科學認識和把握堅持中國道路的三重邏輯
——基于對第三個“歷史決議”中“十個堅持”的思考

郝志強

（四川省社會科學院 馬克思主義學院，四川 成都 610000）

“方向決定道路，道路決定命運”[1]。堅持中國道路實質上就是要堅持走出一條獨立自主的、符合我國發(fā)展實際的、引領民族復興的正確道路。黨的十九屆六中全會形成了黨歷史上第三個“歷史決議”，同時在第三個“歷史決議”中總結了黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗——“十個堅持”，其中一個重要方面就是堅持中國道路，可見正確道路對實現(xiàn)奮斗目標的重要作用。習近平總書記曾強調“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點”[2]，黨的百年不懈奮斗歷程告誡我們，只有堅持中國自己的道路才能實現(xiàn)我們的奮斗目標，即使“走自己的路”會面臨諸多困難與挑戰(zhàn)也要毫不動搖地堅持下去，在理論與實踐上堅定“道路自信”。

一、堅持中國道路的理論邏輯

（一）堅持中國道路是實現(xiàn)獨立自主發(fā)展的重要保證

“走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結論”[1]。要深刻理解和認識中國現(xiàn)代化同西方現(xiàn)代化的本質區(qū)別。堅持中國道路，一方面能夠有效激發(fā)對如何選擇發(fā)展道路的問題意識，對于束縛發(fā)展的基本問題逐漸深化認識，把握住影響發(fā)展的主要矛盾；另一方面能夠提升對堅持走自己道路的自覺意識，從思想上克服“拿來主義”，改變長期被動式地接受外來經(jīng)驗的狀況，從而更加主動地將國內國外發(fā)展的有益經(jīng)驗融會貫通，在“以我為主”的基礎上做到“為我所用”，增強走適合自己的發(fā)展道路的自主性。

堅持中國道路既展現(xiàn)出中國特色社會主義制度的無比優(yōu)越性，也凸顯出我國競爭力的不斷提升，是我國實現(xiàn)快速發(fā)展的重要優(yōu)勢。在黨的領導下，我國走出了一條既堅持科學社會主義基本原則又融入中國特色的發(fā)展道路，充分展示出中國道路的優(yōu)越性和獨特性。實踐證明，只要始終堅持中國自己的發(fā)展道路，我國就能在國際社會上站得穩(wěn)，黨、國家、人民的美好形象就能在國際上廣泛傳播。同時要堅持好中國道路，就必須將這條道路用自己的話語體系詮釋好、表達好，突破西方國家的理論束縛。只有堅持中國道路才能構建起自己的國際話語權，最大程度上掌握發(fā)展的主動權。

（二）堅持中國道路是扎實推動共同富裕的題中之義

百年來，黨始終重視發(fā)展道路，在黨的領導下始終堅持中國道路，緊密結合發(fā)展實際探索和建設中國道路，緊密回應時代之問，發(fā)展中國道路，在踐行初心使命中不斷堅定道路自信，保持發(fā)展定力。習近平總書記強調：“我們要把命運掌握在自己手中，就要有志不改、道不變的堅定?！盵4]中國道路之所以不同于西方道路，根源就在于中國道路最終是要走向共同富裕的。因此，要對堅持中國道路保持足夠的戰(zhàn)略定力，深入理解這條道路的內涵，科學認識這條道路的巨大優(yōu)勢，在中西方不同發(fā)展道路的比較中堅持走中國自己的發(fā)展道路。

中國道路能否堅持得好、能夠走得好，根本上要看人民支不支持、擁不擁護。衡量中國道路科不科學、正不正確，最好的也是最有效的“試金石”就是人民群眾向往的美好生活有沒有得到滿足。習近平總書記在“七一”講話中指出，“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”[2]，第三個“歷史決議”中指出，“堅定不移地走全體人民共同富裕道路”[1]，這些都體現(xiàn)了黨始終踐行宗旨意識，體現(xiàn)了堅持中國道路的價值旨歸。

