式的多線索視覺(jué)意象[4]。主人公王大江暗戀自己的師妹天音，但在自己同師妹、師兄三者糾纏的關(guān)系中，大江只能通過(guò)皮影演出表達(dá)自己的心意。大江送給心上人天音《芙蓉記》中芙蓉仙子的皮影，并邀請(qǐng)她和自己共同演繹這一經(jīng)典劇目。在王大江心中，芙蓉仙子不僅是《芙蓉記》中重要的女性人物，同時(shí)也是他對(duì)于心愛(ài)之人的情感寄托。在與皮影意象結(jié)合的過(guò)程中，皮影獨(dú)特的藝術(shù)張力激發(fā)了觀眾無(wú)限的想象空間。大江對(duì)于師妹天音的情感也如同被操控的皮影般難以自控，在明與暗兩條敘事線相互交織下，人物的情感命運(yùn)與生命意象達(dá)到了高度融合。

至此，皮影在電影中不再僅作為一種“吸引力”元素、一種民俗道具進(jìn)行展現(xiàn)，更通過(guò)其藝術(shù)特性來(lái)折射時(shí)代變遷下民俗文化和人民生活狀態(tài)的變革，具有多重文化意義。

4 皮影藝術(shù)作為非遺視角下的文化表達(dá)

伴隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的重視，電影創(chuàng)作者們也開(kāi)始將視角觸及對(duì)傳統(tǒng)民俗的保護(hù)與宣傳中。21世紀(jì)以來(lái)，大量展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗的電影出現(xiàn)在銀幕上，如《雪花秘扇》《老腔》《百鳥(niǎo)朝鳳》等。大量涉及皮影元素且?guī)в小胺沁z”觀照視角的影片相繼出現(xiàn)，如《驢皮影》《皮影王》《一個(gè)人的皮影戲》等作品，此類(lèi)影片緊緊圍繞皮影藝術(shù)本身，或聚焦皮影藝人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，或反映皮影的歷史命運(yùn)與時(shí)代傳承[5]。皮影在其中不僅是構(gòu)成影片故事的一種陪體，更是影片中的敘事主體，承擔(dān)起為以皮影為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)聲的責(zé)任。非遺視角下的皮影題材電影大多圍繞兩種模式展開(kāi)：一種是展現(xiàn)皮影藝術(shù)由衰轉(zhuǎn)盛，另一種是展現(xiàn)皮影藝術(shù)由盛轉(zhuǎn)衰。譬如電影《孫子從美國(guó)來(lái)》講述的是皮影藝術(shù)由衰轉(zhuǎn)盛的故事。影片開(kāi)端，皮影藝人楊樹(shù)德在面對(duì)傳統(tǒng)民俗逐漸沒(méi)落的環(huán)境時(shí)講到“現(xiàn)在有了電影、電視，誰(shuí)還來(lái)看皮影”，選擇將皮影收入皮影箱中。但在鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)不斷的鼓勵(lì)下，楊樹(shù)德最終前往村辦皮影技藝培訓(xùn)班開(kāi)展皮影教學(xué)，主動(dòng)承擔(dān)起傳承保護(hù)華縣皮影戲的責(zé)任。在非遺面臨生存困境的當(dāng)下，正視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是開(kāi)展保護(hù)與傳承的題中之義。因而在圍繞非遺保護(hù)與傳承的皮影題材電影中，展現(xiàn)兩者的對(duì)立與融合是表達(dá)的重點(diǎn)。創(chuàng)作者巧妙設(shè)計(jì)影片故事內(nèi)容，將皮影藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)融入敘事中，構(gòu)建出民俗文化從“沖突”到“融合”，從“邊緣”到“中心”的內(nèi)容主線，不僅彰顯出現(xiàn)代皮影藝術(shù)傳承的困境，同時(shí)也表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)皮影藝術(shù)的守望與尊重，呼吁人們對(duì)皮影藝術(shù)持續(xù)關(guān)注。