（三）堅持中國道路是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的應有之義

道路問題不僅僅關乎發(fā)展的成敗，從更深層次上講它關乎文明的價值能否實現(xiàn)、文明的智慧能否展現(xiàn)、文明的力量能否彰顯。西方的發(fā)展道路集中展現(xiàn)出西方文明的特征，生動闡釋了西方文明的價值理念，展現(xiàn)出其獨特性和進步性。但從根本上看，西方文明并非“普世文明”，在這樣的文明中催生出來的“普世智慧與方案”必然不具備普適性。

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記強調中國的發(fā)展“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[2]，這展現(xiàn)了黨對于堅持中國道路有了新的詮釋。黨從人類文明形態(tài)的高度對中國道路做出了嶄新的評價，一方面突破了中國道路的本體論意義，另一方面也升華了中國道路的認識論意義。在百年奮斗中，黨帶領人民堅持走中國道路，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中“另辟蹊徑”，不僅開辟出了不同于西方現(xiàn)代化的中國式現(xiàn)代化，更創(chuàng)新了人類文明形態(tài)，豐富發(fā)展了科學社會主義，推動了民族復興的偉大進程，也為世界其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇和方案。

二、堅持中國道路的歷史邏輯

（一）探索新民主主義革命道路

自從鴉片戰(zhàn)爭以來，近代中國蒙受外來侵略和屈辱。從那時起，不同立場、不同階級的仁人志士浴血奮戰(zhàn)，百折不撓地進行探索。他們或是以“拜上帝教”等宗教思想救國，或是以“中體西用”救國，或是以“改良主義”救國，或是以“三民主義”救國，抑或是以實業(yè)救國，但最終都行不通。這些道路之所以行不通，或因為缺乏科學理論作為指導，或因為領導階級自身的局限性，或因為力量單薄，或因為并沒有勾勒出清晰的前途，一句話歸結起來就是因為盲目的選擇道路或者照搬別人走過的路。事實上，要想推進革命運動必須要有科學理論才行，科學理論的指導對于探索革命成功的正確道路是十分重要的。伴隨馬克思主義的傳播，中國革命逐漸有了科學正確的理論作為指導。伴隨中國共產黨的誕生，中國革命有了更加強勁有力的領導核心，革命力量大大增強。在推進革命運動的過程中黨對當時的社會性質有了深入的把握，在一次次對敵作戰(zhàn)中黨的革命自覺性和歷史主動性不斷提升，從而探索出了領導中國革命勝利的正道，即“工農武裝割據(jù)”。這條道路清晰地展示了中國革命的主要任務、主要敵人、革命的動力以及革命的前途，突破了以往種種革命道路的局限性，使黨在堅持中國道路這一問題上向前邁出了一大步。新民主主義革命道路的探索，既在理論上豐富發(fā)展了馬克思主義革命道路的相關理論，又在實踐上促進了中國革命的發(fā)展，推動“中國發(fā)展從此開啟了新紀元”[3]。

（二）開辟社會主義革命道路

革命勝利后，擺在黨面前的“頭等大事”便是如何在新中國建立起社會主義制度。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭洗禮的新中國面臨嚴峻的內憂外患，國際上美帝國主義國家對我國虎視眈眈，國內來講國民經(jīng)濟發(fā)展處于崩潰邊緣，新生的人民政權能否鞏固、國家建設如何開展，諸多內憂外患都考驗著黨和人民，探索社會主義革命道路給黨和人民帶來巨大的挑戰(zhàn)。在新中國建立社會主義制度，是為了能夠憑借社會主義的制度優(yōu)勢使我國的社會生產力得到極大發(fā)展。為了能夠在全國建立公有制的經(jīng)濟基礎，集全國之力推動生產力水平快速提升，毛澤東提出了過渡時期總路線，其核心內容可以概括為“一化三改”，社會主義工業(yè)化是“主體”，三大改造是“兩翼”。這一時期，我國開始制定國民經(jīng)濟社會發(fā)展的“五年計劃”，通過“第一個五年計劃”建立了比較獨立完整的工業(yè)體系，國民經(jīng)濟體系也逐漸完善起來。同時通過和平贖買、穩(wěn)步推進的方式進行社會主義改造，避免了經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)大的波動。通過黨和人民的不懈努力，堅持走符合中國國情的社會主義革命道路，社會主義制度最終在我國確立，為當代中國的蓬勃發(fā)展筑牢了制度根基。黨帶領人民在探索適合中國特點的社會主義革命道路過程中，也表明了一個真理：“只有社會主義才能救中國”[3]。

（三）形成社會主義建設道路

建立社會主義制度后，如何將其建設好便擺在了黨各項議事議程的首要位置上。由于當時建設社會主義在我國是一項“前所未有”的事業(yè)，沒有任何經(jīng)驗可循，因此只能借鑒蘇聯(lián)模式開始社會主義建設，提出了“以蘇為師”。但是在蘇共二十大后，蘇聯(lián)模式暴露出了嚴重弊端，我國由“以蘇為師”轉變?yōu)椤耙蕴K為鑒”，開始逐步探索自己的社會主義建設道路，其良好開端的標志則為《論十大關系》的發(fā)表。在建設社會主義這一問題上，毛澤東對堅持走自己的路有著深入研究，形成了比較成熟的觀點。毛澤東深入地闡述了社會主義社會存在的基本矛盾；明確提出當時社會的主要矛盾，這成為堅持走自己道路的重要依據(jù)；正確分析了人民內部和敵我兩類不同性質的矛盾，并提出要以民主和專政兩種不同的方式來化解；針對不同領域出現(xiàn)的人民內部矛盾要用不同的民主方式解決，這些都是我國對社會主義建設道路的積極探索。正是由于黨帶領人民始終堅持走自己建設社會主義的道路，黨和人民的事業(yè)才能不斷向前推進，實現(xiàn)長足發(fā)展，在堅持走自己道路的過程中黨的領導地位更加得以穩(wěn)固。但同時不能忽略的是，堅持走自己的路不可能順風順水，由于當時國內國際大環(huán)境影響，加之黨建設社會主義經(jīng)驗不足，導致在建設社會主義的實際中，出現(xiàn)了偏差和失誤，社會主義建設道路在曲折中堅持和發(fā)展。

（四）開創(chuàng)中國特色社會主義道路

“中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路”[4]。自改革開放以來，黨的理論與實踐緊緊圍繞著一個主題展開，那就是實現(xiàn)中華民族偉大復興，而中國特色社會主義則是實現(xiàn)民族復興的那把“關鍵鑰匙”，同時也為我們指明了堅持中國道路的正確方向。黨的十一屆三中全會做出了改革開放的偉大抉擇，開創(chuàng)了中國特色社會主義，同時凸顯出黨堅定不移地走中國特色社會主義道路的決心和信心。鄧小平提出，“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[5]3，打牢了堅持走中國特色社會主義道路的理論基礎。同時，中國特色社會主義道路也在黨不斷深入實踐中得以堅持和發(fā)展：從最初提出建設“兩個文明”的“兩位一體”布局到黨的十六大提出建設“三個文明”的“三位一體”布局，到黨的十七大提出“四位一體”布局，再到黨的十八大提出“五位一體”總體布局；黨的基本路線從黨的十三大提出的“富強民主文明”到黨的十七大提出的“富強民主文明和諧”，再到黨的十九大提出的“富強民主文明和諧美麗”，等等?？梢婞h對堅持中國特色社會主義道路認識不斷深化，彰顯出這條道路“越來越充滿生機與活力”[6]。進入新時代，習近平總書記在治國理政過程中，通過把握歷史主動，在遵循歷史規(guī)律基礎上守正創(chuàng)新，對中國道路做出了原創(chuàng)性的貢獻，提出了諸如“中國式現(xiàn)代化”“新發(fā)展格局”“人類文明新形態(tài)”等一系列創(chuàng)新性理論，為新時代新征程上更好地堅持中國特色社會主義道路增添了道路自信，全國各族人民在黨的帶領下向著“第二個百年目標”砥礪奮進，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[3]。

三、堅持中國道路的實踐邏輯

堅持中國道路必須遵循“54321”的實踐邏輯：“5”是指貫徹“五大”發(fā)展理念；“4”是指堅定“四個自信”；“3”是指把握“三大規(guī)律”；“2”是指做到“兩個結合”；“1”是指堅持“一個”根本保證，以期使新征程上堅持中國道路這一中國共產黨百年來形成的重要歷史經(jīng)驗。