而影片《一個(gè)人的皮影戲》則是從皮影由盛轉(zhuǎn)衰的角度展現(xiàn)出當(dāng)下傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)和傳承的困境。影片圍繞皮影藝人馬千里前期對(duì)皮影藝術(shù)的守望和后期的迷失而展開(kāi)，借由大量的沖突情景，展現(xiàn)皮影藝術(shù)的興盛與衰落，并通過(guò)展示皮影的創(chuàng)作鏡頭，潛移默化中表現(xiàn)出皮影藝術(shù)的魅力與價(jià)值，展示出皮影藝術(shù)亟待被重視和保護(hù)的現(xiàn)狀。值得一提的是，影片在平衡藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上，引發(fā)了對(duì)當(dāng)下該以怎樣的方式對(duì)待傳統(tǒng)民俗的思考，力求呼吁相關(guān)文化保護(hù)人員以綠色、發(fā)展、開(kāi)放的視角開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與建設(shè)。

總而言之，兩種構(gòu)建視角都真實(shí)地展現(xiàn)出了皮影當(dāng)下的生存狀態(tài)，從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，起到對(duì)皮影藝術(shù)保護(hù)的積極宣傳作用，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)民俗保護(hù)工作的開(kāi)展也起到一定借鑒作用。

5 結(jié)語(yǔ)

皮影藝術(shù)在歷史的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了跌宕起伏仍煥發(fā)著無(wú)限魅力，是中華民族文化的瑰寶。大量電影創(chuàng)作者將皮影藝術(shù)與影片故事內(nèi)容融合，在串聯(lián)敘事發(fā)展的基礎(chǔ)上彰顯出傳統(tǒng)民族藝術(shù)的吸引力。21世紀(jì)以來(lái)，大量皮影題材電影創(chuàng)作開(kāi)始從皮影藝術(shù)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，結(jié)合電影自身的藝術(shù)特性，在光影之間展示皮影制作、皮影表演的全過(guò)程，更加細(xì)膩和真實(shí)地凸顯出皮影藝術(shù)的美感。同時(shí)，影片聚焦于駐守鄉(xiāng)村的老皮影藝人身上，以普通人物視角完成故事構(gòu)建。在電影移情效應(yīng)的作用下，觀影者在觀看的過(guò)程中與影片主人公即皮影藝人產(chǎn)生情感共鳴，故事中對(duì)于傳統(tǒng)文藝的思考與態(tài)度在觀影互動(dòng)中讓渡于觀影者身上，增強(qiáng)觀影者對(duì)皮影藝術(shù)的重視度與保護(hù)欲，也更好地實(shí)現(xiàn)了電影商業(yè)性、藝術(shù)性、教育性的融合?？梢哉f(shuō)，不論是在敘事角度、故事情節(jié)，還是情感渲染上，此類(lèi)影片都如明鏡般映射出以皮影藝術(shù)為代表的大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感召力，同時(shí)也真實(shí)地揭露出皮影藝術(shù)當(dāng)下的生存困境，并指明了未來(lái)發(fā)展方向。

“電影當(dāng)然是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分，也是構(gòu)筑一個(gè)國(guó)家的文化想象的重要側(cè)面，是國(guó)家軟實(shí)力的一部分?！盵6]而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是國(guó)家文化發(fā)展的源泉與根基。電影在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)故事內(nèi)容主體的呈現(xiàn)、題材的選擇、情感的架構(gòu)，展現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家未來(lái)文化發(fā)展的前進(jìn)方向。當(dāng)下大量以皮影藝術(shù)為主題的影片創(chuàng)作滿含創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的守望，是真摯的情感表達(dá)，也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展最美好的期許。在踐行文化自信的當(dāng)下，圍繞皮影藝術(shù)開(kāi)展的電影創(chuàng)作給予了大量傳統(tǒng)藝術(shù)在銀幕上展示自身魅力的機(jī)會(huì)，引發(fā)了觀影者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與傳承的思考。未來(lái)文化建設(shè)也需要不斷積極調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化活力，將古老中華文明與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，全力激發(fā)傳統(tǒng)文藝新的生機(jī)與活力。