（一）貫徹“五大”新發(fā)展理念

習近平總書記在2022年“兩會”期間，深入地闡述了“五個必由之路”，其中一個重要的方面是強調：“貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路”[4]。新發(fā)展理念是科學的發(fā)展理念，是對中國共產黨發(fā)展觀的創(chuàng)新與發(fā)展，在新征程上要堅持中國道路必須全面貫徹新發(fā)展理念。一是必須將創(chuàng)新驅動放在第一位，提升我國整體競爭力，尤其是科技競爭力，要努力實現(xiàn)科技自立自強，避免被外國“卡脖子”。二是必須努力破解發(fā)展不平衡不充分的突出問題，要補齊堅持中國道路上遇到的不足和短板，注重發(fā)展協(xié)調性、整體性。三是必須重視人與自然和諧共生，統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)振興，更好地將生態(tài)文明優(yōu)勢轉化為中國道路的獨特優(yōu)勢。四是必須有效實現(xiàn)內外聯(lián)動，充分利用好國內國際兩個市場，協(xié)調調動國內國外兩種資源。五是必須扎實推進共同富裕，要充分體現(xiàn)社會主義的本質要求，在不斷“做大”中國特色社會主義這塊“蛋糕”的基礎上將其“分好”。

（二）堅定“四個自信”

“四個自信”是黨帶領人民在堅持中國道路的探索過程中逐漸形成的，是對中國特色社會主義充滿信心的體現(xiàn)，也是對黨的高度執(zhí)政自信和肯定。在新征程上要堅持走中國道路，必須堅定“四個自信”。首先，必須堅定道路自信，要清晰地把握中國道路所具有的無比優(yōu)越性，從中國道路和西方道路兩條不同道路的對比中深刻感悟中國道路的獨特性。其次，必須堅定理論自信，要全面掌握黨領導人民百年奮斗中形成的理論創(chuàng)新成果，深刻認識其科學性、真理性，增強黨的理論的影響力和感召力，以期使廣大人民群眾堅信黨的理論是能夠引領他們走向美好生活的科學指南。再次，必須堅定制度自信，要深入把握我國制度的獨特優(yōu)勢，要明確我國的制度不是歷史延續(xù)的“母版”，不是經(jīng)典作家們的“模板”，不是西方發(fā)達國家的“翻版”，更不是其他社會主義國家的“再版”。最后，必須堅定文化自信，要深刻認識中國道路中蘊含的中華文化基因，堅持中國道路必須立足于中華文化的深厚根脈，必須反映出中華文化的時代精神，必須凸顯中華文化的獨特品質。堅定“四個自信”能夠不斷增強堅持中國道路的“底氣”“骨氣”“志氣”。

（三）把握“三大規(guī)律”

“三大規(guī)律”是黨掌握歷史主動的基本依據(jù)，只有遵循普遍的發(fā)展規(guī)律，才能利用規(guī)律更好地改造世界，如果違背規(guī)律，就必然會逆歷史潮流而動，終將被淹沒在歷史的長河中。因此，在新征程上堅持中國道路必須把握“三大規(guī)律”。首先，必須深入把握人類社會發(fā)展規(guī)律，要通過對社會基本矛盾運動規(guī)律的把握處理好在堅持走中國道路中“五位一體”之間的關系、經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護之間的關系、生產和生活之間的關系，從而對歷史發(fā)展趨勢做出科學的預測和判斷；通過對社會歷史形態(tài)的演進歷程揭示出社會發(fā)展道路是既統(tǒng)一又多元化的，從而為堅定不移地走中國道路提供強力的支撐。其次，必須遵循社會主義建設規(guī)律，深入把握現(xiàn)代化建設的正確方向。要通過新時代歷史方位的確定深入把握社會主義建設過程中面臨的社會主要矛盾，要更加突出中國式現(xiàn)代化對民族復興的重要作用，更加突出共同富裕這一本質要求。最后，必須深入把握共產黨執(zhí)政規(guī)律，要從根本上認識到“黨是什么”“黨要干什么”。

（四）做到“兩個結合”

新征程上堅持中國道路必須堅持做到“兩個結合”。在第三個“歷史決議”中，將“兩個結合”概括為“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”[7]。不論哪一個結合，前提都是要堅持馬克思主義基本原理，因為馬克思主義是最根本的指導思想，其本身是一個科學完備的思想體系，集科學性、真理性、實踐性、開放性、人民性于一體。沒有馬克思主義的“真行”，就體現(xiàn)不出中國共產黨“真能”，就體現(xiàn)不出中國特色社會主義“真好”?！暗谝粋€結合”是“理論”與“實際”的結合。這個“結合”表明，要堅持走中國道路，必須科學運用馬克思主義。實踐已表明，經(jīng)驗主義和教條主義是要不得的，必須結合中國實際將馬克思主義“本土化”“時代化”，絕對不能“照本宣科”，要堅決避免“本本主義”。革命時期黨遭遇的失敗經(jīng)歷告誡我們絕對不能教條化、本本化。鄧小平指出：“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實際相結合，走自己的路?！盵5]95“第二個結合”是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合。這一結合表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅持中國道路的“文化寶庫”“精神土壤”“道德源泉”，正如在第三個“歷史決議”中所講的“腳踏中華大地，傳承中華文明”[1]才能走出合乎中國發(fā)展實際的正確道路?？傊瑘猿种袊缆凡皇强斩吹?，更不是抽象的，而是具體的、歷史的、鮮活的，在新征程上必須堅持做到“兩個結合”，才能使中國道路更具生機與活力，才能走出一條光輝燦爛的通往民族復興的康莊大道。

（五）堅持“一個”根本保證

“堅持黨的全面領導是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路”[4]。百年奮斗中，黨帶領人民不斷共克時艱，不斷守正創(chuàng)新，走出了通往勝利的中國道路。在新的征程上要堅持中國道路，黨的全面領導是最根本的保證。自從中國共產黨成立后，就不斷探索救國救民的新路子，在探索中不斷增強“走自己的路”的信心。在黨的帶領下，我們逐漸走出了被西方遮蔽的“迷霧森林”，打破了西方道路的“歷史終結論”，在堅持走中國道路的進程中逐漸形成了自己的優(yōu)勢。第三個“歷史決議”中強調：“沒有中國共產黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復興?！盵1]可見，中國道路的最大優(yōu)勢便是黨的全面領導，堅持中國道路就是要將黨的全面領導落實到各領域、各環(huán)節(jié)。一是在經(jīng)濟建設上堅持黨的領導，要始終堅持人民至上，扎實推動共同富裕邁上新臺階。二是在政治建設上堅持黨的領導，要深入推進全過程人民民主，將全面依法治國落到實處，彰顯出中國式民主的獨特魅力。三是在文化建設上堅持黨的領導，要始終保持并鞏固馬克思主義的主導地位，要使社會主義核心價值觀“無處不在、無時不有”，堅定價值觀自信。四是在社會建設上堅持黨的領導，要不斷改善民生、維護社會公平正義，織牢織密社會保障網(wǎng)。五是在生態(tài)文明建設上堅持黨的領導，要徹底扭轉關乎民族千年大計的生態(tài)環(huán)境問題，建設美麗中國。新征程上，在黨的全面領導下堅持中國道路，“就一定能夠把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”[1]。

奮斗百年路，領航新征程！中國共產黨團結帶領全國各族人民創(chuàng)造出了世所罕見的輝煌燦爛成就，為中華民族譜寫了一部最宏偉的史詩，為世界共同發(fā)展注入新鮮活力，清晰地指出了“世界怎么了”，揭示了“中國怎么辦”，回應了“人類向何處去”，全面詮釋了“世界之問”“人類之問”“中國之問”。在新的征程上，不論國際形勢如何變幻，不論遇到何種艱難險阻，只要堅定不移地走中國道路，就一定能夠“逢山修路、遇水架橋”，就一定能夠使中國特色社會主義這艘“巨輪”乘風破浪，達到“任爾東西南北風”的境界，“在新時代新征程上贏得更加偉大的勝利和榮光！”[1]